第159章 安期生

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    全球災年之矩陣末日!
    廣府白雲山的曆史可以追溯到公元前2000年左右,當時這一地區為百越族人所管轄。傳說有一位名叫“白雲道人”的道士在此修煉,他在山中深處遇見了一位名叫“白猿仙”的神仙。白猿仙傳授給他一種神奇的武功,白雲道人得以飛升成仙。此後,人們便將這座山命名為“白雲山”。
    此外,廣府白雲山還有許多古跡文物,如白雲洞、白雲寺、摩崖石刻等,每一處都有其獨特的文化內涵和曆史背景。其中,白雲洞相傳為明代道士張三豐所建,白雲寺則始建於梁朝,具有千年曆史。這些古跡文物為人們揭示了廣府白雲山深厚的曆史底蘊。在旅遊指南方麵,廣府白雲山景色秀美,適合各個季節遊覽。遊客可以沿著山腳下的環山步道一路向上,欣賞沿途的美麗景致。
    李峰迎著初升的太陽,踏上了白雲山的石徑。晨霧尚未完全消散,山間籠罩著淡淡的白色輕紗,仿佛給這片古老的山林披上了一層神秘的麵紗。他深吸一口清新的空氣,感受著山間的寧靜與祥和。
    沿途的樹木鬱鬱蔥蔥,綠葉在朝陽的照耀下閃爍著生機勃勃的光芒。偶爾有幾隻小鳥在枝頭歡快地歌唱,它們的歌聲清脆悅耳,為這寧靜的早晨增添了幾分生氣。
    李峰沿著山路蜿蜒而上,不時駐足欣賞周圍的景色。山間的小溪潺潺流淌,清澈見底,溪水在陽光的照射下閃爍著銀色的光芒。他蹲下身子,捧起一捧溪水,感受著清涼的水流從指尖滑過,仿佛洗淨了心靈的塵埃。
    隨著海拔的升高,霧氣漸漸散去,露出了遠處的山巒和城市的輪廓。李峰站在山頂,眺望著遠方,一輪紅日正冉冉升起,將整個城市映照在金色的光輝之中。這一刻,他感到自己仿佛融入了大自然的懷抱,與天地萬物融為一體。
    燭九陰曾言,世間名勝背後往往隱藏著古老的傳說與神秘的遺跡,這些傳說往往不是空穴來風,而是有著實際的曆史和地理依據。羅進在白雲山的失蹤,讓李峰聯想到這座山中或許真有前人創造的洞天福地。
    李峰深知,要在這茫茫山林中尋找羅進的蹤跡無異於大海撈針,但他也明白,若羅進真的誤入了洞天福地,那麽常規的方法是行不通的。他決定采取一種更為原始且直接的方式逐一探尋那些傳說中的秘境。
    夜色漸濃,李峰站在白雲山的一處高點,遠眺著群山的輪廓,心中充滿了無奈。他今天已經走遍了這座名山的各個著名景點,包括那傳說中龍脈匯聚的九龍泉,以及據說是古代仙人隱居的白雲洞,但是沒有找到任何洞天福地的裂縫。
    李峰知道,如果羅進真的誤入了某個未知的洞天福地,那麽僅憑一己之力,要在這廣袤的山林中找到他,難度無異於登天。然而,他並沒有放棄的打算。他決定今晚就在山上過夜,明天一早繼續搜尋。
    李峰的步伐逐漸放慢,失望之情溢於言表。他原本滿懷期待地來到這座名山,希望能尋得羅進的一絲痕跡,然而現實卻與他的想象相差甚遠。
    就在這時,一陣喧鬧聲傳入了他的耳朵。他環顧四周,試圖找出聲音的來源。好奇心驅使著他,他順著聲音的方向慢慢走去,穿過了一片茂密的樹林,終於來到了一個小小的祠廟前。
    李峰抬頭仔細打量著石門上的兩個大字——“雲岩”。這兩個字蒼勁有力,透出一股古老而神秘的氣息。他突然想起今天是陰曆七月二十四,是當地一年一度的“鼇頭會”。
    夕陽的餘暉透過廟宇屋頂的古老縫隙,灑在青石板上,形成斑駁的光影。這些光影隨著微風的吹拂而搖曳不定,仿佛是曆史長河中的點點星光,在靜謐的廟宇內跳躍、舞動。
