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    那個塑料人精英怪，一直站在塑料廠的門口，拿著兩把吳鉤劍。
    林皓拿著兩把短斧，方柔拿著弓箭，慢步走過來。
    塑料人一看見林皓，頓時眼睛發亮，咧嘴揚了揚手中的吳鉤劍。
    “請指教。”林皓微微一笑，一揚手，將兩把短斧甩出，用流星錘的打法，去對付那個塑料人。
    那兩根極細極堅韌的藤蔓，與那兩把短斧連接，他隻需輕輕一抖手腕，就可以瞬間改變短斧的方向，或者將它們收回來。
    他兌換的十八般兵器初級版中，就有短斧和流星錘的用法，可以通過不停地練習，用有效的攻擊來提升熟練度。
    方柔站在十多米外，張弓搭箭，用中級射術來消耗那個塑料人的生命值。
    那個塑料人揮舞著兩把吳鉤劍，用的是劍術，又夾雜著刀法，風刀霜劍，雙管齊下，並不容易對付。
    劍是古之聖品，至尊至貴，人神尊崇。劍為短兵之祖，近搏之宗，故曆朝曆代，王公帝侯，文士俠客，莫不以佩劍為榮，習劍為耀。
    習劍術者，弱可強身，強能禦敵。劍與術，自古以來，或馳騁沙場，或立身廟堂。
    劍是“百兵之君”，在練劍時，外要掌握劍法的基本要素，即“眼、手、身、步”四法；內要掌握練劍的精神，即“膽力、內勁、迅速、沉著”。
    眼法，是指劍法中的眼光。心為主帥，眼為先鋒，劍未到而眼已至，敵未動而眼已預見。
    手法，是執劍、運手之法。劍主靈動，敏捷靈活，手法分陰陽，靈活善變。可以用圈、點、崩、刺的練法，提高掌指控製握劍能力，使劍力渾實完整。
    身法，是劍法中‘進、退、旋、轉’變化四法之表現。
    其身法奇正互生，身催劍往，劍隨身轉，融為一體，不牽強，無停滯，隨機應變。其含胸拔背、脊梁中正、活腰轉身、氣沉丹田，均稱為身法。
    步法，是身劍運轉的基礎。劍術中的步法最廣，極盡變化之能，較任何器械之步法更為精妙。
    在實戰中，若步法不純，身法手法雖精，仍不能克敵製勝。胯、膝、踝三節鍛煉不純熟者，腿就不會輕靈速捷。
    而練習劍術，隻有內外精健，方能進入劍術之道。
    習劍是一個漫長而又艱苦的過程，體現在既要外練其筋骨，又要內練其精神。
    膽力，是指膽識。精神在則膽力生，膽力生則精神滿，精神滿則氣勢顯，無懼無畏，勇往直前。
    內勁，是動用意氣，為剛柔變化之力，而非蠻勁拙力。
    要求心力、體力融於劍法之中，由內而外，由下而上，勁力自然統一，順達完整，使劍法與力點相合，權衡剛柔，恰到好處。
    迅速，是劍短路而捷。即走捷徑，取短路，以守為攻，以攻代守。料敵機先，後發先製，是不少劍術的特點。
    沉著，心定神安，不浮不躁；泰然自若，冷靜自信；臨敵不懼，膽大心細。
    氣沉也可使樁步穩固，定勢深沉，勁力充實。
    在做某些急速轉折、翻騰、平衡等動作時，都要與順乎自然呼吸相結合，達到“氣力相合”、蓄勁助勢的效果。
    武當派武術，是流行於hub省sy市的武術流派，因張三豐創建於武當山而得名，國家級非物質文化遺產之一。
    太極拳強調“先以心使身”，而後再以“身從心”。
    形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達”。
    八卦掌要求走轉圈，“化意念足”。
    這些都體現了道家“包藏至道”，以達“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓練與心理訓練相結合的內養外練的運動觀念。
    2007年6月5日，武當武術經中華人民共和國國務院批準，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，非遺編號6-8。
    武當丹派有丹劍，是武當武術的一種，傳自祖師張三豐，至今已六百餘年。祖師創立之武學，上汲取中華武學千年之精華，下結合自身武道之所悟。
    凡太極拳、形意拳、玄武棍及武當劍術種種，以太極拳為首，現今都是中華武術中的經典。
    作為武當劍術一脈的丹派劍術亦是如此，繼承中國古代劍術的精華，外兼各家拳術之長，內練陰陽中和之氣。
    劍術以敏捷、迅猛為長，兼具煉膽、定心之效。
    丹劍劍術，法無成法；因時製宜，因敵變幻；剛柔相濟，虛實互用；陰陽交織，端倪莫測。
    練習劍術，是要在鍛煉自己身體的基礎上，磨礪自己的精神，即練外與練內。
    在冷兵器時代，精神到則劍到；精神不到，也許會在對敵中喪命。
