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    張弼的氣息連同純陽寶劍和部分神魂的氣息一並從當世消失了。
    對於身處仙界之中的呂洞賓來說這絕對是一個晴天霹靂，畢竟他很清楚張弼並沒有死，也沒有被自己的神魂同化為他的一具分身。
    但一個大活人又怎麽可能會平白無故的消失呢？
    所以很快呂洞賓就得出了一個結論，那就是張弼連帶著他部分的神魂去了一個自己所無法掌控的地方。
    而這樣的地方一共有兩個，天庭和靈山。
    天庭的可能性幾乎被排除，畢竟南極長生大帝才下界來剝奪了張弼在天庭的供奉，這個時候張弼去往天庭隻能自取其辱。
    那麽不是天庭，就隻能是靈山了。
    而一想到靈山，呂洞賓就想起了葛洪，自從葛洪創造西方世界後就和他徹底的失去了聯係，不過呂洞賓對葛洪的實力非常有信心，他既然能夠打敗南極長生大帝和東極青華大帝，又如何不能打敗彌勒菩薩和燃燈如來呢？
    然而如今，倘若張弼也創造了西方世界，那葛洪豈不是危險了？
    畢竟張弼能夠通過那歲月城中時間長廊的考驗，就意味著張弼的境界已經達到了真妄本空、逆順俱寂，和葛洪一樣。
    而且一旦張弼真抵達了西方世界，在佛門的領域中，要安排張弼和葛洪來一場勢均力敵的較量根本不在話下。
    到時候要是張弼擊敗了葛洪，那自己的全盤計劃都將付之東流。
    但是，張弼要如何創造西方世界呢？
    就和張弼自己所清楚認識的那樣，呂洞賓對張弼的認識同樣不比他本人少多少。
    一個堪稱“完人”的存在，想要在一個三教合一的修真世界裏靠修行來成佛或許很容易，但要在罪業道裏殺身成佛完全不可能。
    而如果張弼選擇的是修佛這條路，那麽同樣就活在自己的眼皮子底下，絕不可能突然消失的無影無蹤。
    所以答案隻有一個，那就是張弼殺人了，而且被他殺的一定是無辜之人，甚至於還是一位本身就具有佛緣之人。
    否則的話，就算張弼殺了人，也進入到罪業道中，佛門也未必敢拿他怎麽樣，這就跟張弼雖然犯下了很多罪，但仙界和天庭也不能降罪於他一個道理。
    所以，如果張弼要從罪業道創造西方世界，那就一次性把事情做絕，而相比起做一個殺死億萬人的屠夫，倒不如殺死一個自身擁有佛緣之人，憑借其“瀆佛”的業障，成為罪業道中的一員。
    畢竟，隻是瀆佛而已，仙界又沒有這項罪名，相比起殺死億萬人這種無道之舉，縱使未來有一天張弼回到仙界也能繼續擔任正一道祖師爺。
    再說了，如今的張弼擁有的神魂乃是他呂洞賓的，換言之就算瀆佛或者做屠夫本質上也是他呂洞賓的罪愆。
    隻是恐怕就連呂洞賓自己也沒有想到，張弼竟然會如此利用那不屬於他的神魂。
    呂洞賓幾乎是一瞬間就想通了這其中的前因後果，但要說他能做什麽補救的措施嗎？
    然而他什麽也做不了，創造西方世界才能成佛就注定了靈山和仙界、天庭有著本質上的區別，即便想要向佛門安插一名羅漢級別的奸細，所花費的心力和代價也是巨大的。
    比起本就爾虞我詐，擅長權謀心術的儒教天庭而言，簡直就是一個天上一個地下。
    而如今的呂洞賓也隻能祈禱，葛洪能夠順利擊敗張弼，不枉此行了。
    此時的張弼也已經進入到罪業道之中，生平頭一次殺無辜之人的他感到了一種來自身心的沉重。
    這不是虛偽，而是真切的感受，畢竟宣和真人過去也殺過人，但他所殺之人皆為無道，殺之非但不為過，反而為民除害。
    而如今，他不僅殺了人，而且殺害的還是“故人之後”，甚至還是一個身具佛緣之人，這“瀆佛”的罪名是實打實的背在了自己的身上，甚至就連讀上一千遍的金剛經和正一經也無法緩解分毫。
    然而，心理上的折磨還並不是這罪業道中的頭等，而是來自身體上的痛苦。
    很快走著走著，張弼就失明了。
    這便是“複有眾生，兩目盲瞎都無所見，或抵樹木，或墮溝坑，於時死已，更複受身亦複如是。何罪所致？”
    而佛祖回答道，“以前世時坐不信罪福障佛光明，縫鷹眼合、籠係眾生，皮囊盛頭不得所見，故獲斯罪。”
    雙目失明，且身處陷坑中的張弼隻能一步步慢慢的摸索著前進，他知道自己不能動用神魂，也不能動用任何仙道法術，唯有忍受。
    但盡管如此，張弼卻並非真正的瀆佛之人，相反，他佛學精湛，不下當世任何菩薩佛祖之下，即便與人論佛也從不曾有爭鬥之心。
    隨著時間流逝，張弼雙眼逐漸複明，那是他佛學精湛的證明，卻又在一段時間後，再次陷入到新的危險當中。
    突然間，刀山、劍網從廢土之中冒出，張弼雖閃避及時，卻突然感到一陣沉重的壓力襲來，顯然是有人不願他能順利過關而出手陷害於他。
    而隨著張弼倒落刀山劍網之中，頓時頭破血流，更有一把刀貫穿了他的身體，好在張弼本就三魂七魄不存，否則的話這一下足以要了他的命。
    而這便是“複有眾生常在刀山、劍樹上，若有所投，即便割傷，支節斷壞。何罪所致？”
    佛祖回答道，“以前世時坐屠殺為業，烹害眾生，屠割剝裂，骨肉分離，頭腳星散，懸於高格，稱量而賣；或複生懸眾生苦痛難處。故獲斯罪。”
    殺生罪為佛門第一大戒律，而今張弼犯下此罪，自然該受懲罰，但罪業道中並非隻有他一人受刑，而同樣在場的更有那些本就窮凶極惡的罪犯。
    此時張弼略微檢查了一下身上的傷勢，很快便將目光鎖定了之前陷害他之人。
    隻不過此人非人，而是一頭畜生，也不知道是作惡多端成為的畜生，還是他本就是這副模樣。
    這畜生雖然生的醜陋，但身形卻十分矯健，甚至有幾分刀尖上起舞的架勢，而他不時從張弼頭頂略過，一來躲避刀山劍網的突襲，一來也找尋可乘之機葬送張弼的性命。
    而此時的張弼見狀卻是不閃不避，而是盤膝坐下開始念誦佛經，而這佛經不shi別的，正是專屬於這罪業道中的《佛說罪業應報應教化地獄經》。
    此經一出，刀山劍網循環的更加頻繁無序，而張弼身處其中早已是遍體鱗傷，卻也恰恰因為此經文出自他口中，有一種了卻前世罪業，往生極樂的悔悟，才得以讓他免除身首異處的下場。
    但是反觀那畜生就沒有這般好運了，在刀山劍網林立卻變化不是那麽頻繁之時他尚且可以應對，而如今變化多端，他一經躲避不及頓時被一從地表之下升起的刀山貫穿身體，頓時斃命。