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    呂氏在前秦的關係網規模，遠遠不及東晉的王、謝兩家，但因為世代作為酋長部大，在以胡人為主力的軍中頗具威望，對君主權威的威脅性卻更強。
    同樣的，王猛死後，他的幾個兒子也受到壓製，直至淝水之戰前，才相繼與旁係宗室一同到河北燕趙分任方麵，替代之前叛亂的近支宗室，用以穩固後方。
    王猛自五公之亂開始統兵出戰，數年之間征討四方無有不勝，更兼具覆亡前燕的滅國大功，在軍中的聲望同樣不低。王猛自己也認識到這一點，所以潞川決戰取勝之後，留下大軍圍攻燕都鄴城，隻帶少數人馬前往安陽，迎接親率大軍作為後繼的苻堅，以示敬畏並將主持破鄴的功績讓出，而苻堅當時口頭上責怪內心裏卻十分滿意。
    滅前燕之戰從征的呂光，戰後雖因功獲封都亭侯，但負有監察諸將職責的他卻與主帥王猛一起力保曾陣前抗命的鄧羌，因此失掉了苻堅信任。
    王猛受命全權率師伐燕，在潞川與數倍於己的燕軍對峙，心理上的壓力也是很大，否則也不會因為徐成失期歸營，抓住這點過錯就要殺將立威。
    鄧羌與徐成是同郡鄉黨，還是其老上司，作為久經沙場的宿將，他更看出主帥王猛的心態出了問題。於是鄧羌在營中故意做出信心百倍的舉動，幾次抗命來點醒王猛平複心境，以自己的方式向其展示，主帥鎮定自若，士卒才不會緊張加劇。
    戰後處置，有王猛力保，鄧羌隻被小小懲戒，呂光受此牽連幾近十年未得重用，作為事件起始的徐成反倒未受責難，還被接連提拔，可見五校出身的優勢有多明顯。而同為重臣之後，王騰、王顯的仕宦經曆比起年長的呂光，則要亨通、順遂許多。
    從各自的角度上來看，連苻堅在內，誰都沒有錯，但總要有人為此負責，呂光為人忠直才被任為監軍，隻是他這種忠卻不合那個時候的苻堅心意。
    明堂較射最終取勝者，卻是燕地來的公孫表，邊郡出身的他猶擅騎射，少年就外出遊學，途中更不止一次與盜匪見仗。
    翟遼雖射獵經驗豐富，卻頂多隻經曆過幾次部族爭鬥，苻崇、慕容鳳就更如溫室花朵，射術雖勝於常人，比起來卻還稍遜一籌，而有常年軍陣曆練的翟真、翟成自持身份，並未下場與這些子侄小輩競技。
    作為評定者的劉衛辰，本意就是消弭爭端結好各方，所以也是好人做到底，將所騎金羈白馬當成勝者彩頭相贈。
    較射得勝的公孫表一時大出風頭，成為一眾少年裏最耀眼者，這種人生中的得意快事哪怕再過上許多年，恐怕也是難以忘卻。
    陳王曹植白馬篇中有雲，“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒……”嗯，後麵就有些不應景，好在沒人不開眼的去吟唱，落評定者劉衛辰的臉麵。
    不僅是匈奴，氐、羌、鮮卑，以及北方其他遊牧民族，大多都尚白、喜金飾，各族雜居的邊地也受到影響，如遼西公孫瓚、南安龐德，都有白馬將軍的別稱。
    早在三國時，慕容氏首領莫跋護曾追隨司馬懿討伐割據遼東的公孫淵，因功受封為率義王。當時北方漢人流行戴步搖冠，就是一種有搖曳、懸垂飾物的帽子，莫跋護也很喜歡於是模仿起來，族人見了稱他為步搖，由於那時當地發音與慕容近似，傳播開來以後，族人漸漸以此作為部落名稱。
    及至前燕時期，步搖冠早已演變成慕容氏的特色之一，貴族部大自是戴金、銀、寶石，普通人就多用皮、布，飾物頂多也就是穿幾個打磨光亮的石子、銅鐵片。如今國滅入秦，大部分前燕貴族都招搖不起來了，如慕容永這般潦倒至賣靴謀生的，所戴步搖冠更是極其樸素，徒有相似的外觀形製而已。
    較射之事過後，天色轉昏已近日落，按照現在的算法，大概三點多不到四點的樣子，呂隆任由苻馨牽著手跟從在其身後，而女孩追隨的則是帶著扈從前去尋老廟祝借宿的劉衛辰。
    也是趕巧，劉衛辰尋著王施時，這老廟祝正和王嘉在亭舍飲酒閑話。王嘉雖然隱居在倒獸山，卻是為了在特定的時節觀星，並不是常年住在山上。
    平日裏，王嘉多是住在臨近的藍田，起居自有一群令他煩不勝煩的徒子徒孫追隨侍奉，這些人都想通過他在長安求仕，加上其在三輔地區的人氣，用度也有豪族搶著供奉。
    王嘉的名氣，劉衛辰來到長安後也有所耳聞，如今偶然遇上可謂難得，於是就請其一道為自己占卜。
    前秦在前趙早時舊都河東蒲子縣附近設有陽河蕇督，其實在關中有八水環繞的長安，周邊適宜水草生長的水邊、河穀附近也都設有蕇督。其職責就是在水草豐茂的季節進行采集，包括蘆葦、蒲草、蓍草、葶藶等，用來供應軍中草料、傷藥、匠作等用途。
