天幕介紹完曆史上十大才子，萬界古人們還是很期待能夠知道還有哪些才子或名人，十大才子版本不同，涉及的朝代也有可能不同，自然也有不同的。

    這也正常，武珊珊與林楓依據萬界古人的反應和史料，最後認為有必要將曆史上那些名人講一下，這才有了名人榜。

    “你認為古代曆史名人如何排名？標準又是什麽？”林楓問武珊珊。

    “能怎麽排？幹脆依照曆史朝代，從春秋/戰國開始至清朝，逐一介紹。”武珊珊說道。

    “如果依照曆史，這名人太多了，簡單講以名人效應來衡量，春秋有管仲，樂毅，孫武，孫賓，戰國更多，秦朝始至清朝各行各業皆有名人，比如黃道婆，祖充之，畢升，唐宋八大家等。”

    “臥槽！唐宋八大家，我怎麽把這個給忘了。十大才子中介紹過蘇軾，也講過李白，杜甫。可是與他們齊名的曆史名人也不少。”

    “怎麽有主意了？想好了從唐宋八大家開始？讓名人榜含金量更高？”林楓問道。

    “也許這樣更好，畢竟唐宋八大家曆史影響力太大，不可能不介紹。”武珊珊說道。

    “之後呢？曆史名人太多，我建議先講唐宋八大家，然後依照朝代順序依次介紹。”林楓講完武珊珊也默認這種做法。

    說幹就幹，倆人又是一陣忙碌，數天之後萬界古人終於等來了天幕開啟，他們已習慣了有天幕的日子。

    天幕:“曆史名人錄，史上有誰多各行各業的名人，他們或是政治家，改革者，或文或武，亦或是普通人卻因發明創造而青史留名。

    今日先從曆史上唐宋八大家開始介紹，以立名人榜。”天幕開口便是如此，萬界古人又炸裂了。

    唐宋八大家這幾個字萬界古人們之前就聽說過，這在介紹史上十大才子就已經提及過，隻是沒有全麵介紹而已，如今天幕要講述了。

    萬界古人都非常期待，這唐宋八大家到底有什麽能力與才華，不過宋朝的皇帝們心態有些複雜了。

    天幕:“曆史上名人無數，包羅萬象，行業眾多，今日先介紹史上最具影響力的唐宋八大家。

    什麽是唐宋八大家？這裏指的是曆史上唐朝和宋朝文壇巨匠，對華夏文化發展的推動與發展有其貢獻的名人。

    唐宋八大家分別是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的蘇軾，蘇洵，蘇轍，歐陽修，曾鞏，王安石。

    唐宋八大家又稱為唐宋散文八大家，是唐代和宋代八位散文家的合稱。

    其中韓愈，柳宗元是唐代古文運動的領袖，蘇軾等四人是宋代古文運動的核心人物，曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮使詩文發展的陳舊麵貌煥然一新。

    八大家中蘇家父子兄弟有三人人稱“三蘇”，分別為蘇洵，蘇軾，蘇轍又有一門“三學士”之譽故可用韓柳歐王曾三蘇概括。

    唐宋大大家的稱謂最早出現於明初朱右選韓柳等人文為《六先生文集》，因並三蘇為一家所以實際是《八先生文集》

    明中葉唐順之所撰的文編中唐宋文也僅取八家，明末茅坤承二人之說選輯了160卷唐宋八大家文鈔》，此書在舊時流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行開來。

    韓愈，柳宗元共同倡導了古文運動故合稱“韓柳”，柳宗元等人掀起的古文運動使得唐代的散文發展到極盛。一時古文作家蜂起，形成了辭人咳唾，皆成珠玉的**局勢。

    蘇轍三人合稱為“三蘇”，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥；歐陽修是蘇軾的老師，王安石，曾鞏也都曾拜歐陽修為師，所以唐宋八大家又分為唐二家即韓愈，柳宗元和宋六家，即蘇軾，蘇洵，蘇轍，歐陽修，曾鞏和王安石。

    唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。

    韓愈字退之是唐代文學家，哲學家，思想家。河陽人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。

    晚年任吏部侍郎又稱韓吏部，諡號“文”又稱韓文公。

    他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。

    宋代蘇軾稱他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，韓愈與柳宗元並稱“韓柳”。

    杜牧把韓愈的文與杜甫的詩並列稱為《杜詩韓筆》，有文章巨公和百代文宗之名。

    著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》。韓愈還是一個語言巨匠，他善於使用前人詞語又注重當代口語的提煉。

    得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今。

    如“落井下石”“動輒得咎”“雜亂無章”等。

    在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。

    《師說》這文章曾經成為後世中學時期語文教課書上必學，必考，必背的文章。

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    《師 說》，唐。韓愈

    古之學者必有師。

    師者，

    所以傳道授業解惑也。

    人非生而知之者，

    孰能無惑？

    惑而不從師，

    其為惑也，

    終不解矣。

    生乎吾前，

    其聞道也固先乎吾，

    吾從而師之；

    生乎吾後，

    其聞道也亦先乎吾，

    吾從而師之。

    吾師道也，

    夫庸知其年之先後生於吾乎？

    是故無貴無賤，

    無長無少，

    道之所存，

    師之所存也。

    嗟乎！

    師道之不傳也久矣！

    欲人之無惑也難矣！

    古之聖人，

    其出人也遠矣，

    猶且從師而問焉；

    今之眾人，

    其下聖人也亦遠矣，

    而恥學於師。

    是故聖益聖，

    愚益愚。

    聖人之所以為聖，

    愚人之所以為愚，

    其皆出於此乎？

    愛其子，

    擇師而教之；

    於其身也，

    則恥師焉，

    惑矣。

    彼童子之師，

    授之書而習其句讀者，

    非吾所謂傳其道解其惑者也。

    句讀之不知，

    惑之不解，

    或師焉，

    或不焉，

    小學而大遺，

    吾未見其明也。

    巫醫樂師百工之人，

    不恥相師。

    士大夫之族，

    曰師曰弟子雲者，

    則群聚而笑之。

    問之，

    則曰：“

    彼與彼年相若也，

    道相似也。

    位卑則足羞，

    官盛則近諛。”

    嗚呼！

    師道之不複，

    可知矣。

    巫醫樂師百工之人，

    君子不齒，

    今其智乃反不能及，

    其可怪也歟！

    聖人無常師。

    孔子師郯子、

    萇弘、

    師襄、

    老聃。

    郯子之徒，

    其賢不及孔子。

    孔子曰：

    三人行，

    則必有我師。

    是故弟子不必不如師，

    師不必賢於弟子，

    聞道有先後，

    術業有專攻，

    如是而已。

    李氏子蟠，

    年十七，

    好古文，

    六藝經傳皆通習之，

    不拘於時，

    學於餘。

    餘嘉其能行古道，

    作《師說》以貽之。

    此篇《師說》讀完是不是讓人明白一些為師之道，為人之理？

    韓愈在後世名聲很大，巜師說》一文功不可沒，也正是如此，一些文化漢奸妄圖毀滅一切華夏文化傳承，從一些教課文中刪除，其心可誅！

    韓愈：唐宋文化之光，八大家之翹楚

    在浩渺的曆史長河中，唐朝以其獨特的文化風貌和深厚的文學底蘊，孕育出了一批傑出的文學家和思想家。其中，韓愈以其卓越的文學成就和深遠的影響，被譽為唐宋八大家之一，為後人所敬仰。

    韓愈，唐代中期文壇的領軍人物，他以卓越的文學才華和深刻的思想見解，為後世留下了豐富的文化遺產。他不僅在散文創作上獨樹一幟，還深入研究經史子集，提出了一係列獨到的學術觀點，對後世的學術發展產生了深遠的影響。

    在曆史文化貢獻方麵，韓愈的貢獻可謂舉足輕重。他大力提倡古文運動，主張恢複古文的傳統，擯棄當時浮華的文風。他強調文章的內容與形式的統一，注重文章的思想深度和表達力，使散文創作具備了更加豐富的內涵和更加廣闊的視野。這一運動對於改善當時文學風氣，推動文學的發展起到了積極的作用。

