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    夜靜悄悄的。
    丁修躺在床上，心想得竅之後，便是煉己境界。
    煉已者，何也？若要修成九轉，先須煉已持心。
    心者，一身之主宰。
    學道之士，萬慮俱忘，一心清靜。
    《清靜經》日，“人能長清靜，天地悉皆歸”。
    日如何心得清？日誰令汝濁？
    日如何得心靜？日誰令汝動？
    夫人迷一切事，本由自心，悟切事，亦由自心。
    汝若不著切想，一切想亦不著汝。
    不著不執，心自常清靜矣。
    曰念頭動處頻須掃，戰退群魔育正陽。
    又曰大道教人先止念，念頭不止亦徒然。
    “止念”二字，正是覓清靜頭路。
    雜念既消，回光返照，無念之念，即是真心。
    所謂浩月連天靜，寒潭徹底清。
    煉己到此，而丹道成矣。
    丁修心想煉己是要止主自己的念頭，一個人即便是坐在原地一動不動，他念頭也是一直在動的。
    人要想做到止念，是很難的。
    要想做到止念，那就需要安處。
    《天隱子》安處篇申明如何去除外在環境的“明、暗”對修煉者的影響，並進而提出修煉者應力戒“風、寒、暑、濕”四“邪”及“情欲”對人之影響。
    所謂安處，並非指華堂玉宇，床寬褥厚的舒適之居，安處之要領在於“陰陽適中，明暗相半”。
    “屋無高，高則陽盛而明多；屋無卑，卑則陰盛而暗多。故明多傷魄，暗多則傷魂，人之魂陽而魄陰，苟傷明暗，則疾病生焉。”
    著者便把自己的住處設計成可以調節自然之明暗，從而使之對人的不良影響降到最低。
    “吾所居室，四邊皆窗戶，遇風即闔，風息即開；吾所居座，前簾後屏，太明則下簾，以和其內（映），太暗則卷簾，以通其外曜（耀）。”
    安處不僅僅是對修煉者居室住處“陰陽適中，明暗相半”的要求，人處於天地之間，也要注意“天地之氣有亢陽之攻肌，淫陰之侵體！”
    “太多事慮，太多情欲！”
    均會損害人體內元氣之安定與平衡。
    之所以保持自身及與天地間的“陰陽適中，明暗相半”，目的是“內以安心，外以安目”，“心目皆安”乃長生久視之前提。
    丁修覺得安處，不隻是居住地明暗的舒適，而是內心的安定與否。
    莊子·內篇·養生主第三節中一句話寫到。
    適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之縣解。
    常人受哀樂等情緒的束縛，猶如倒懸，而擺脫了哀樂等情緒的幹擾，便謂之懸解。
    懸解即獲得精神的自由。
    不過，曆代學者從不同的角度出發，對“懸解”又有不同的闡釋。
    據研究，這些闡釋主要分為三類：
    其一是以得“性命之情”即“適性”，來闡釋“懸解”。
    其二是用佛家的“空幻”觀念來看待世界、理解生死，從而闡釋“懸解”。
    其三是站在儒學立場上，把“懸解”理解為高超的儒家道德修養境界。
    丁修覺得懸解是精神上解脫，唯有精神上得以解脫，內心才能安處。
    蘇軾寫過一首《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
    常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。
    萬裏歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。
    王鞏在京期間，家中養有好幾個歌女（侍妾），王鞏案發後，其他歌女紛紛散去，惟有柔奴一人願意陪伴王鞏共赴賓州。
    柔奴，複姓宇文，在眾侍妾中最是眉清目秀、蕙質蘭心。
    賓州的僻遠、路途的艱辛柔奴並非不知，但是她毅然選擇與王鞏一同踏上了前往賓州的道路。
    王鞏與柔奴一起在賓州生活了三年多。
    王鞏在賓州潑墨吟詩，訪古問道，柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉，催促奮發。
    說罷前情，王鞏又叫出柔奴為蘇軾獻歌。
    蘇軾乍見柔奴，覺得她愈發的美麗，嶺南五年的濕熱與風霜不但沒有憔悴柔奴的容顏，反而讓她更顯嫵媚清麗，生活顯然是艱苦的，歲月如何能像她的笑容還有梅花的清甜？賓州該是他們的傷心地才對啊。
    蘇軾轉頭向柔奴，問。
    “在嶺南生活一定很艱苦吧？”
    柔奴笑著回應：
    “此心安處，便是吾鄉。”
    蘇軾沒想到，一個柔弱女子，麵對逆境竟如此豁達，他大為讚賞，立刻揮毫寫下這首詩。
    這首詞刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，並著重歌頌了她的美好情操和高潔人品，上片總寫柔奴的外在美，下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。
    這首詞風格柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉。
    丁修覺得柔奴口中所言，“此心安處，便是吾鄉！”這一句話，便是安處的精華所在。
    其實，人活在世界上。
    很多人，都像是一條沒有係繩的船。
    往前，不知何處是終點。
    往後，再也回不去。
    人生有太多的不確定性，所以在遭受現實的坎坷，磨難、風浪之後。
    會感受到自己宛如滄海一粟。
    渺小，無奈、無助。
    內心無處安放。
    沒有一塊淨土，來容納自己的內心。
    這便是這人生的悲哀。
    人抽煙。
    喝茶。
    聽音樂。
    ……
    都是為了求寧靜，心安。
    卻又得不到心安。
    人所有的苦惱，都是在欲望和現實之中，找不到平衡。
    一顆心，不得安定，才是最可怕的。
    各種煩惱，雜念滋生。
    永無止境。
    精神內耗。
    活在過往的榮光裏。
    活在那些令自己不痛快的事情中。
    不斷糾結，掙紮！
    久而久之，心如浮萍，漂泊無依。
    心如無根之草，枯萎死亡。
    尤其是，人在遭受巨大打擊之後，會頹廢，一蹶不振。
    這就更需要心靈安處了。
    丁修認為安處，不隻是一個人所處安靜的環境，而是一個人需要一塊棲宿心靈的淨土。
    這是每個人都必須有的。
    內心有了一塊淨土，才能安處。
    活在當下，安之若命，是一個人最為可貴的品質。