    廟宇內,香煙繚繞,檀香的氣息彌漫在空氣中,與周圍的草木香氣混合,營造出一種莊嚴而神秘的氛圍。這些氣味交織在一起,仿佛是天地精華的凝聚,讓人不禁產生敬畏之情。
    人們穿著節日的盛裝,臉上洋溢著虔誠與喜悅。他們手持香燭,有序地排著隊,等待著進入廟宇。隊伍中,有的人閉著眼睛默念祈禱,有的人輕聲交談,分享著彼此的心願。他們的聲音低沉而有力,充滿了對生活的熱愛和對未來的期盼。
    一旦進入廟宇,人們便開始祭拜。他們跪在神像前,雙手合十,低頭默禱。他們的臉上洋溢著虔誠的表情,仿佛在與神靈進行心靈的溝通。香煙嫋嫋升起,伴隨著他們的祈願,仿佛直達天際。周圍的人群也在靜靜地觀望,或是加入祭拜的行列,或是在一旁低聲吟唱經文。這些聲音交織在一起,形成了一種神聖的和聲,讓人感受到信仰的力量。
    李峰停駐在原地想了一會,然後往祠廟裏麵走去。他的步伐緩慢而堅定,仿佛是在追尋著某種內心的指引。他的臉上沒有過多的表情,但眼中卻閃爍著堅定的光芒。他穿過人群,來到神像前,仔細地打量坐在神台上的雕像。
    “鼇頭會”或者說“鄭仙誕”,是廣府獨有的節日,源於“鄭安期騎鶴飛升”的民間傳說,是百姓懷念為民眾健康不惜犧牲自己的醫者之節日。
    相傳秦朝初年,中原方士鄭安期為避戰亂來到嶺南,在白雲山下采藥行醫救人無數,深得一方百姓愛戴。有一年,白雲山下疫病流行,不少百姓染病臥床。鄭安期知曉九節菖蒲可治瘟疫,於是獨自上山尋找。
    當他遍尋不見、精疲力盡時,忽然輕風送來陣陣香氣,循香望去,隻見懸崖處,長著一叢菖蒲,且有九節,不禁大喜。可當他爬上懸崖采滿一籮筐後,腳下一滑,摔到了崖下。危急之間,崖下的白雲化為仙鶴,把鄭安期托起,飛升而去。村民得到鄭安期留下的九節菖蒲,治好了疫病。
    從此,為紀念鄭安期,人們便把他墜崖的地方稱鄭仙岩,仙鶴展翅起飛處為“鶴舒台”,仙鶴載安期生升空的一處石崖便為“升仙石”,把他飛升之日七月二十五定為“鄭仙誕”。
    據載,東晉時期廣州刺史羅友首倡確定農曆七月二十五日為鄭仙誕,又稱“鼇頭會”、“白雲誕”,登山禮拜鄭仙,建立鄭仙祠。
    但是,由於曆史久遠,現如今已經很少人知道鄭安期的來曆。
    安期生據記載是秦漢間傳說中的仙人,姓鄭,名安期。是黃老哲學與方仙道文化的傳人。道教視安期生為重視個人修煉的神仙,故上清派特盛稱其事。傳說他得太丹之道、三元之法,羽化登仙,駕鶴仙遊,或在玄洲三玄宮,被奉為上清八真之一,其仙位或與彭祖、四皓相等。在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位,奉為“北極真人”。
    關於他的記載,最早見於司馬遷在《史記·樂毅列傳》“樂臣公學黃帝、老子,其本師號曰河上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教樂瑕公樂瑕公教樂臣公,樂臣公教蓋公。蓋公教於齊高密、膠西,為曹相國師。”
    晉皇甫謐《高士傳》記載“安期生者,琅琊人也,受學河上丈人,賣藥海邊,老而不仕,時人謂之千歲公。”
    在《史記·孝武本》中方士李少君曾告訴漢武帝說 “臣嚐遊海上,見安期生,食巨棗,大如瓜。安期生仙者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。”
    《史記·封禪書》“安期生,仙者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。”
    《漢書·蒯通傳》“通善齊人安其生,安其生嚐幹項羽,羽不能用其策。而項羽欲封此兩人,兩人卒不肯受。”