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    教玄宗十勝
    玄宗勝相甚多，若舉其要，則有十焉。
    一曰：康勝。周子曰：“飽暖大富貴，康寧無價金。”予謂：飽暖尚易得，康寧之福則非人人所能享也。縱得之，亦暫而非久，忽焉老至，精力衰圬，疾病相侵矣。
    玄宗修士，則異乎是，含精養神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一炁，煆煉色身，陶融凡質，凡質盡化，陰盡陽純。故陳翠虛曰：“透體金光骨髓香，金筋玉骨體純陽。
    煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。”此現實受用之優異，一也。
    二曰：清勝。道家以清淨設化，學者由心息相依，返於希夷之鄉，大定之境。天地靈陽之炁，不召而自來，所謂：“以我真空，感彼妙有。”易重濁為清陽，化凡質成靈體，自覺塵勞日歇，物欲不幹，眾邪不擾，六根虛靜，身心清泰。
    《莊子》謂之“天遊”。《度人經》曰：“天無浮翳，四氣朗清。”心地亦然，此清寧之優勝，二也。
    三曰：逸勝。逸謂優逸，非放逸也。榮辱不幹，勢位不慕，遁世無悶，抱一湛然，心閑無事，萬累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，導而弗先，感而後應。《莊子》曰：“夫虛靜恬澹，寂寞無為者，天地之平，而道之至，故帝王聖人休焉。
    ”《黃庭經》曰：“觀誌遊神三奇靈，閑暇無事心太平。”又曰：“垂拱無為身自安，體虛無物心自閑。修和獨立真人宮，恬淡無欲遊德園。”又曰：“作道優遊身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。
    ”此乃玄宗身心閑逸之妙，正同禪宗古德所謂：“絕學無為閑道人。”世出世間，最為受用，此謂之逸勝，三也。
    四曰：吉勝。老氏無為，為而弗持，功成弗居、和光同塵、不迎不拒，湛若虛空，故動無不吉。
    此不爭之德，無著之妙，既無心於彼此，亦忘情於去來，如流水行雲，無適無莫，翛然自適，超然無累，隨緣放曠，任性逍遙。
    《莊子》曰：“無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。”其為吉祥何如哉！此之謂吉勝，四也。
    五曰：壽勝。《尚書·洪範》所雲“五福”，壽居其一。《詩》有眉壽之詠，壽比南山之頌。玄宗修士，丹基立後，已得命自在，優遊於洞天福地之間，笑傲於十洲三島之境。若李脫之八百，安期之三千。
    南極廣壽仙翁，生於上古，至明初已屆萬壽之期，見諸仙史，昭然可考。故張紫陽曰：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”《黃庭經》曰：“人皆食穀與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既。”又曰：“閉塞命門如玉都，壽傳萬歲皆有餘。”陳觀吾曰：“此岸彼濤已脫離，到彼方知壽可躋。
    一得歸來宜永得，渡河筏子上天梯。”道家長生久視之學，獨以壽勝。閬苑天宮，隨意寄托。桑田變滄海，逍遙自如，此真優異之點，五也。
    六曰：他力勝。玄宗三元丹法，地元、天元，均屬外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不曆時期，瞬息超凡入聖。其神化之妙，匪夷所思，能度亡親，點化枯骨，使之複生。
    此種不思議方便法門，惟道教所獨有，此其優異之點，六也。
    七曰：拔宅衝舉勝。以神丹服食殊勝故，能使舉族超升，闔宅衝舉。如晉·許旌陽真君，與其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同時升舉，雞犬亦隨逐飛升。此種“拔宅衝舉”盛況，亦唯玄宗所獨有，他教所罕覯，此道教優異之點，七也。
    八曰：相承殊勝。玄宗道脈悠遠，祖祖相承，迄今數千載，從未斷絕，法燈相續。
    盡未來際，轉益光輝，因緣遭遇，悉皆現證，此其優異之點，八也。
    九曰：傳授殊勝。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身顯化世間，身麵言說，接引有緣，數千年如一日，道祖無涅盤之日。
    正法住世，亦無時期之限量，此優異之點，九也。
    十曰：著述殊勝。佛教經典，均由弟子追憶編纂而成。
    玄宗道經，乃由道祖親著，親言出親口，誦之者，如聞其聲，若見其人。此其優異之點，十也。
    張家古樓有一記載，在元央界之外有一神帝遍地走的神仙世界名為洪荒，這洪荒裏各種法寶應有盡有，似乎張家先祖也來之那方世界！天元大陸不過是一方小世界