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    “我來到人間之後，一路上就跟旅遊一樣，景點、海邊、交通天上飛的客機，海域水域的客船。隧道裏地鐵、從農村到城市，從山村到地方。沒有我去不了地方，沒有我去不了景點。雖然見過欺淩的學生，妖魔的作亂，法師們的捉妖現場。人們修仙的逍遙，仙山裏修仙的自然與壯觀。
    也有盛大鬼節，見過奇裝異服，見過返祖文化。也見過衣冠整齊的文化傳承。經過喧鬧的街市，走過寂靜的鄉村。也曾想過我是的外人周邊人的反應，即可又變成好人。
    也見過街市之人對待各種事情的態度，在上課期間，聽說過國家安全的事情。所以在抓捕現場我也特別注意過市民的想法包括各類情況下市民對各類情況的眼光和態度。發現市民對於緝毒和警察的治安工作不怎麽支持，往往是有能力的個體在行動。
    比如朝陽區的朝陽群眾，這邊是事發較高地段，同時也是集政治、軍事、國安、治安、科技、文化為一體的地段。相對來說較為偏遠地段除農村個別地方比較安靜無事外。而山區就不一定了。在地理環境上很難形成迅速出擊緝拿犯罪分子的有效力量。當時我做地鐵時，遇到一件事，一個男子手中抱著嬰兒，到了該喂奶的時候，人們卻無人給他讓座。他隻好將繈褓中的嬰兒放在地上，給孩子進行喂奶。你說這人類會不會是太冷漠。”
    文昌說:“世間百態，各有原有。文化中作家的作用應該可以做到。說別人冷漠，也對，有時候看到的並不一定是真相。具體情況不好說，人類不需要軟暴力去中傷，粉飾其曰做的不對。當年魯迅先生寫《呐喊》可以理解兩個意思一個是攻擊的某些人，一個是喚醒國民的精神。具有一定的文學研究價值。同樣隨著時代更迭放在讓不讓坐文明這個覺悟有著一定相似之處。別人會為了文明而去攻擊不文明的人，在網絡上就形成了一種語言暴力。而另一個眼光看這類自覺是不可能有的，尤其是擁擠的大城市裏。另一個眼光則隻會譴責，這就相當於沒有了人味。就以你剛才說的那個男子給繈褓中嬰兒喂奶的事情。這個結果也會出現兩個結果一個是麻木逃離現實，一個是真心不願意看見因為自己這點小事情而搞的網絡環境裏到處是網絡暴力。怨氣積多了自然是要發泄。這時候就屬於治安上的事情了。”
    三號說:“至於霸淩和未成年犯罪，你如果發現可以適當製止。當前國家和公安機關尚且並沒有有效治理這類事情的辦法。隻能根據不同情況和受害程度進行受理。”
    袁元說:“這豈不是太便宜施害者了？”
    三號說:“國家對於法律的使用也是有考慮，不希望用的那麽絕，雖然說打他也是個辦法，可能會給其他未成年形成一個意識就是未成年做下的事情不嚴重是不需要承擔責任。這等於犯罪和擾亂治安給未成年人留下了一個空白。既然有這個想法那肯定長大後可能不會做了。”
    袁元說:“這怎麽辦呢？”
    三號說:“沒辦法，至少既不能犯罪，又不能犯法。如果鋌而走險，孤注一擲，影響有多大，這更不好說。”
    袁元說:“那好吧，那我先向你匯報一下我和陳淼淼的事。”