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    “不行了，不知道什麽時候是個頭啊。”
    杜預喘著粗氣，翻出一些木蘭準備的幹糧，大口吞下。
    好在書山上，運氣好的話，有些地方還能遇到文泉，文思泉湧，雖然隻有一小股湧出書山，形成涓涓細流，再匯聚成小飛瀑，但可以飲用。
    每次杜預用手捧一捧文泉，一飲而盡，也能恢複極多的體力和才氣，讓幹涸的頭腦、疲乏的身軀，隨之重新煥發生機與活力，文思活躍起來。
    “甘甜、解渴。”
    杜預痛飲一番文泉，體力恢複不少。
    “不行，這樣下去不是辦法。”
    杜預仰頭看著依舊雲山霧罩、不知多高的山頂，眉頭漸漸皺起。
    書山有路勤為徑。
    這話不假。
    但若隻是一味在“勤”上做文章，不管抬頭看路，隻顧悶頭爬山，隻怕累死也到不了山的彼岸。
    這就好比讀書人，死讀書，讀死書，學而不思則罔，思而不學則殆，終究不可能有所大成。
    要必須想辦法，既要有苦功夫，也要下巧功夫。
    杜預又繼續攀登了一段路，終於····
    沒路了。
    不是說書山沒有方向，而是山路已經到了盡頭。
    前麵，隻有壁立千仞無依倚的懸崖，卻沒有了攀登的山路。
    山路，至此到了盡頭，別無他選。
    杜預愕然。
    想不到，從書山腳下，一路奮鬥到現在，耗費了那麽多的精力、才氣和時間，卻隻得到了這麽一個令人絕望的結果。
    結論，就是此路不通！
    你走錯了路。
    杜
    預凝望遠處。
    透過霧氣，他可以看到非常清楚——不少讀書人，也在走到山路盡頭後，愕然發現自己走錯了路，走到了前方無路的絕境上。
    山窮水盡疑無路。
    但此地，不是疑心，而是根本沒有。
    除非讀書人能背身雙翅，飛升上去。
    但沒有人能做到這一步，隻能望山興歎。
    解決辦法，也不是沒有——原路返回。
    書山有路勤為徑、書山探寶勤尋路。
    這兩句詩，已經非常明確無誤提醒了一眾學子——爬書山，最難的不是爬，而是尋路！
    尋路，很可能會走岔路，那就要勤。
    走錯不要緊，勤能補拙，再走就是。
    這就跟讀書學業一樣。
    讀書，難免有走岔路、誤入歧途的時候，走錯了不要緊，爬起來再走就是。
    但杜預也看地清清楚楚-遠處不少讀書人，絕望大叫起來。
    他們都是普通秀才，能攀爬到眼下的地步，已然是竭盡全力、耗盡才氣，甚至窮經皓首、油幹盞盡，哪裏還有時間、精力和財力，再走回頭路，下山後去找其他路爬？
    杜預心有戚戚然。
    漫漫人生路，不過五十年。
    普通人一旦走錯，幾乎沒有試錯的機會。
    特別是普通人家、寒門小戶出身的孩子，既沒有各種資源、財富作為人生起/點，更沒有有眼光、格局和經驗的家長長輩指點迷津，隻能在社會上漫無目的地一次次嚐試，一次次失敗。可惜一旦跌倒，很難有機會再爬起來，
    再走回頭路。
    書山，如同人生。
    不少讀書人，絕望之下，直接回歸。
    他們已然耗盡了文氣，不可能再有其他二次選擇的機會，隻能低頭認命——他走錯了書山之路，便要獨自承擔後果。
    甚至，杜預看到有絕望的讀書人，一時想不開，一躍而下！
    竟然選擇自戕。
    書山摔死，與現實十國中別無二致。
    杜預能理解他們——費勁千辛萬苦，走遍千山萬水，最終卻走到了絕路上，之前耗費的力量都白費，如此重大打擊，情何以堪？
    但如此決絕之人，畢竟少數，大部分走錯之人，都無奈接受回歸選擇。
    杜預要不要下山？重新走？
    或許是剛才喝了文泉的功勞，杜預文思泉湧，福至心靈。
    不！
    不要急於下結論！
    誰說，山上沒有路，就不能走？
    這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。
    要在不能進時，保持良好心態，無路可走時，保持悠然心境。
    沒有路，那就闖出一條路。
    他悠然吟誦道：“【終南別業】！”
    偌大書山中，悄無聲息，萬籟俱寂，仿佛隻有杜預與書山。杜預在吟詩，書山在傾聽。
    杜預淡淡道：“中歲頗好道，晚家南山陲。”
    在這裏，杜預將書山比喻成終南山，對讀書人而言，其實也非常貼切。因終南山在修道之人的眼中，乃是修煉的洞天福地，而書山對讀書人而言，同樣是修煉的聖地。
    才氣，湧動。
    書山上神秘的霧氣，
    仿佛被一隻看不見的手操縱，向杜預飛速凝聚而來。
    杜預繼續道：“興來每獨往，勝事空自知。”
    文章千古事，得失寸心知。