    詩經中《秦風·蒹葭》一篇裏的蒹葭就是指蘆葦，蒹是形容沒長穗，葭則是新生的，蒼蒼、淒淒、采采則是分別形容蘆葦長勢的各種姿態。
    漢樂府詩《孔雀東南飛》中的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，所提到的就是蒲草。
    蕇督的蕇就是指的葶藶，炮製成藥材後有祛熱、消腫、利水的作用，蘆葦、蒲草、蓍草分別有清熱解毒、止血、治跌打損傷的功效，也都對疔癰腫痛有一定效果，在當時就是消炎藥的替代品，軍中必備的幾樣草藥。
    而蓍草除了藥用，還是一種占卜所需的道具，古代占卜用龜甲叫卜，用蓍草叫筮，合稱卜筮。
    大致的方法就是以五十根蓍草莖作為占卜道具，其實就相當於算籌，抽取一根後將剩餘四十九根隨意分作左右兩堆，再從右手這堆取一根置於左手小指間。
    然後四根一組以右手分數左手裏的蓍草，接著用左手分數右手裏那堆，然後按照餘數規律，左手所餘蓍草置於左手中指、無名指之間，右手所餘置於左手食指、中指之間。
    左手指縫裏的蓍草數量非五即九，剩下的去掉餘數就是四十四或四十，這樣就算作一變。
    接著再用這剩下四十四或四十根蓍草，繼續之前的操作兩次，三變所得結果與四相除，就是一爻，而一卦有六爻，也就是說要演算十八次，才能得到一個卦象，再按周易中每卦六爻的爻次標記下、上。
    為了更快捷，就誕生了一種比較簡單的筮法，五十蓍草取一，餘下的四十九根分握左右，右手抽一，夾在左手小指中，然後右手分數左手，八根一組，餘數加上左小指夾的那一根，一至八分別對應八個卦象，一次即得下卦，再重複一次得到上卦，兩次就是一個完整卦象。
    不過看過就算了，不用當回事，這個操作具有很強的主觀性，筮法玩的六，千術也是六的飛起，這種人洗撲克想發你啥牌就發你啥牌，馬戲團的塔羅牌也是同理。
    呂隆此前從沒見過占卜，覺得新奇也就在一邊安靜圍觀，王嘉本就閑來無事，正跟精通天文、圖讖、巫卜的同好者王施交流心得，被勾起興致自是應允為劉衛辰占卜。
    王嘉和王施都精通占卜，沒多久就一個得了中孚、一個得了旅卦，蓍草卜具並不止這兩副，在王施身邊耳濡目染多年的苻馨也在旁另開一卦占算，精致的麵容和熟練的手法引的劉衛辰在席榻上頻頻側目，她卻得了一個損卦。
    三個卦象從表象來看都是下下，都是有警誡之意，皆有勸人以誠信立身之意，可謂不謀而合。劉衛辰向來在秦、代之間左右搖擺，說他反覆無常都算好言語了，顯然卜卦的老少三人都是假借卦象對其進行規勸。
    劉衛辰縱橫塞上多年，自兄長死後，殺死侄子自立為鐵弗部首領至今，這十數年來他的為人準則裏從來就沒有誠信二字，王施、王嘉、苻馨三個顯然是對牛彈琴。
    這信奉弱肉強食，以狼性為信條的匈奴首領隻在意卦象凶吉，心中不快順著陰沉的臉色滲透而出，對幾人的勸誡全然沒有聽進去。
    在場者裏唯一的老實人呂隆卻感到疑惑，明明是三個不同的卦象，怎麽會有差不多的卦辭，他拿過苻馨占卜的蓍草，趁著幾人分說的工夫，也模仿著先前幾人的操作，隨便占了一卦。
    這種隨手而為的舉動反而得了占卜真意，所得卦象更是令王嘉驚奇不已，先前三人的卦象都是人為的，呂隆這一卦才真是占出來的。
    呂隆得的是一個兌卦，有亨通、貞正之意，兌為澤，也通悅，即以堅貞端方來得到喜悅，卦象上上堪稱大吉，但說的還是誠信，這東西劉衛辰明顯是沒有的，簡直把臉都打腫了。
    當然這些都隻是表象，六感遠超常人有預言之能的王嘉，卻通過一些微小的外在現象，看到了不同的東西。
    呂隆占卜時，牆上躍下一隻米粒大小的蜘蛛，他下意識的揮手一撲後，小蛛落至苻馨發髻，轉瞬不見，除了王嘉有感，旁人都沒有察覺，或者說是並未當回事。
    兌為澤，與蜘蛛都有陰柔、誘惑之意，作道童之相的苻馨為劉衛辰占卦，其行若巫，又是少女，正好相應，大有以柔克剛，化兌為奪之意。呂隆卜卦時的率性真誠，則與貞正端方之喜相應，那一揮手仿若送別，氣運也於不覺中轉贈。
    更玄學的是，十月的長安，太陽落山時，天色受雲氣阻礙，本多為黯淡。可因為呂隆這一大吉卦象，使得劉衛辰大喜過望，來到亭驛外向天作拜，長舒胸中陰霾。
    就是這幾個眨眼間的工夫，已在落山的夕陽恰好穿透濃厚的雲氣，映出漫天金赤霞光，其時雲氣赫赫，接連天際，壯闊的景象令人讚歎。
    俗話說朝霞不出門，晚霞行千裏，而擅觀天文的王施早間望河穀雲氣後，還與苻馨叮囑，將要起風，或將有雨，此時這老廟祝也是看的呆了。