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    《天國神訣》主要側重於如何強化自己的身體練成“天聖法身”，對於格鬥手段涉足較少。事實上成就“天聖法身”的人，對於格鬥的招式技巧，基本上都是無師自通，隨便什麽兵器但凡拿到手中便知曉如何施展，與《滄海》裏主角陸漸的“補天劫手”有異曲同工之妙。
    《落櫻神斧》乃是通過一整套特定姿勢的招式練習來逐步淬煉氣血打熬筋骨，技擊格鬥的招數與練習鍛體的練法密切相連，最終將自己的身體錘煉成所謂的“人仙”之身。這一功法練習起來遠比《天國神訣》更艱苦，然而入門更容易，門檻更低，比較適合腦袋魯鈍身體健壯意誌力強的人。
    將兩門神功傳授給文燕之後，張玉潔又在川南停留觀察了些時日，見文燕練習這《天國神訣》進展順利方才放下心來，當下離了川南，一路朝著中原而去。
    在河南嵩山附近，有一處莊子名曰聚賢莊，莊主遊氏雙雄遊驥、遊駒武藝高強，家財豪富，交遊廣闊，對過往江湖中人無不傾力結交，凡是所求皆盡心盡力相助，有孟嚐之風，因此在武林之中頗有聲望。
    然而這聚賢莊的少莊主遊坦之天生的身材瘦弱，膂力不強，與遊氏雙雄剛猛的外家武功路子全然不合，學了三年了三年武功，進展極微。遊駒無可奈何之下隻得與哥哥遊冀商議不讓他棄武從文。
    但他讀書也不肯用心，不斷將老師氣走，遊駒也不知打了他幾十頓，但這人越打越執拗頑皮。遊駒見子不肖，頑劣難教，無可如何，長歎之餘，也隻好放任不理。
    這天遊坦之帶著幾個隨從在外鬥雞走狗胡鬧一通之後回到莊子裏，甫一進莊子大門便覺著裏麵氣氛不對勁，裏裏外外俱都是手執槍棒的莊丁，一個個神色盡都如臨大敵。
    這幾日裏諸多江湖友人在聚賢莊相聚，尋常人誰敢來此鬧事？遊坦之心中訝異。
    遊坦之心中既是緊張又是好奇，卻聽得大堂之中傳來伯父遊冀大聲怒斥：“你這妖女，在外麵妖言惑眾招搖撞騙也就罷了，當我兄弟是那些愚夫愚婦會上你的當？我聚賢莊也是你等能來得的？我可不信你的勞什子神，你還是趁著我們沒動手之前速速離開！”
    旋即聽得一個女子的聲音從裏麵傳來，嗓音清冽圓潤，如珠落玉盤，極為動聽。遊坦之忍不住凝神細聽，原來她說的是：
    “我有太一神所賜神通，你這莊子我何時來何時去，全都由不得你們啊。不是我說你，你真要有把握對付我，又何須在此費這麽多話？你們分明就是色厲內荏，外麵那些莊丁也不過是給你們倆壯膽罷了。想嚇唬我？你們想多了。”
    遊坦之心中好奇，須知平素他父親和伯父在他心裏的印象便是武藝高強財雄勢大，何曾有過奈何不得一尋常女子的情形？
    還有那“太一神”又是何方神聖？遊氏雙雄素來交遊極廣，接觸的人裏麵也不乏高僧名道，卻從未聽說過這個大神，更未曾見哪個神仙真能在人間有個什麽用處的，遊坦之自己都曾經幹過冬天進山獵貂，為了取暖把廟裏的神像劈了當柴燒的事兒。還真有人相信那些泥胎木偶能庇佑自己的？
    當下遊坦之悄悄來到大堂的門外，對守在外麵的莊丁作了個噤聲的手勢，然後偷偷往裏麵看去。這一看，便教他目眩神迷，連心髒都幾乎忘了跳動，不由自主地往前探頭想要看得更清楚些，直到一頭撞到了門縫方才回過神來。
