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    第二天，趙佶在垂拱殿召集宰執們商量經筵問題。
    趙佶將周武仲的經筵講義傳閱給諸位宰執們看，趙佶說道：“周武仲的講義，吾不允，還有經筵的製度，也需要做一改進。”
    現在諸位宰相已經十分熟悉趙佶的風格了，就是對祖製毫無感覺，最喜歡做的事情就是修改祖製。
    不過宰執們看過周武仲的經筵講義，都默默的為周武仲點了一個讚，好小子，有膽，直接往官家的腰眼上捅，不去台諫真是可惜了。
    作為首相，韓忠彥肯定要當先說話，韓忠彥問道：“官家，不知道官家準備對經筵製度怎麽改進？”
    趙佶笑著說道：“昔日神宗朝時曾有坐立之辯，韓相當年的論斷，吾以為可行。”
    當年神宗朝時為經筵坐立的問題曾經展開過大討論，韓忠彥是支持講官站的一方，而趙佶如今的決定是除宰執和老臣特賜之外，都站立。
    趙佶說了自己的想法後，一眾宰執都有些沉默，看似簡單的一個坐與站的問題，實際上是君權與臣權孰強孰弱的問題。有宋一代，經筵尤重擇人，文彥博以三朝元老而與經筵，程伊川以一代大儒而為講官，他如賈昌朝、範祖禹，無非端人正士，其所以發聖人之經，窮典籍之奧者，班班可考。
    大宋的經筵為何如此重視選擇講官，因為在士大夫的心目中，經筵講官就等同於帝師了，是負有糾正皇帝過失的職責的。
    但是趙佶顯然不這麽想，當帝師，你想屁吃呢！還想坐在小爺頭上，沒門！趙佶接著說道：“經筵大典，豈可輕忽？日後凡是經筵，除宰執大臣和老臣碩德可特賜坐外，皆站立。經筵同朝參一樣，由宰臣押班，經筵亦由宰臣主持。同時學士院、台諫、在京館閣官吏、政事堂宰執、六部及各寺侍郎、少卿以上皆參與。”
    趙佶把這話說完，幾位宰執都有些愣住了。雖然在很多時候，皇帝在參加經筵時，經常也會叫上自己的近臣、侍從以及其他官員一起聽講，其中也包括類似宰相、輔政大臣等這樣的朝廷重臣，而且對位高權重之臣的要求更高，之所以如此主要還是因為大宋的文治氛圍，上至帝王，下及臣子，皆以讀書為緊要之事，在這一點上，帝王和臣子是相同的。另外，皇帝與大臣一起聽講，也可便於相互討論，共同引為戒鑒。
    但是像趙佶這樣，明確要求一批大臣參加經筵的還是第一次。畢竟經筵的教育對象是皇帝，雖然皇帝偶爾也會和一些親近大臣一起參加經筵，但是像這樣直接指定參加經筵的人員還是第一次。
    蘇轍說道：“官家，經筵本為帝王之學，外臣參加，恐有未妥吧！”
    趙佶笑著說道：“經筵雖然是帝王之學，但是本朝向來與士大夫共治天下，舉朝之士，皆是儒臣，既然都習儒術，大家一道討論，共同精進，也是樂事嘛。”
    趙佶這麽說，倒讓蘇轍說不出話了，趙佶接著說道：“對講讀官以及其他講讀之人都應禮遇和尊重，免禮節、賞賜、慰問等等如平常事。”
    呂惠卿趕緊上前說道：“官家所言極是，經筵既為帝王之學，何妨召集儒臣，一同論道，集思廣益呢？”
    趙佶接著說道：“經筵人數增加，當在何處舉行經筵？”
    蘇轍說道：“以往經筵之所一般是在崇政殿西廡或者迎陽門、延義閣等處。”
    曾布說道：“崇政殿狹小，恐怕無法容納這麽多人。”
    趙佶說道：“吾觀實錄，端拱元年八月，太宗幸國子監，謁文宣王畢，開輦將出西門，顧見講坐，左右言學官李覺方聚徒講書，即召覺令對禦講說。不若於國子監經筵。”
    趙佶早就想到國子監去看看，作為大宋的最高學府，國子監的學子們可謂天驕了，對於國子監，曆代大宋官家也十分重視，能判國子監或者任國子祭酒的，無一不是飽學鴻儒，太學生們也是大宋政治生活中一個重要的群體，他們搞事情的能力絲毫不亞於台諫，不少宰執大臣就是被太學生們搞下台的。
    趙佶突然說去國子監開經筵，韓忠彥連忙阻止道：“官家，太宗於國子監令講官講讀，是一時興起，並非常例，經筵還是要在禁中舉行的。”
    趙佶當然知道經筵不可能每次都在國子監舉行，隻是要把這個事拿出來說一下，為日後去國子監找好借口。趙佶說道：“如此就在大慶殿吧，令禮部進經筵儀注，擇定日期，準備經筵。計相留一下。”
    諸位宰執們走後，隻剩下呂惠卿在場，趙佶開口問道：“計相，聽聞當年王荊公編《三經新義》，計相也參與了，計相如何看此書？”
    《 三 經 新 義 》 為 《 周 禮 新 義 》 、 《 尚 書 新 義 》 和 《 詩 經 新 義 》 的 合 稱， 熙 寧 六 年（ 1 0 7 3 ） 在 神 宗 的 要 求 下， 置 經 義 局 ， 由 王 安 石 父 子 主 持 進 行 編 撰， 至 熙 寧 八 年（ 1 0 7 5 ）修 成。 《 周 禮 新 義 》 十 六 卷 、 《 尚 書 新 義 》 十 三 卷 、 《 詩 經 新義 》 二 十 卷 ， 其中《 周 禮 新 義 》 為 王 安 石 親 手 所 著， 《 尚 書 新 義 》 主 要 由 其 子 王 雲 在 王 安 石 的 指 導 下撰 寫， 《 詩 經 新 義 》 由 王 雲 、 呂 惠 卿 及 王 安 石一些 弟 子 修 撰， 最 後 由 王 安 石 審 定 。
    對於此書，呂惠卿可謂及其了解了，他是全程參與了此書的編撰。故而趙佶向呂惠卿詢問此事。
    呂惠卿說道：“周 雖 舊 邦， 其 命 維 新，對於 王 荊公變 法 而 言 意 義 頗 為 深 重， 《 周 禮 》 是 王 荊公 變 法 的 支 撐， 王 荊公致 力 於 將《 周 禮 》 智 慧 與 實 際 情 況 相 結 合 ， 從 《 周 禮 》 之 中 汲 取 改 革 智 慧 。雖有所謂三不足之論，然尊周禮，乃是三經新義的根源。”
    說道這本三經新義，呂惠卿不由得眉飛色舞起來，仿佛又回到三十年前在王安石麾下，頗受重用的時候。三經新義雖然是王安石為新法所作的理論依據，但是其中呂惠卿出力頗多。
    趙佶笑著說道：“左右今日無事，計相為吾略解一二，說說三經新義。”
    呂惠卿說道：“臣謹受命。”