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    自打五月初一諸皇子入宮向母妃請安之後,十五阿哥的行動便有些受拘束，據說是良妃準備給他挑選側福晉的緣故，所以要他老老實實地讀書,不好多跟僧侶來往了。
    太子安插的兩名喇嘛連著十天沒見到十五阿哥，心中不免擔憂起是不是事發了。但他們手上已經得了十五阿哥練習藏文時的筆跡，交往有了實證，直接圖窮匕見也是可以搏一搏的。正猶豫著呢,阿哥所的小太監就送出消息來了：
    宮裏額娘看得緊，十五爺又是快議親的年紀，所以不好多往經堂走動,然而十五爺對藏地經文興趣正濃，特意求了皇上此次隨駕五台山。二位喇嘛都是宮中掛職的,若是能一同前往五台山,在佛家聖地談論佛家經典，想來也是順理成章的事情。
    言下之意是,宮裏攔著咱們小夥伴見麵，咱們就去五台山聚會啊。我這邊已經拿到去五台山的車票了，你們這邊就看你們自己了。
    十五阿哥並不是實權的皇子，能夠把自己塞進隨駕五台山的名單裏想來已經是撒潑打滾求額娘的結果了,因此，兩名喇嘛也沒有懷疑皇子怎麽沒順帶解決他們車票,自個兒想辦法活動去了。
    話說康熙四十六年夏季的這次五台山之行,可不是為了在清涼山避暑。康熙爺是因為一次重大的政治事件而臨時增加了這次行程。
    西藏的蒙古汗庭終於是和宗教第巴爆發了武裝衝突，最後是蒙古人戰勝了僧侶，殺死了第巴，同時上書清廷博取支持，要求廢除放浪形骸的達喇嘛,改立新活佛。
    雖然西藏的蒙古人對大清一向順從親近，滿蒙一家親的態度擺得足足的，但老謀深算的康熙依舊打算往藏區的亂局中撈點好處。於是他一邊對外封鎖消息，一邊下令讓蒙古人將“偽佛”達喇嘛遣送進京。當然了，對蒙古人的說法是押解“貪好酒色”的“假活佛”，對藏地喇嘛的說法就是邀請達喇嘛進京了。
    畢竟吧，班喇嘛都進京拜訪過，當代達喇嘛是班喇嘛的弟子，跟著師傅的足跡進京拜訪，道理上也是很說得通的吧。
    不過，整體的局勢畢竟是對達喇嘛相當不利。押著他上路的都是敵對勢力的蒙古人，口口聲聲喊著“假活佛”，保不準半路上會被怎麽磋磨呢。藏地大大小小的活佛也鬧騰了百年了，憑著轉世遺言和神童跡象選出來的，你說假的就是假的？那當年認證活佛的那麽多高僧都是笑話不成？迄今為止被廢的活佛，這是開天辟地頭一遭。
    雖說達喇嘛被廢一事，蒙古人是跟幾大寺院打過招呼的。各大寺院的主事者迫於軍事和政治威懾，不得不默許了蒙古人在拉薩的政變，但事情接下來會如何發展，大家心裏都沒底。
    藏區在等待著清廷的回應，清廷也在觀察著藏區的異動。
    農曆五月，京城開始朝著盛夏邁進，而五台山的春色還在遲遲留戀人間。金色屋頂的殿宇間香火繚繞，帝王邀請四方高僧大德談經論道。鮮少有人知道，掩藏在這繁華景象之下，是將會影響雪域高原命運的暗潮湧動。
    後世人來看這一年的五台山之行，往往難以意識到當時藏區各方勢力的緊張。康熙年間的奪嫡故事太過耀眼，而拉開了大戲序幕的“十五阿哥被拐事件”也恰好發生在這一年的五台山。朝野震驚，聯係此後的種種，就好像帝王突然擺駕五台山，也是圍繞著儲位鬥爭的一個陰謀，而不是出於對西藏政局的考慮一般。
    事情突發在五月二十八，也就是聖駕抵達五台山的第四天。
    彼時從青海送到禦前的都不是什麽好消息：
    “押解（達喇嘛）隊伍路經哲蚌寺山下，遇武僧截殺，迎偽佛入寺。汗廷增派人手圍寺，偽佛始出。”哲蚌寺乃是黃教第一大寺廟，在拉薩郊區，房舍漫山遍野。哲蚌寺僧人自發營救達喇嘛，民心向背可見一斑。雖然青海的文書中已經竭力掩飾，但康熙還是從中讀出了不妙的意味。