    隻見大堂中央正坐著一個猶如粉雕玉砌一般的絕美女子，明眸皓齒，雪膚櫻唇，清麗柔美的俏臉上帶著溫婉柔和的笑容。今日雖是陰天，屋裏更覺陰暗了些，然而隻消看著她的容顏氣韻，便覺仿佛雲開霧散，陽光明媚，整個人如飲醇酒，不覺自醉。
    “誰？”遊駒聽得門響，回頭一見卻是遊坦之這不成器的敗家子，不由得心中怒氣更甚，“你來幹什麽？還不趕緊滾回去？”
    遊坦之唯唯諾諾地應了一聲，正待退走，卻聽那女子溫言道：“我此行並無惡意，何必教他退下？你們既不肯皈依太一神，我看少莊主與太一神有緣，若是收他為徒或許不錯。”
    遊冀大怒道：“放肆！”
    遊坦之也訝然不已，他是不信有什麽太一神的，但見這女子容顏清麗，柔美絕倫，心中頗有好感，倒也沒有出言駁斥。
    這女子便是張玉潔了，她對遊氏雙雄的怒氣毫不在意，淡然說道：“何必這般不講理？”
    遊駒冷笑道：“講理？好說好說。”
    張玉潔微微一笑：“怎麽個好說法？”
    遊駒冷笑：“隻消你辦成三件事，別說收一個徒弟，便是教咱們統統皈依你那太一神都行。”
    張玉潔笑道：“你說話可算話？”
    遊氏雙雄素來交遊廣闊，這聚賢莊中亦有南來北往的江湖豪客在此駐蹕，聽得有熱鬧都來到了這周圍關注著事態的變化。卻見遊冀和遊駒二人交換了一番眼色，然後大聲道：“咱們遊氏雙雄也是江湖上有名有姓的人，說出的話，一口唾沫一個釘，豈有不算話的？”
    張玉潔問道：“哪三件事？”
    遊氏雙雄道：“水中起火、覆水能收、死人複生！”
    張玉潔微笑道：“好說，好說。還請諸位江湖上的豪傑為今日我張玉潔與遊氏雙雄的約定做個見證。”
    周圍的江湖人士紛然答應。
    張玉潔徑直走到大堂門外的院子裏，坐到院子中間的池塘邊，悄然運轉真元法力，水中頓時生起一團赤紅發紫的火焰來，在水中熊熊燃燒，轉眼間整個池塘的水邊以肉眼可見的速度消失起來。
    此乃滄瀾派聶長空所創的神通“紫薇天火”，練到爐火純青之時火焰便是純紫色，便是在宇宙真空之中也能燃燒，無論有形之實體抑或是無形之神魂等物俱可燒蝕，乃是“不死之物”的克星之一。
    當年在蠻荒之地有一星球上土著之民曾供奉一位神靈名曰“亞姆”，號稱不死不滅之身，率領土著抵抗西陵國。西陵人對其百般追殺卻始終殺之不死。最後聶長空讓自己初出茅廬的徒弟章錫保前往此地，直接便以紫薇天火將這個不死之身的神祇燒成了虛無，予以徹底毀滅。
    張玉潔的修為不夠，紫薇天火自然沒有那般霸道的威力，但點燃個區區池塘卻是毫無問題。這樣已經是她有意壓製了威力，否則的話這紫薇天火絕不會隻是燒個池塘而已。
    眾人麵麵相覷。遊氏雙雄臉色劇變，而遊坦之的神色卻是精彩了起來。須知當年他老爹教他練武，結果練不成遊氏雙雄的武學方才著他去學文，然而那些之乎者也的文人在他眼裏卻是百無一用，哪肯認真去學？什麽孔夫子孔聖人，還不如他老爹和伯父的武功有用些呢！
    然而今日見著張玉潔的手段，卻是大開眼界，比起那些四書五經之類的東西可要有趣得多也有用得多了！
    遊冀悶聲道：“算你過了一關。”
    當下又教人從樓上往下潑水，道：“你須得讓這水潑出來之後又回到盆裏麵去。”
    於是眾目睽睽之下那莊丁將一大盆水從樓上潑下來，眼見得即將落地的時候卻被一股無形之力裹挾著倒流而上，轉眼間盡數回到了那人的盆中。
