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    曆史的a麵。
    扶蘇(？—前210)，秦始皇長子，是秦朝統治者中具有政治遠見的人物。他認為天下未定，百姓未安，反對實行「焚書坑儒」、「重法繩之臣」等政策，因而被秦始皇貶到上郡監蒙恬軍。秦始皇死後，趙高等人害怕扶蘇即位執政，便偽造詔書，指責扶蘇在邊疆和蒙恬屯兵期間，「為人不孝」、「士卒多耗，無尺寸之功」、「上書直言誹謗」，逼其自殺。
    山有扶蘇，隰有荷華。
    ————《詩經·鄭風》
    曆史的b麵。
    公元前227年，一年一度的春節已過去了半旬，年味不濃不淡，一個披著亞麻鬥篷的騎士風塵仆仆的從南邊馳道踱步而來。進城前，還停下馬步，朝後望了一眼，心事重重的入城。
    這個風塵仆仆的騎士正是秦始皇的長子——扶蘇，他奉了秦王嬴政的命令，微服南下，安撫川蜀，回來的路上耽誤了，到現在才從瘴氣逼人的南蠻回到秦殿。
    這一年，秦國已經亡了韓國、趙國，統一之路正要邁出第三步——滅魏；也是那一年，一個叫做荊軻的刺客，挑起了秦國跟燕國的仇恨。
    “父王，兒臣扶蘇來遲，未為除歲，妄不除刑。”扶蘇畢恭畢敬行著禮數，口裏念叨著降罪，心裏卻是等著父王的賞賜。
    是的，身邊的大臣，包括位極人臣的李斯，也驚詫著眼前這位公子，出現的的真不是時候，或者說，異乎尋常。
    照理說像諸侯家的公子們一出生就擺著兩條路。一是像他爺爺那樣派遣到趙國當人質那樣，可是那麽一來，就沒有探親假之類的年終獎，就算你是王公貴族，不用到火車站搶春運票，不用在火車上買凳子，不用提防黎叔之類有組織無紀律的團夥，還是不能回國，讓你安心坐海帶。
    要想回家隻有兩個辦法，一是等死，然後落葉歸根，再一個就是等這個國家被滅了，然後釋放人質，比如囚禁在趙國的公子將閭，兩年前就是這麽被刑滿釋放。
    放在扶蘇公子身上就不好解釋了，南蠻那種放養著隻有山海經才會出現的怪獸的地方，很明顯沒有開化。而且和大多數的異民族一樣，民風彪悍。就算是五百年後，他們的首領也是不買仁君劉備的麵子，該造反的還是造反。把兒子寄存在那裏，就算是荊蠻的楚國也不會同意。
    此路不通，意味著扶蘇不是幽禁別國，那真相隻有一個，跟他弟弟胡亥一樣是幽禁在王宮，沒在大年初一賀壽，難道是遲到的祝福嗎。胡亥這孩紙雖說平時調皮搗蛋，把半兩錢融成銅水灑在寢宮門前之類的荒唐事沒少幹，今年春節還是又跟秦王拜年的，就算把紅包再次熔銅堆砌金山銀山，也可見其一片孝心，壽比南山嘛。
    現實告訴李斯，扶蘇，真的真的是在大年初七才跟秦王拜年，即使初七聽著像初一，李斯不僅要為這個沒有時間觀念的公子捏一把汗。
    威嚴的秦王見著最疼愛的孩子比出發的那一年瘦了，那種最樸實的父愛在理性的堤口，開了一個小縫，就像是都江堰泄洪那樣，緩緩開口“回家就好，回家就好”
    家，秦王想起了過去，那身上的暖意一下子變成零度以下的火焰。家，每個人都應該擁有的，最後的心靈港灣，對嬴政來說，卻是個令他避之唯恐不及的地方。
    他有一個平庸而孱弱的父親，一個人逃回秦國，把老婆孩子拋給虎視眈眈的敵國，留給他一個充滿冷漠和孤獨的童年時代；他有一個淺薄而放蕩的母親，她和她的情夫給他留下一個危機四伏和滿懷恥辱的少年時代；他有三個異父異母弟弟，大的那個起兵反叛被他鎮壓，兩個小的則被他親手撲殺，他們共同給他留下一個血淋淋的，充滿了憎恨的青年時代……盡管他還有一個也曾同心同德的教父，然而恰恰是這位教父帶給了他最大的恥辱，他甚至無法證明，自己的的確確不是他的親生兒子。於是後人們幸災樂禍樂此不疲地叫他趙政，甚至，呂政。