    武當丹劍的全套劍法，共計三路，每一路四十九式。若是僅練習“肌肉記憶”，便如竹籃打水一般。
    劍意的養成，對劍術能否練成，具有決定影響。
    2018年，在武當人的努力之下，武當丹劍終於成功申遺，入選中國非物質文化遺產名錄。
    但這，僅僅隻能作為一個開始。
    因為進入非物質文化遺產的，大多是有著失傳、斷代風險的珍貴文化。
    丹劍亦不例外，在內僅武當門人所習，在外少有人所熟悉。對於武當劍術，人們隻知“武當劍術”，卻不知在武當劍術中，包括丹字在內，足足九派。
    唯有後來者，方知前人之辛苦。
    ………………
    劍術的優點與長處，就在於它本身所具有的劍法較多。
    按十八般兵器來說，劍法的變化是最多的。根據學者們對劍術的整理與研究，技擊性劍法有五十餘種。
    譬如：撩劍、挑劍、掃劍、挽劍、挫（錯、措）劍、抹劍、掛劍；
    推劍、托劍、提劍、抽劍、抱劍、撥劍、擺劍、拋劍、紮劍、撲劍；
    攔劍、拉劍、揉劍、捅劍、刺劍、削劍、割劍、剁劍、劃劍、拂劍；
    片劍、橫劍、格劍、雲劍、圈劍、絞劍、擊劍、洗劍、斬劍、架劍；
    束劍、劈劍、砍劍、點劍、崩劍、豁劍、引劍、穿劍、壓劍、衝劍；
    截劍、剪劍、切劍、帶劍、領劍、鑽劍、遙擊、繞腕花等。
    為方便記憶，有學者就上述劍法名稱的音韻，整理出五十六字《劍法歌訣》：
    刺捅鑽衝紮挫洗，豁挑點崩截剪擊；
    撲壓托架揉削掃，抽拋拉割推引提。
    穿掛擦抹雲圈絞，片劃攔橫剁砍劈；
    撥擺斬帶束領拂，格抱腕挽切遙擊！
    正因劍法如此之多，才使劍術在演練中，得以龍飛鳳舞，千姿百態，吞吐自如，變化萬千。
    在格鬥廝殺中，能夠逢堅避刃，遇隙削鋼，隨心所欲，得心應手。
    劍法既是劍器的使用方法，又是對劍術每一個技擊，與演練動作的具體規定和約束的章法。
    劍法是劍術的基礎和根本，因此欲學劍術，非學劍法不可。若想劍術入門，必先劍法入門。
    有人認為劍仙功夫不是世俗武學，而是修煉者由人轉入仙界的特殊修煉方式。
    早在古代，列仙和墨家，就給後世留下了關於劍仙的，非常嚴格的修煉程序和相關的戒律。
    譬如南宮世家和中山世家，至今仍有傳承，但因為不是普傳功夫，所以我們凡人無緣見識。
    ………………
    武當派以劍術精妙而馳譽，武當內家劍學，遠追真武。
    相傳在真武大帝成道時，剖腹始練成飛劍，震動三界。
    至今武當門內有“神劍長鳴於海上，太極秘術蕩散人間”之語，是對內家劍學流派的概括，亦見劍術要義之密守深隱，列為不傳之珍。
    因道家修持，劍為降魔護身之利器，內功演道，劍作無形，有慧劍喻示智慧成就，護持丹砂之密傳內家劍學，承襲漢唐賢俠劍道之遺風，屬江湖之秘技。
    唐宋以來，道士攜劍成為風尚，《全唐詩》有“昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身”之句。火龍君是一位道人，稱火龍真人。
    《太嶽太和山誌》記載，明朝官吏在歌頌張三豐的詩歌中寫道：“希夷丹氣滿，邋遢劍光妍。”
    希夷是指陳摶道士，邋遢即三豐，因其形狀邋遢，故號‘邋遢張’，嚐結廬於武當山。
    趙宋時，徽宗召之，因北方多匪，道路阻梗而不能進。
    張三豐祖師以劍飛擊之，群盜盡被殲滅，故此武當劍術聞名於天下，有“武當劍，少林棍”之稱。
    嗣後，至元順帝時，祖師在武當山收弟子八人。至嘉靖年間遊浙江鄞縣四明山，續傳張鬆溪一人，前後共九人，形成三乘九派。
    張鬆溪列為下乘第九“丹”字派，故近代所傳武當丹派劍術，即是“武當下乘丹字派第九派”的簡稱。
    三豐祖師得全真大法，繼呂祖純陽之學又得陳摶老祖之傳，承真武大法，融萬法於一爐，開山立堂，自成一派。
    內執丹道，外顯金鋒，是道演良工，劍學存真，乃有形中求無形。
    武法的升華，日人身備劍體，盡金鋒之性情，發真如之慧性，得流珠之灌養。金生麗水，火逼金行，劍法合於丹砂符火。佩之金鋒，斂為丹砂，以武入道。
    至今神州故地，尚留有三十六品神仙劍絕學，法演滄桑。
    時甲戌年春分日，有歌曰：
    一從滄山留劍跡，茫茫世事已經年。
    金台印月丹丘冷，玉虛掩映衰草殘。
    武當留存真訣秘，八法神術動羅天。
    三鋒四刃凝劍體，丸瀉顯飛合丹源。
    更同俠氣貫膽肝，鑄成寒刃誅邪奸。
    五指力齊舒劍氣，金波衝舉蕩雲煙。
    妙山老者神霄客，滄桑秘演太和巔！