    遊氏雙雄麵如土色。
    半晌，遊駒強打起幾分精氣神來，開口吩咐莊丁道：“這周遭地方有沒有什麽家裏剛剛有人過世——”
    卻聽張玉潔說道：“砍頭的人能活麽？”
    遊坦之插嘴答道：“當然活不了。”
    遊駒怒道：“砍了腦袋的人當然活不了，你想讓人被砍了腦袋再來給你驗你的起死回生？你竟然拿別人的性命不當數麽？”
    ps：鑒於有人對之前幾章的安排提出了強烈批評，認為我腦抽了，所以且容本人自己幫自己洗地一番。
    一、先說分封的問題：
    1.關於穿越者回到古代，為了推動中國古代社會發展到底走哪條路線比較好一些的問題，現在是見仁見智，支持集權大帝國的和支持分封擴張的各有各的想法。我個人的看法是古代中國所處的地理位置環境如果完全中央集權很容易由於缺乏外部壓力而自我弱化——當然很多人對這一條有不同看法。
    2.之所以我比較傾向分封，除了上一條之外還有分散風險的考慮，雞蛋不能放在同一個籃子裏。整個民族在同一個集權王朝的治下，當王朝腐化衰落之後，整個民族的力量也隨之衰弱，這是非常危險的事情。
    3.同時，在古代世界的技術條件下一味采用中央集權製度很容易碰到帝國極壁――以古代的交通運輸條件，中央政府很難有效向過於偏遠的地區投放力量和進行有效管理，也就很難壓製土著勢力將其同化納入管轄，因此限製住了擴張發展的腳步。
    舉幾個簡單的例子：在中央集權王朝的郡縣製度下，朝鮮、越南沒有被漢族同化並最終消化納入中原王朝，而明朝以類似諸侯、藩鎮分封的方式讓沐家永鎮雲南，很快就把雲南同化納入了中國的核心區域。在拉丁美洲，巴塔哥尼亞和阿若奧卡尼亞遠離殖民時代的西班牙殖民當局統治中心，長期對抗西班牙殖民政權。然而西班牙的殖民統治結束後這些地方的土著印第安人很快就被阿根廷和智利征服。在控製邊遠區域的時候，遙遠的帝國核心是不如當地有一定獨立性的地方政權的。
    所以，我設想的理想的古代中國的格局，其實是在本土實行中央集權製度，同時在遙遠的殖民地設立藩鎮或者諸侯國，予以較高自治權讓其充分發揮活力發展——就像本書第二卷結尾西唐殖民世界在全世界建立許多華人國家的格局一樣。
    二、再說宗教的問題：
    曆史已經告訴了我們，儒道佛三教並沒有讓中國在近代成為列強，並沒有成為支撐華夏民族擴展生存空間的精神支柱，甚至連讓海外的華人在麵對外人欺淩的時候團結起來爭取權利都很難辦到。
    那麽我覺得為華夏民族注入一個新的精神內核或者說********應該是一個比較好的選擇。
    這個新的精神內核是什麽？馬教是幾百年後近代社會的產物，不能往古代的社會環境上套用。而主角這種情況，不可能像某些小說的主角那樣去走儒學改革的路子，跟那些儒家學士們辯經，然後著書立說，然後成為大儒，搞個符合社會發展要求的儒家新學派出來……適合她的路子就是創造一個能夠團結自己民族積極進取，並且還加入了崇尚科學的教義的宗教，以這個教義裏具有先進性和進步性的思想去打敗舊思想從而推動社會的進步。
    再說了，人家是修真者啊，搞個宗教自己收點信仰之力又怎麽了，雖然講科學修真，但她也畢竟不是政委啊……
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