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    罪業道存在於寂滅境中，寂滅既然是無影，那麽罪業道自然就是一個永遠不會被光照射到的地方。
    但是眾所周知，罪業一共有六道，這便是六道輪回的由來，換句話說，倘若六道都寂滅了，那哪裏還會有輪回之說呢？
    所以，罪業道同時又連接著皈依境，而輪回和涅盤就在皈依境當中。
    所以，罪業道其實是一條連接著寂滅境和皈依境的通道。
    而光明藏是什麽，正是佛門三千世界誕生之初的第一束日光，也正是從這寂滅境中誕生而來的。
    那麽問題就來了，既然寂滅是為無影，就像是混沌一樣，混沌中能誕生出光芒嗎？
    答案是肯定的，不會。
    所以，如今出現在眾人眼前的並非光明藏，而是無量光，隻是這無量光並不等同於光明藏，而是阿彌陀佛本尊。
    換言之，阿彌陀佛此時已經來到了罪業道的終點處，而他之所以能夠形成一處光源，便在於其本身所擁有的佛性可以無視寂滅這種屬性。
    這跟三清來自混沌，混沌雖然是一種迷蒙狀態，卻能夠誕生出三清這種意識體是一個道理。
    張弼其實早已做好了準備，不過在此之前，他倒是不介意讓其他人先發揮一番，等到他們都不行了，自己再上也不遲。
    此時光源附近早已雲集了大量實力強悍的罪人，又以那老妖婆為首的一批人最強，但越是強大之人就越是惜命，所以在他們的蠱惑下，很多隸屬於他們的罪人紛紛朝著那光源處衝鋒，卻無一例外的倒在了光照之下。
    “婆婆，難道說真沒有可以克製光明藏的法子？”
    曙光就在眼前，卻止步於此，這種感覺要比讓他們一輩子都留在這罪業道中還要煎熬。
    而那老妖婆其實也在思考解決之道，且很快就有了法子。
    “有了，既然我們過不去的隻有那光芒，那就把光都遮掩住不就行了！”
    老妖婆的話讓眾人麵麵相覷，即便他們不懂那光明藏為何物，但實力強大的他們卻都很清楚，光隻是表象，而真正殺死他們的乃是與罪惡相對立的佛性。
    但或許是出於一種死馬當成活馬醫的心態，讓不少人此時都開始嚐試在這個罪惡的源頭之地施展屏蔽光芒的術法，而伴隨著一道足以和混沌比肩的黑暗屏蔽了整個世界的天光，甚至達到了伸手不見五指的程度後，頓時又有一群人無需催促，便再次蜂擁而上，但其結果也不出所料。
    一計不成，老妖婆又想出一計。
    “哼，這群老禿驢既然想要依靠佛性來洗滌我們身上的罪惡，那就用形意九變之術分離其佛性，你我到時候一同出手，集合眾人之能，或可抵擋。”
    老妖婆此言一出，其他人神色凝重，不為別的，正是猶豫著要不要以身犯險，畢竟死了就什麽也沒有了。
    而所謂形意九變之術，乃是道家丹鼎派之中的頂級法門。
    正所謂易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。
    以前也提到過，丹鼎派的修真之法就是由自然窺見萬法，最終達到兼利萬物、萬法無盡的境界。
    而如今在場的不止那老妖婆，就連煉妖皇等人也都身處這個境界當中，放在張弼身處的世界裏就相當於登仙期大圓滿的境界，距離成仙隻有一步之遙。
    當然了，無論他們是因為瀆佛才被放逐此地，還是因為殺了和尚的緣故，如今的他們一身與佛性相對立的罪惡，即便以此形意九變之法想要突破難關，機會也微乎其微。
    張弼在一旁冷眼觀之，同時也在等待下一個結果的誕生。
    隻見這幾個人同時運用形意九變之法，試圖分離那光源之中的佛性，而且很快就有了結果。
    而當結果誕生的刹那，幾個人不約而同動身，卻在瞬息之間聽聞幾聲慘叫，頓時隕落當場。
    但不同的是，在這幾聲慘叫之中，不僅是那老妖婆，就連那煉妖皇也並未真的衝入那光源之中，而是留了一手，保住了性命。
    老妖婆瞥了那煉妖皇一眼，後者則是露出一個鬼魅般的笑容，來回應彼此狡詐的心理，隻是這樣一來的話，原本他們合力就頗為勉強，而如今死了大半之後再想過關，就幾乎不可能了。
    而張弼眼見那老妖婆等人已經無計可施，於是乎他也準備好出手了。
    隻是對於張弼來說，想要離開此地，依靠的不是蠻力，而是智慧。
    隻不過不同的是，張弼的智慧無人可及，乃是那緣何靈感菩薩所賦予他的真心佛性。
    在佛經之中，真心為無價之寶，而張弼所表現出來的真心也絕非口頭上說說，而是他這五年來每日誦經念佛的見證。
    雖然按照佛理來說，即便他這樣的真心也並不能擺脫他犯下的罪名，而且當初的張弼殺了身具佛緣的顧仁，同時犯下了殺同道和瀆佛兩項罪名，可以說就算在此暗無天日的地方呆夠億億億年也毫不為過。
    但遺憾的是，張弼會進入到這罪業道中本就是一段佛緣和因果的見證，這其實就和佛祖割肉喂鷹、舍身喂虎的情操如出一轍。
    但盡管有了這份真心佛性卻還不夠，因為這佛性隻能讓他有機會離開罪業道，但如今阿彌陀佛親自來到終點處，就意味著除了見證張弼的懺悔外，還有一份智慧的考驗。
    而這智慧，便是“不信佛”。
    世人愚昧，或是被假象蒙蔽，或是被幻象迷惑，隻能在五濁惡世中沉浮，癡迷於財氣酒色，最終沉淪於“業海”之中。
    卻又因為世人五蘊常在，所以會把假象誤以為真，繼而以自我為中心，去輻射周圍的其它幻象，繼而讓世人也因此沉淪，這便是價值觀的潛移默化。
    如果人人都覺得自私自利、見利忘義、人不為己天誅地滅是正確的，誰還會去做好人好事呢？
    佛說的智慧就是一種“自性”，隻有自性圓滿了才能成佛，倘若說人人都很愚昧，連同整個世界都沉淪在業海之中，那麽自性也就不存在了，用佛理來說就是“無我”了。
    如今張弼所身處的罪業道就是這樣一個“無我”的世界，在這個世界裏，凡所有相，皆是虛妄。
    這裏連“我”都沒有，更不可能會有佛，而一個佛都不存在的世界裏，縱使還有人會信佛，但也隻是把佛和菩薩當作“財神”、“福神”，去求得利益。
    所以，想要重新求得真我，讓失去本相、成為虛妄的自己重新回到這個世界上來，第一步就是不信佛、繼而毀佛、棄佛。
    這便是大乘菩薩第一義諦智慧的修證之法“累劫修行”。
    不信佛，就是不信經文中所記錄的那些佛祖的事跡，進一步毀掉心中的經文，最終將其徹底忘記。