第八十五章 精氣神
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胡信此時,在融合土靈與水靈同時,將其它三靈按照相生相克屬性,讓五靈物互相製約!
同時也互相聯係!
因此時肉身在吸收五彩法源靈氣!
他利用寶鏡,將魂魄與肉身聯係加強,從旁觀角度來領悟修煉法則!
悟道中,他領悟:人之三元精氣神:
人之三元、精、氣、神、又稱‘三寶’三奇‘’三業‘。
練功之人,十分重視、精、氣、神、在人體中重要作用和地位!
精、氣、神的修煉。
精、氣、神,謂之三元。三元合一者,可聚靈。
元氣實,不思食。元神會,不思睡。元精足,不思欲。三元全,陸地仙。
胡信修煉功法與其他人不一樣,《天一玄功》有時,在胡信睡著時,自行運轉比正常修煉效果還要好!
精,生命的物質基礎。”夫精者,身之本也“。
精為萬物之寶,既養身立命之至寶。‘又’:人有其精則生,人無其精則死。所以‘精’者,既生命之根源。可見‘精’是人生命的物質基礎,原生之本。
精有‘先天之精’與‘後天之精’的區分。
“人始生,先成精,精成而腦髓生。
骨為幹,脈為營,筋為剛,肉為牆,皮膚堅而毛發長。
穀入於胃,脈道以通,血氣乃行”。
說明在母體孕育時,最先而成的就是精,謂之“先天之精”,又稱“元精”。
它受於父母,來源於先天的精氣,能繁殖後天,所有又是生殖之精。“後天之精”是指水穀等營養物化生的精微物質。
這些精微物質在身體的五髒,所以就有了,心精、肝精、肺精、腎精、脾精、之說,統稱髒腑之精。
人體之精,以腎為藏精之處,既腎藏精,腎為本。
腎精的盛衰與否直接影響人體生長,發育,生殖能力與健康。
先天之精為後天之精準備了物質基礎,創造了先天條件,尊定了慧根能級。
先天之精越充盈,慧根就越高,練功就有了先天條件,就為成功尊定了堅實的基礎。
然而先天不足,就隻能靠’後天之精‘不斷充養了。
采精、聚精、來補充先天之精,謂之煉精。
通過修煉可以不斷的疏通經絡,采取天地精氣,獲宇宙大自然之精微,三才合真。
天地應子醜,人物看寅卯;應時接真炁,二至二分交。
二至指:夏至,冬至。二分指:春分,秋分。此乃正是陰陽相交之分。
要接三才真炁,必先修得自身真炁。接人神真炁,向師傅學功,必先打開心戶性門。
接地炁須打開地脈,接天炁須打開天經。開門戶並不是容易的,功夫到時才能開。
合得人炁,百脈百穴開張,通體太和聚炁成精。
合得地炁,自身磁場與大地磁場共振,融為一體。合得天炁,引發神通,既六通。
“天人合發,萬化定基”人的潛在功能充分的調動出來了。
氣,生命活動的動力。氣,是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。
氣對對於人體的生理功能具有非常重要的作用,人體的氣,從整體上說,是由腎中精氣,脾胃運化而來水穀精氣和肺吸收的清氣組成。,具體講又多種多樣。
元氣,又名“原氣”、“真氣”,是人體最基本,最重要的氣,是生命活動的原動力。其組成以腎藏精氣為主。
宗氣,是積於胸中之氣。是由自然呼吸入肺的清氣與脾胃運化的水穀精氣組成,貫注於心脈,上出於肺、喉嚨、下行於足。其作用,走息道主呼吸,貫通心脈而行血,凡氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力、心率、視力的強弱都與宗氣的盛衰有關。
營氣,是與學共行於脈中之氣。因其富於營養,又稱榮氣。它於血密切相關不可分離,常以“營血”並稱。’營氣‘來源於水穀精氣,為血液組成部分,營於全身。其主要功能是營養和化生血液兩個方麵。
衛氣,是運行於脈外之氣。衛氣和營氣相對而言,營屬陰,衛屬陽。主要由水穀精氣所生,運行於皮膚、分肉之間。其功能是護衛膚表,防外邪入侵,二是溫養髒腑、肌肉、皮毛。三是調節控製汗液排泄,維持體溫恒定。
人體之氣,除以上四種之外,還有髒腑之氣、經絡之氣、等等。
氣的名稱很多,如把營養氣稱水穀精氣、穀氣、把隻病之氣稱為邪氣,把機體生理功能,抗病能力,稱正氣,等等。
神,是大腦思維意識以及一切生命活動的表現。它是人生命的主宰,人的一切行為無不受大腦思維意識所支配。人的神生來由之。
“故生之來,謂之精,兩精相搏謂之神”。‘神’也靠後天水穀精氣溫養。
故神者,水穀精氣也。可以說,“神”是有一定物質基礎的,不是憑空產生的。
‘神’有元神與識神之分,元神指先天之性,又稱元性。
人生下來的那種感覺靈動狀態,就是元神。
元神乃人之真性,不生不滅,是無朽無壞之真靈,非思慮之心。
識神:“心為識神”。是有思、有念、有慮之靈覺。
總之神本由心,心無則為元神之性,心由則識神之性。
識神又稱欲神,它屬於後天人與環境發生關係後所產生的情誌,欲望及認識。
精、氣、神的關係,精是基礎,氣是動力,神是主導,三者是一個統一整體。
“神生於氣,氣化於精,精化氣,氣化神。故精者身之本,氣者神之寶,形者神之宅”。
精氣神的相互轉化不僅是維持人體物質代謝和能量代謝的重要形式,而且對於維持人體正常生理功能有著重要作用。
人體精氣神互相轉化,對人的.修煉和長壽有著重要意義。