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    此物名為血湖寶懺，其持有者便是那位大名鼎鼎的東極青華大帝，其在道教之中的名號則是太乙救苦天尊。
    而此物並非他在天庭之中所持有的寶物，而是在仙界之中由元始天尊授予他的。
    回想當初張弼前往麗人湖找尋婀娜，卻不料偶遇魏碑然，而那魏碑然拿出一份書稿遞給張弼，成功阻止了張弼意欲對其動手的念頭。
    至於後來師童為張弼出頭之事自然不提。
    而那時候魏碑然給張弼看的那份書稿，便是同樣為元始天尊授予太乙救苦天尊的寶物之一，和眼前這血湖寶懺同為一對的《血湖妙經》。
    身為天庭的幽冥之主，東極青華大帝拋開其實力不談，單就其權勢就足以排進天庭五強之一。
    不僅天地人三界的苦難都都歸他管，就連下至生老病死，上至長生不滅也在他的掌控之中。
    作為分管“冥界度亡”的神仙，無論冥界還是無間地獄也都是他的地盤，而在無間地獄的東北麵有一硤石之獄便名為“血湖”。
    血湖之中隻關押著一種犯人，無論成仙與否，隻要不孝，便會在死後墜入到血湖之中。
    張弼從未做過任何不孝之事，即便他飛升成仙，也是連同他的胞弟和父母一並成仙，可謂圓滿。
    但如今，由於張弼不再是張弼，而是變成了那純陽小兒的化身，雖說此變故是那純陽小兒的奸計，但正如同過去所說的那樣，純陽寶劍認主，對張弼而言是一樁機緣造化，既然得此機緣，自然要經曆一番考驗。
    而這樣的一種機緣考驗也讓那純陽小兒成功的堵住了正一道眾仙的悠悠之口，讓他們不得出手幫助張弼度過考驗，也不能因張弼無法通過考驗而身死道消，繼而來找他報仇。
    而如今，不再是張弼的張弼便成為了一名不孝之人，而他的不孝便是舍棄身為“張弼”的身份，以至於張弼在看到了《血湖妙經》之後才受其所阻，且因為那會張弼還不清楚魏碑然和東極青華大帝的關係，因此不得對那魏碑然出手。
    而如今，當這血湖寶懺出現在張弼跟前，隻是一眼便理清了前因後果，也讓他明白了那魏碑然的打算。
    想要以此血湖寶懺來在張弼的身上刻下不孝的烙印，從而剝奪純陽寶劍和他的聯係。
    但此舉並非重點，而重點是如今的張弼既然身為“純陽真人的化身”，換句話說，倘若那純陽小兒承認自己不孝，再借由這血湖寶懺上的烙印來為張弼戴罪，那麽張弼的下場可謂淒慘。
    那麽問題來了，純陽小兒敢做到這個份上嗎？
    顯然答案是毋庸置疑的，他都敢把純陽寶劍降下人間來鎮壓張弼了，又豈會在乎區區罪名呢？
    再說了，當初尚未成仙的他便能夠創造出何仙姑來承接天命，如今身為真仙的他，故技重施，創造一段新的天命來抗衡他“不孝”的天命並不困難。
    這東西絕不能收，哪怕是虛以為蛇一番，暫且度過眼前難關也不行！
    隨著張弼心念一定，隨即冷冷的說道，“真是好一個毒計，既然你們執意抗天，那就休怪我無情了！”
    話音一落，張弼身上雲炁盤旋，早已伴隨純陽寶劍脫手之後便隱藏起來的道紋、光環再現，刹那間紫雲齋之中各種氣息爆衝，死傷無數。
    方桐首當其衝，便和那兩名分神期修士共赴黃泉，這樣一來可謂是兩任齋主都死在張弼手中，一時間紫雲齋之中人人自危，為求自保紛紛逃命。
