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    菩薩相不同於眾生相，畢竟菩薩相本就包含了本相和眾生相，乃是空性與慈悲的結合體。
    空性即本性，但不同的是，表現在菩薩身上是成佛之本，但表現在人身上卻是一種本質，而這種本質中包含了真心、純粹、無垢等多種元素。
    眼見張弼正盯著自己，顧往昔卻並不惱，反倒是任憑他想怎麽看就怎麽看的架勢，也不知道是不是受到了祿星盤上那桃花運的影響。
    而在一段時間後，張弼緩緩的收回了目光，隨即有些歎息的說道，“看來你還停留在色身的境界當中，可惜可惜！”
    張弼的話讓她心中一動，佛講本心，講禪定，但卻並不唯心，應該說佛本身就是一種性覺真空，性空真覺相互融合的存在，如果心講不通了，那就講相、性、身、意，總之如果要開一個儒釋道三家的辯論大會，那麽最後贏的一定是佛。
    畢竟儒和道，一個受限於正統，一個受限於天道，無論正說反說都繞不開這兩個東西。
    而佛不同，三大無量功之中，隻要能創造西方世界者便能成佛，可以說直接秒殺了一切正統和天道。
    而如今張弼的話不由得勾起了她想要辯解的欲望，卻又在瞬息之際壓下了這種內心的蠢動，化作一記足以融化冰山的笑容。
    “道友果真不凡，令我茅塞頓開。”
    張弼對此隻是微微一笑，他自然知道對眼前的女子無論是講禪定還是涅盤、寂滅都不好使，唯獨她的這副皮囊才是最有講頭的。
    雖然看上去，評價一個美女的皮囊為“色身”顯得有那麽幾分粗俗，但實際上作為美女本身而言，隻要她不是紅顏薄命的那種類型，又有幾個不希望世人多見證自己的美呢？
    隻是遺憾的是，當世見識過她美的隻有師童和今天的張弼，而這種在過去無法表現在外在的美，卻不知道為何到了張弼跟前一下子就變得一發不可收拾了起來。
    隨後兩人並肩同行，一路談笑風生，引得旁人羨煞不已。
    而到了晌午，顧往昔提議去吃飯，張弼自是欣然同意，隻不過當兩人來到一間飯店卻被告知滿座了。
    “那裏不是還有一張桌子麽？”顧往昔往那一站，即便不說話也能吸引所有人的注意力，而此時隨著她素手輕揚，頓時讓在場眾人都恨不得給她讓座。
    而那店小二早已被她的美貌所震懾，站在一旁啞口無言，至於張弼則是在瞧見了這滿堂氣氛之後，以卦象測算了一番，暗道一聲不妙。
    果不其然，此時門外突然走來一群人，雖然隻看到了那顧往昔的背影，卻已然驚為天人，當即有人便將手伸向顧往昔，卻不料尚未碰到之前就被張弼以雲炁震退數步。
    一時間，大堂裏就像是打翻了太上老君的煉丹爐一般，無數人嚷嚷了起來，而眼見進退無路，顧往昔的俏臉也陰沉了下來。
    此時，當一柄飛劍淩空飛躍，插在一張布滿酒菜的茶幾上時，隨著一名修士現身，站在張弼二人的身旁，他回頭瞧了顧往昔一眼，神態微凝過後，轉而向在場眾人喊道，“誰敢上前，先問我手中寶劍！”
    變故一出，原本想要奔湧而至的人群在這一刻停止了動作，而反觀之前想要進門的那群人卻不怒反笑，“劉昆，就憑你也想要英雄救美，我翟鳳川倒要見識見識你到底有幾斤幾兩！”
    頓時，兩人修士大打出手，大堂之中一會傳來喝彩聲，一會又傳來歎惋聲，而張弼和顧往昔被眾人夾在其中，進退不得。