    我是文人，興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。讀書人，運用之妙，存乎一心。書山中的樂趣，也隻有我一人能體會。
    惟有獨自遊覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，隻求自己心會其趣而已。
    這裏，杜預寫到了自己在書山中怡然悠哉、自得其樂。
    霧氣更加濃鬱，簡直猶如實質，凝聚在杜預詩句上。
    杜預感到，在書山高處吟詩，反而有利於詩句升華。
    畢竟，此地是讀書人聖地書山。
    才氣濃鬱無比。
    此地作詩，比在凡塵中作詩更容易鳴州、鎮國、傳天下。
    杜預索性/也利用自己詩書特長，力爭能跳過這第二重山。
    杜預悠然道：”行到水窮處，坐看雲起時。”
    道，油然而生！
    間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
    “坐看雲起時”，杜預的心情，悠閑到極點。
    “雲無心以出岫”，雲本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。
    杜預這一行、一到、一坐、一看，此時心境的閑適也就明白地揭示出來了。
    這一句，完全闡釋了杜預的做人心胸、格局、境界和眼光。
    行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無
    窮，求學之義理亦無窮。
    不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！
    雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。
    身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始。
    不要失望，不要放棄。
    天無絕人之路，處處會有活路。
    杜預最後悠然道：“偶然值林叟，談笑無還期。”
    偶然在林間遇見隱世高人，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
    一首終南別業下來，奇跡出現了。
    “嗬嗬，好一個行到水盡處，坐看雲起時！”
    杜預抬頭看去，隻見一個老年隱者，不知從何處徐徐走下。
    明明上麵壁立萬仞，飛鳥難渡，壓根沒有路，但這位老隱者卻閑庭信步，微笑而來，毫無半點違和之感。
    “小友這句說地悠閑，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。足見小友心中那種天性淡逸，超然物外的風采。”
    杜預微笑。
    顯然，他吟誦【終南別業】的才氣打動了書山，天無絕人之路，這才有隱者出現，指點迷津。
    那隱者與杜預暢談起來。
    正如杜預【終南別業】中說的：“偶然值林叟，談笑無還期”，在山中遇到高明之
    士、隱居高人，一談起來就忘記時間，遙遙無期，相見恨晚。
    隱者說自己是個參禪的禪師，含笑道：“老僧三十年前，少年遊俠，未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，再看風景，見山不是山，見水不是水。而今得在終南山中隱居休歇處，見山隻是山，見水隻是水。”
    “小友你既然能做【行到水盡處，坐看雲起時】這禪意十足、世事洞明的詩句，必能領悟這【看山三重】境界。”
    杜預知道，這是隱者點化自己。
    這看山三重道理，杜預之前與項羽說起過，按說並不會有什麽觸動。
    但此時聽到這話，杜預仿佛醍醐灌頂，仿佛冥冥之中有什麽關竅被打開，整個人豁然開朗。
    “見山是山，見山不是山，見山隻是山。”
    杜預閉上眼睛，陷入冥想，仿佛在思索這三重“山”境界的內涵。
    隱士看杜預冥想，含笑不語。
    杜預仿佛看到了在這看似無路可走、絕壁萬仞之上，一條隱藏在山間的小路，蜿蜒在兩側飛鷹難渡的絕壁之間，在不可能處，竟然還有進步餘地！
    “悟了，我悟了！”
    杜預豁然睜眼，驚喜道：“禪師，我悟了。書山不能用眼睛去看，要用心去感知，此乃文心的本質。”
    隱者，卻早已不知去向。
    山間，隻回蕩著隱者悠然的回音。
    “小友天資聰慧，可試言文心之所在，必能登頂文山，攜寶而歸。”
    杜預冥思苦想
    。
    原來，這是書山第二重的真正考題——試論文心？