    同時，韓愈在哲學思想方麵也有著獨到的見解。他吸收了儒、釋、道等多種思想資源，形成了自己獨特的思想體係。他強調人性的本善和道德修養的重要性，提倡以儒家思想為指導，注重個人品德的修養和精神境界的提升。這些思想在當時社會產生了廣泛的影響，為後世的文化發展提供了重要的思想基礎。

    在文學創作方麵，韓愈的成就同樣令人矚目。他的散文作品既有深厚的思想內涵，又具有優美的藝術表現形式。其中，《師說》就是一篇膾炙人口的名篇。這篇文章以簡潔明快的語言，闡述了教師的重要性和教育的作用。通過生動的比喻和深入的分析，文章將抽象的教育理論具象化，使讀者能夠深刻理解教育的本質和價值。這篇文章不僅在當時廣為流傳，而且對後世的教育思想和實踐產生了深遠的影響。

    除了《師說》之外，韓愈還有許多其他膾炙人口的作品。他的文章或雄奇奔放，或淡雅秀麗，或深沉凝重，或明快輕鬆，風格多樣，各具特色。他的文字精煉準確，表達力強，具有很高的藝術價值。這些作品不僅豐富了古代文學寶庫，也為後世文化交流與傳承提供了寶貴的資源。

    在後世紀念方麵，韓愈的文學地位和影響力得到了廣泛的認可。他的作品被後人廣泛傳播和收藏，成為文學史上不可或缺的一部分。同時，他的思想和精神品質也得到了後人的傳承和發揚。許多學者和文人將韓愈視為榜樣，深入研究和傳承他的思想和文學遺產。此外，在現代社會中，韓愈的文化價值也得到了重新評價和挖掘。他的古文運動理念、文學創作風格和哲學思想對於現代社會仍具有重要的啟示和借鑒意義。他的思想對於推動當代文學藝術的創新和發展，提高人們的文化素養和道德水平，具有重要意義。

    韓愈作為唐宋八大家之一，以其卓越的文學才華、深刻的思想見解和豐富的曆史文化貢獻，成為了後世的楷模和典範。他的思想、文學和道德品質為我們提供了寶貴的啟示和借鑒，永遠值得我們深入研究和傳承。讓我們銘記韓愈這位傑出的唐代文學家和思想家，為弘揚中華優秀傳統文化而不斷努力。

    韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀《六經》百家之書，於貞元八年登進士第。

    最初兩任節度推官，後授四門博士，升監察禦史。因論宮市之弊而被貶為陽山縣令。

    之後遇赦，調江陵法曹參軍，曆任都官員外郎，史館修撰，中書舍人等職。

    元和十二年出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”升刑部侍郎。

    元和十四年因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史，唐穆宗即位後被召入朝，拜國子祭酒人，稱韓吏部。

    長慶四年，韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號“文”，故稱韓文公。元豐元年加封昌黎伯並從祀孔廟。他提出的“文道合一，氣盛言宜，務去陳言，文從字順等散文的寫作理論對後人很有指導意義，有《韓昌黎集》傳世。

    曆史上很多名人將韓愈推為唐宋八大家之首，對其讚揚評價極高。

    世人常言三不朽，太上立德，其次立功，最下立言。

    韓愈正師道。弘儒學，為百代之師，可謂功德無量。韓愈自動請纓，一介書生獨闖敵營，評定叛亂，可謂立功。

    韓愈文章千古至情至性，可謂立言。

    可以這麽講韓愈為百姓可以不要命，韓愈所處的時代正是藩鎮割據，唐朝處於中後期，天下無德，故有“師說”一文問世，也因為成為後世所推崇的大文豪。

    韓愈無愧於唐宋八大家之首，其人品與才學古來少之，其德才兼備可為後人之表帥。”

    天幕最後對韓愈一個總評與小結，萬界古人中天下書生皆為之心顫，這韓愈也太牛了吧。

    唐朝前期及之前的王朝的帝王王將相是好奇，而唐之後的王朝那些名人則是韓愈的小迷弟，韓吹。

    這也讓萬界古代讀書生又一次陷入炸裂狀態之中。

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