    而張弼隻誅首惡，對於其他人既往不咎，卻也因此讓他們逃離之後將自己的“惡名”傳遍天下。
    看樣子，盡管因那混沌五始丹的變故而讓朱厭現世的凶兆延後了兩年，卻也終究抵擋不住末日浩劫的來臨。
    如今的張弼，在世人眼中堪稱無道，卻又因為他神魂在身，早已不受天道壓製，故而從今往後那純陽小兒便有理由派下天兵天將了。
    而一想到此，張弼不由得歎息了一聲，也不知道是為自己的命途悲哀，還是為此間的黎民百姓悲哀。
    卻說張弼離開紫雲齋後，並未趕回鳴沙教，也沒有前往天霖館探視陸卓羽的現狀，而是在即將到來的衝突之前，打算走一遭北塞之地。
    此番前往北塞，雖是故地重遊，但多少也有一種“緬懷故國家園”的寄托。
    雖然他早已料到這個世界的正一道不可能會有複興的一天，必將在未來的某一天隕落，卻仍舊抑製不了內心的擔憂。
    如今的北塞之地和八年前張弼來時已經完全不同了，而這其中最大的變化就在於華胥氏的崛起。
    堯天不愧是自少典之後華胥氏最傑出的領袖，僅僅是八年的時間，華胥氏不僅入主龍胤皇城，讓族人和皇朝子民通婚繼而開枝散葉，還在張克己的幫助下，完成了華胥氏和正一道的合並加改良。
    如果是張弼知道了這個消息，恐怕會非常震撼吧。
    回想當年，正是玄化九章隨意篡改正一道教義，將其演變為了邪教的緣故，才和張弼發生了衝突，而如今張克己身為正一道正統傳人，竟然也做出了這等荒唐事，難道他就不怕張弼的雷霆之怒嗎？
    如果是過去的張克己恐怕還真沒有這樣的膽量，但正如同當初龍門派祖師爺的丘處機敢於將龍門派世俗化才完成了丹鼎派曆史上唯一一次三教合一的壯舉一樣，唯有深入人群，明白人間疾苦，才能體會教派改良的不易。
    甚至於，如果不是因為張克己已經和萬雪兒成親，隻怕今天嫁給張克己的就是堯天了。
    有堯天的雄才大略，加上雲炁這種“眾生平等術”，改良後的正一道在龍胤皇朝受到了推崇備至，不僅人人習練，更重要的是，為了避免雲炁是垃圾而導致的心魔滋生，堯天還借用了丹鼎派的性命雙修之術，讓其成為一眾教徒發泄心魔的工具。
    雖然到這裏為止，正一道和華胥氏的結合儼然已經有一種走向邪道的感覺，加上自古以來皇帝昏庸無道、淫邪作亂本就是大忌，最終迎來自毀的結局尚在情理之中。
    但遺憾的是，這一切都沒有發生，而之所以沒有發生的原因便在於一個人。
    張恒。
    當年張弼打造斬邪二劍贈予陸恒，陸恒從此改名為張恒，而持有斬邪二劍的張恒無論在正一道還是華胥氏，亦或是龍胤皇城都將會成為一個超然的存在。
    甚至能夠被賦予一種上斬昏君，下斬佞臣的獨特存在。
    但如今，卻是恰恰反過來了，斬邪二劍成為了“昏君”和“佞臣”的依仗，同樣也成為了皇城百姓借由修煉雲炁以及“房中術”逐漸壯大自身實力的一種信仰追求。
    僅僅八年時間，強大的龍胤皇朝不僅收複了大草原上幾乎所有的部落氏族，還連帶著消滅了其他幾個邊陲小國，不但拓展了版圖，也讓更多的人開始信仰正一道，甚至是自願歸附於華胥氏族當中。
    從進入北塞，到領略如今的皇城風情，再到暗中觀察故人情懷，最終張弼獨自一人站在蒼茫的大草原上，感受著那種“自我救贖”，而在他離開的時候，內心隻有一個想法。
    也許，這才是真正的無為而治。