    “班喇嘛急發三道文書與朝廷，求為達喇嘛留得一命。並已動身東行，若朝廷允許，他將於七月底抵達五台山。”班喇嘛對弟子的維護態度十分明顯，那麽康熙想要廢一個典型立一個典型的打算也就有些站不住腳了。
    “押解隊伍行到何處了？”帝王開口詢問道，顯然在大門緊閉的大雄寶殿中，壓根兒不是人們以為的那樣正在誦唱梵音，而是□□裸的交涉。
    報信的青海喇嘛滿臉風霜。“信鴿輾轉來報，還在青海湖。”
    康熙陰沉的目光從報信喇嘛身上掃過，若非這些人帶來的情報描述明顯偏向蒙古人，讓他作出了達喇嘛因為行為荒誕已經失去民心的誤判，事情也不會發展到這一步。一個在藏區廣受擁護的活佛，被不明不白地囚禁在京中，真是殺也不是，放了也不是。如果不是這些喇嘛中的狗腿子這些年還算好用，而正常的朝廷官員在藏區難以施展，康熙早就發作出來降罪這些報信喇嘛了。
    而報信喇嘛們也意識到了事情不妙。他們大多是青海人，在蒙古汗廷的統治下長大，跟清朝親善，對於藏人的活佛，天然就帶了些有色眼鏡。他們自然是在描述中夾帶了私貨，但沒有想到私貨的後果會如此難以收拾。
    “仆等再去催催。”不等帝王催促，報信喇嘛們就自動提出了加班申請，做到了急boss所急。“是不是又有刁民鬧事，故意拖延？真是豈有此理。待天可汗旨意一到，他們立刻將偽佛送來。”
    康熙頷首，看這些報信喇嘛滿頭大汗地跑出去分派工作，嘲諷地想著五台山的陰涼都阻擋不了他們身體上提前到來的夏季。
    然後，他就聽守在門口的魏珠同樣一臉驚慌地小跑過來：“皇上，十五阿哥不見了。昨晚上就沒有回寢殿，隔壁十六阿哥今天找了一上午都不見人，也不見十五阿哥的隨從，不得已報了過來。”
    皇子阿哥到了五台山，行動是相對自由的，隻要帶著隨行的侍衛，在周邊爬爬山逛逛廟都是很正常的事情。但是夜不歸宿，第二天過了正午了也不見人，就有些離譜了。尤其是，按規矩皇子阿哥每天早上起來是要給皇帝老爹磕頭請安的；除非是病了臥床，才能免除。
    “梁九功，拿冊子來，今早十五阿哥可有來請安？”
    梁九功暗叫不好，今早十五阿哥缺勤，他自然是發現了。但誰叫萬歲爺用過早膳後就拉著一群喇嘛在殿中議事，誰敢拿這種小事去打擾啊？沒準就是小阿哥玩野了睡過了，幫忙瞞下來又不惹皇帝生氣，又賣皇子一個好。哪成想，他以為的睡過變成了失蹤，那事情就大條了！好不容易快要養成年的天家血脈，要有個三長兩短，引發的震動可不比遠在藏區的達喇嘛小哇！尤其……梁九功抬眼看了看開了一條大縫的佛殿大門，果不其然馬上聽見了外頭有八爺的聲音：
    “你說什麽？十五昨晚沒回去？為什麽不早說？”
    夭壽哦，這兩天是八爺輪值！
    “讓老八進來。”萬歲爺朝著梁九功發動兩麵夾擊。
    於是帶著刀的八貝勒拉開殿門，步履矯健地跨進來。隻見他行禮的動作有些心不在焉的，轉而臉上露出一個勉強的笑：“十五許是貪玩跑出去了，他規矩學狗肚子裏去了，連皇子不能擅離營地都不知道，連累皇阿瑪擔心，等他回來定要好好責罰，讓他漲漲記性……”一開始八貝勒還在用極其嚴厲的語氣說話，說著說著就繃不住了，滿臉都是焦急和憂慮。
    “行了，別自欺欺人了。這要是老十四朕還信。”康熙爺說道，“拿著朕的口諭，讓駐軍幫你一並找人。四周定有痕跡。”
    八貝勒抹了把臉，勉強恢複了往日鎮定的表情，道了聲遵命，就步履匆匆地出去了。
    兩個時辰後，在五台山南邊的一處小道邊的樹林裏，發現了被打暈捆起來的兩名太監和兩名侍衛，坐實了十五阿哥是被人暴力帶出五台山的事實。等到這傷痕累累的四人蘇醒過來，口徑一致地表示，是兩名藏地喇嘛將十五阿哥帶走的。
    根據最後被打暈的小太監跳腳時的叫罵的話：“那狗喇嘛說，他們想求十五阿哥幫忙救救那什麽倉央嘉措。是不是就是那偽佛？呸，什麽無意與大清為敵。綁架大清皇子，就是與大清為敵！呸呸呸，逮住了他們，看朝廷律法砍他們光頭！”