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    張瑞童是如今張家名義上的家主，背後都，有非常的多的聲音反對，這張家的365分族也在動亂之後各成一族，隻是名義尊張瑞童為主，私下卻無法領導他們！但是瘦死的駱駝比馬大，這也不是凡人之力可以覆滅的勢力，這看似隻是一個家族的落寞，這其中卻是有很多大手在幹預，操控，況且這張家還有一個存在比張家第一任族長存在先早的算法部門，名為”天機”
    話說這張瑞童也怎麽從一個光有祖上榮光而無實際能力的破落戶，轉變成今日運籌帷幄的張家家主，這一切還要從張瑞童進入張家古樓說起，這張家古樓存在的曆史極為悠久，據說在出現張姓族長之時便已存在了，這曆代張家族長都會舉全族之力對古樓進行修繕，每當新舊族長進行交替時，張家都會將張家這些年發生的秘密與重大事件整理出來的族誌與財富，秘寶一起放入張家古樓！
    所以這些年古樓的秘密越積越多，能量越變越大，這其中不乏關於長生的記載，世俗巨擎勢力都希望進入古樓，可是這張家苦心經營這麽多年又豈是你想進就進的！
    這張家係統玉佩便是開啟古樓大門的一個秘鑰，可是這通過進入的道路也不是什麽好進的，沒有高強的武功死在裏麵是常有的事情！
    張家古樓之中有很多道教的原始道經如《大洞經》
    道經《大洞經》中曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。
    這些都是張家人的行事準則，張家先祖赤精子，原名張道同後受道家思想影響出家而去，又因為是族長身賦責任於是便在家修行，於是憑借著係統的能力和張家的能量很快收集了很多稀世道家孤本，憑借著張家人天生聰穎的能力赤精子將百家之言匯集一處創作出大洞經！
    其中有十種神通，這都是仙人仙法，舉世少見的功法！
    序言為:“小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
    大乘諸仙，於此五通外，兼得漏盡通，共為六通。若是大乘大覺金仙，則得十通。”
    所謂十通者：
    1、善知他心智神通。
    2、無礙清淨天眼智神通。
    3、宿住隨念智神通。
    4、知盡未來際劫智神通。
    5、無礙清淨天耳智神通。
    6、無體性智神通。
    7、善分別一切眾生言音智神通。
    8、出生無量色身智神通。
    9、一切法智神通。
    10、入一切法滅盡智神通。
    以上十種神通，乃大覺金仙之所證，謂之道通，入圓覺果海，非下位所能企也。
    這十種境界得一便可獨步天下，可泰山崩於前，而麵不改色！
    道經《大洞經》又雲：“十德初成基，同飛七覺元。”又雲：“太清八景觀，十德真文宣。”此謂眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圓融，八識不生，氣和道立，文采煊著，十德圓成。。又玄教自有十德，所謂定、和、淨、明、妙，常、樂、素、虛、柔是也。
    大洞經分為十勝十者，十德！
    《莊子》曰：“相造乎道者，無事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虛室生白，吉祥止止。”《大洞經》曰：“大定全真。”玄宗泰定神寧，心既湛寂，一切動相，自然不生。至於不動地境界，是則生滅既滅，寂滅現前，妙入希夷之鄉，契無為之化，獲不思議神用矣。是謂定德。
    玄教心息妙合，神氣和融，以人和而招致天和。先天已得，雪淨冰融，一團太和之氣，回還充塞，浸淫融洽，銷鑠群陰，大丹自成。老聖曰：“知和曰常。”《莊子》曰：“一上一下，以和為量。”《五廚經》曰：“一氣和太和，得一道皆泰。”道經《大通經》曰：“致靜不動，致和不遷。”《心印經》曰：“太和充溢，骨散寒瓊。”是謂成和之修，是名和德也。
    所謂淨者，玄教固以清淨寧一設化。《大洞經》曰：“洞虛清和淨，華通引玄明。”由心息相依而澄心不動，六根清淨，進而至於六識、六塵清淨，乃至十方虛空，無邊刹海，一時清淨。入此大淨法門，獲無障礙，自在解脫。故《大洞經》曰：“九回鏡中清，乘景入四明。”《玄契》曰：“洞微清淨，聖耳梵通。無障無礙，內外虛明。洞空清淨，玄息氣通。無障無礙，內外虛清。洞虛清淨，靈舌華通，無障無礙，內外玄明。洞真清淨，變應自然，道通長存，十方皆現。如是背塵合覺，反染為淨，心淨土淨，依正旋轉。寂光真境，任運現前，謂之清淨光明藏。”以此自利、利他，同脫苦海，同登道岸，最為超絕。故此淨德，最尊最勝。
    所謂明者，由本身清淨故，發生慧光，洞照十方，周遍無礙。《大洞經》曰：“靈光八輝，萬神俱生。”又曰：“流輝六曜，泯邈沈遷。”又曰：“洞明光景中，帝一真玄經。”又雲：“十華妙行仙，製魔生六明。”又雲：“洞觀無礙空，元始通其明。驪珠現真形，內外洞照清。”又雲：“洞源與洞明，萬道由通生。”又雲；“洞源清淨光，操持有其功。”又雲：“洞微無窒礙，化極眾幽靈。”又雲：“定和妙明覺，玄息自長生。”又雲：“洞虛表和淨，華通引玄明。”《玉樞經》雲：“泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一。”老聖曰：“知常曰明。”《莊子》曰：“莫若以明。”是則洞明寂照，無礙圓融。《楞嚴經》所謂：“明極即如來”是也。是謂明德。