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    溯準提法在中原的第一次提出還要追溯到東漢時期，那時天下大亂，張家先人趁亂在天下大肆搜集佛家經典，希望從中找到長生的秘密以及高超的武功！
    對於張家這樣體量巨大的勢力來說簡直不要太過容易！
    經過數年研究追溯準提法終成人間，這本功法來是最接近佛家至理的，當然對修練者的要求也極為苛刻，
    宗教是神秘的，有的人天生對這一行感興趣，其實是受到八字的影響。命帶佛骨的人，本身與宗教緣份很深。他們往往會從很年輕的時候就會對修行、宗教的事情很有興趣，喜歡讀一些和宗教相關的書籍。但另一方，在早年的時候，這樣的人也容易碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、學業、戀愛等不順遂，生活的坎坷比較多，因為本身的悲觀情緒，很自然的就會投向宗教的懷抱。也唯有宗教會給自己帶來一絲安慰
    追溯準提法，可以追溯到其出自佛教的諸如《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》之類的經文，而談到這個，必須要先要提一下陀羅尼經咒，現今考證較早陀羅尼經咒，是於1944年發掘於cd市東門外望江樓附近的唐墓中，屬於唐朝的時候流行的經咒，在千佛洞文物中，如較完整的形式，其圖如下：
    自西安唐墓出土的要模糊一些，不過也可以看到端倪：
    在佛教的《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經》聲稱，佩戴此經咒者可以不為一切夜叉羅刹及癲癇病餓鬼塞犍羅鬼諸鬼神等作諸惱害，亦不為寒熱等病之所侵損，所在之處恒常得勝，不為鬥戰怨仇之所侵害，能摧他敵，厭蠱咒咀不能為害，先業之罪悉得消滅，毒不能害，火不能燒，刀不能傷，水不能溺，不為雷電霹靂及非時惡風暴雨之所損害。
    這個是顯然受到道教信仰的影響，因為道教早期流行鎮墓、注鬼、避邪、升仙等儀軌，而佛教顯然進行了學習之後，適應了這種本土文化的需要，所以也能夠被僧俗大眾廣泛接受和利用。
    張紹有過精辟的闡述:陀羅尼發展到四、五世紀，密教史上發生了一次重大的變化，就是有人取手印與陀羅尼相配，把陀羅尼密典和大乘契經中的陀羅尼品改編成一種，每於一頌之內，離合咒印之文，雖複言同字同，實乃義別用別的新形式和密教經典，這就是持明密咒。後來又在此基礎上增加供養法、像法、曼荼羅法等，逐漸形成一套完備的密法體係，這就是繼原始密教之後形成的早期密教。
    這也是密教陀羅尼法修持的源頭，也就是說，早期隻是作為一種符文的形式，隨身帶著或是死亡後陪葬，而到了後來，進行了改造，創造出來了一種修持的辦法，雖然有聲稱這是佛佗傳下來的，但在後麵的解構中可以顯然看出，它們並不是原旨的佛教，而是吸收了婆羅門教的內容及道教的內容而創造出來的一種修持辦法。
    首先，在密教修法之中，使用了鏡壇，實際上按原始佛教要求，是不允許使用鏡子的，因為比丘除病愈、新剃頭或頭麵生瘡之外，是不被允許使用鏡子的。