    他所受到的啟蒙教育已經足夠扭曲一個人的世界觀了，從此以後，親情、愛情……一切都與他絕緣，否則後宮數千，他何以終生不立王後？那麽多皇族子弟，他何以一個都不封官？縱然這或許是因為他秉承“天下為公”的理念，但你能認為，這兒沒有任何其他的意味在裏邊麽？
    高處不是很寒？
    他有足夠的理由懷疑血濃於水，懷疑手足情深，他唯一相信的是手中的權力，是自己的意誌，是自己要建的千秋功業。而家庭，則是他必須要為此付出的代價。
    希特勒曾說過，“為了德國，我終生不娶，德國就是我的新娘。”而秦始皇也可如是說。他因為破裂的家庭而選擇了全身心地投入事業，又因為全身心地投入事業而拒絕了家庭。因果循環，他或許即將成為名垂千古的帝王，卻也早已進化成冷血的兒子，殘酷的兄長，冷漠的丈夫，暴戾的父親。
    眼前這個這個性格與自己大相徑庭的兒子，卻是他最後的溫暖。一生無後的他，卻有一個寵妃，來自被秦國奉為東道主的鄭國史稱鄭妃。鄭妃生下一個孩子後讓嬴政取名，嬴政半嚴肅半開玩笑的吟出鄭國男女互表愛意的詩歌：山有扶蘇，隰有菏華。鄭妃嗔笑：“難不成要叫菏華？”
    扶蘇依舊畢恭畢敬：“父王統一大業才是要緊，兒臣沒為大業分憂，實在該死。”
    秦王擺擺手：“哎，你不是從南方帶了不少特產嗎？都挺有趣的，那個麒麟，胡亥這小子成天嚷著要當成坐騎，就賞了”
    就在朝堂之上，秦王政就這麽和公子扶蘇嘮起了家常，弄得一旁的大臣左右為難。聽吧，那是人家的家務事，聽了那不是竊聽嗎？在隱私罪還沒列入秦律的年代，臣工們也怕秦王因此再開先河。要是不聽呢？那隻能閃人，不過隨意走動那是看不起老大的，看不起老大是犯法的，犯法是要殺頭的，你一伸腿說不定腦袋就沒了。
    在那個開會不能趴著睡覺，趴著交頭接耳，趴著玩手機、刷空間、刷微博的年代，立定不能稍息的大臣們渴望著有一個救世主能帶領他們脫離苦海，無論品秩，無論官階，無論年齒，無論生肖。
    心誠則靈，這個救世主總是能讓我們以搖頭的方式出場
    朝堂之外，一個青年從坐騎身上跳下來。行色匆匆的跳上玉階，立在門外，這不是等候宣晉，而是在脫鞋子。
    在周朝，有沒有戴帽子是區分你是上等人還是下等人的標誌，孔子就是這麽一個踐行者，以至於被他調教過的弟子路由臨死前都要帶好帽子，正冠而亡，後來，這一款帽子被當作文物在市麵拍賣，人稱路由器，被孔子後人孔鮒競走，幾經輾轉，居然成為坑儒案發現場的親曆者。
    咳，扯遠了，焚書坑儒的事以後再說。除了帽子，鞋子也是劃分階級的標誌之一。有鞋子穿的至少也是平民，沒有鞋穿的呢，就是奴隸。雖然這時候的秦在內的許多諸侯國，在曆史學家眼裏還是封建國家，不過這些封建主卻還是奴隸製時代的遺老遺少，心中的辮子還沒剪掉，還想著天下的子民都是我的奴隸。就規定：上朝必須脫鞋，就跟現在上學不許穿拖鞋一樣。
    看著殿外密密麻麻的鞋子，還有靴子（這個王子皇孫才能穿哦親）這個青年年輕氣盛，把橫平豎直的一雙雙鞋子給踢飛了，而靴子則拿來和自己比對了一下，我去，將閭哥哥從趙國回來後就沒洗一洗嗎？
    *注，題名說的是扶蘇公子回到秦國。