    隻見那劉昆想要引導飛劍洞穿翟鳳川胸膛的時候，卻不料翟鳳川以自身靈根引導整個大堂之中的酒水化作水箭激射而出，正中劉昆麵門，最終落得個七孔流血的淒慘下場。
    “還有誰敢站出來？”翟鳳川殺死劉昆後洋洋得意的大喊，順便環視在場眾人，露出幾分誌得意滿之色。
    但很快又有一人拍案而起，便要前赴後繼做那英雄救美的角色。
    而張弼見狀，心知倘若再耽擱下去，除了徒增幾條人命外，沒任何意義，但是反觀身旁的顧往昔，卻是一副看的津津有味的表情，不由得微微蹙眉。
    雖說這顧往昔雖然身具佛緣和菩薩相，但要由此推斷她就是佛門中人卻也太過武斷，而且她那一副遊戲紅塵的心態也和佛理相違。
    可偏偏她一身渾厚的佛氣，即便旁人瞧不出來，可張弼又如何瞧不出呢？
    由此可見，如今正在上演的這一幕鬧劇雖說帶有一些她刻意放縱的心思在其中，卻也隱含了一些天象的預示，有其就連張弼也無法看懂的因果。
    張弼當下也不再相勸，隻是任由這場鬧劇繼續發展。
    很快，隨著翟鳳川的倒下，挑戰者正要走上前去目睹美人方澤，卻不料等待他的卻是另一場意想不到的死法。
    隨著在場眾人突然驚呼“有毒”，很快便有數人因貪杯而死，當大堂之中所有人驚覺變故而起身，下一刻便準備奪路而逃的時候，隻聽到那渾濁的空氣中傳來了一個冰冷的聲音。
    “隻要你們能求得這女娃兒願意跟我走，我就饒過在場所有人的性命！”
    此言一出，所有人盡皆愕然。
    之前幾名修士輪番出手，生死不論，隻為了博得美人一笑都難以做到，何況眼下的情形。
    但或許是出於一種求生的本能，讓無數人紛紛朝著顧往昔跪倒在地，呼天搶地的大喊，隻希望她能夠聽到這無數人的心聲，為了他們的小命做那甘願割肉喂鷹的佛祖。
    而看到這一幕的張弼不免心中一動，雖然說時局光景不同，但象征的意義卻大同小異。
    隻是沒想到，伴隨著這佛緣真的到來之時，顧往昔卻做出了驚人的舉動。
    隻見她伸出手去，扶起了一名距離她最近的酒客，而伴隨著一陣溫香軟玉，以及一種讓任何男人都頭暈目眩之感，這名酒客突然間拿出隨身攜帶的匕首，不去刺向顧往昔，反倒是給自己的脖子上來了一刀。
    刀落血噴，隨著酒客的身體倒下，化作了顧往昔口中的一聲輕歎。
    聽到這一聲堪比菩薩的歎息聲，所有人漸漸的放下了心中的癡怨，最後學那和尚一般坐倒在地，雙手合十。
    看著這令人詭異的一幕，張弼卻表現的很淡定，或者說此間無論發生了任何事都不用大驚小怪，而之所以會如此，不是在於什麽割肉喂鷹，舍身喂虎的典故，而是在於那“極樂往生圖”的含義。
    如果單純隻是極樂往生的話，沒什麽奇怪的，畢竟這四個字的意思就是去往西天世界，但加上那個“圖”字就完全不同了。
    佛門之中從來沒有這樣一副圖，而所謂的“極樂往生圖”其實就和“地獄成佛圖”一樣是一種“覺悟”，換成道家的說法就是“悟道”。
    自然也沒人能把悟道的過程用圖畫描繪出來。
    所以，顧往昔在做的就是這樣一種“覺悟”，無論是自身的覺悟，還是把覺悟展示給其他人，讓他們明白佛理的意義，最終接受這份佛理，最終達到極樂往生的目的。
    隻是這個結果是由顧往昔“犧牲色相”換來的，讓張弼有一種很無奈的感覺。