重生港島之沈門崛起！
    作為波斯國的巴列維王朝的第2任國王，穆罕默德·禮薩·巴列維在前世的波斯國史學家眼裏，這是1個具有極大爭議的人物，隻因在這1位國王執政初期，確實是非常努力地調和國內外的力量來對波斯國內的經濟、正治以及社會展開了1輪‘白色革命’，然而‘白色革命’的絕大多數成果，基本都是被以穆罕默德·禮薩·巴列維為首的上層權貴侵吞！
    說來說去，波斯國的‘白色革命’其實是‘國王的革命’，隻要拿捏好與國王穆罕默德·禮薩·巴列維之間的關係，即使是1頭豬也能在瞬間成為1位‘將軍’——權力就是如此瘋狂！
    沈萬福耗費巨資來運作1場聲勢浩大的傳道，或許在艾倫·杜勒斯等黴國人眼中，這種行為是在嫌棄自己的錢太多、忍不住通過傳道送禮的方式來花出去1部分！
    可是自家人知道自家人的事兒——沈萬福再怎麽鋪張浪費，也不可能將這1筆巨資浪費在與自己毫無民族關係的波斯國民身上，可他既然這麽做了，就意味著他要收獲更大的利益！
    在布道結束之後，沈萬福作為大食教什葉派第十2伊瑪目出世代言人的說辭，已然是深深地刻在眾多波斯國什葉派信徒的內心——望著家中倉庫存放著的滿滿當當的食品包，以及手中緊緊攥著的‘綠色小冊子’，廣大的波斯國什葉派信徒對沈某人的信服與崇拜到了極致！
    在1954年6月（波斯曆2月）的伊瑪目阿裏誕辰日慶祝儀式上麵，沈萬福在伊斯法罕伊瑪目清鎮寺、在波斯國阿亞圖拉卡沙尼為首的教宗團以及穆罕默德·禮薩·巴列維國王誠心誠意地向無所不在、無所不能、無所不知的鎮主安拉進行禱告，同時用無比虔誠的信仰與態度來向先知提出為沈萬福加封為波斯國什葉派大阿亞圖拉的唯1懇請！
    不出意外的話，肯定不能讓意外出現——沈萬福早就讓潛伏在伊瑪目清鎮寺的飛鳥衛成員聯合伊瑪目清鎮寺的教士精心布置了1場‘先知重現人間’的曠世大戲，利用信息差與光影錯位等尚未成熟的拍攝手段，在眾多波斯國什葉派教長以及穆罕默德·禮薩·巴列維國王的‘官方見證’之下，身穿1套黑色長袍、完全符合了聖訓當中所描述的先知模樣的沈某人從光亮到足以閃瞎眾人眼球的光幕緩緩出現，就仿佛是傳說當中的‘神’突然具象化了！
    作為熟讀曆史的沈某人，自然清楚地知曉無論是在哪1個阿拉伯國家裏麵，先知穆罕默德都沒有清晰且真是的畫像流傳於世，可是對於開了掛的沈某人來說——波斯國什葉派的眾多教長以及穆罕默德·禮薩·巴列維心中的先知形象是什麽樣的、那麽他就弄1個符合這些具有複雜人性的大食教信徒所思所想的先知形象出來，左右不過是需要多花1些時間與金錢——在這1處曠世大戲正式開幕之前，沈某人的飛鳥衛在波斯國內可是準備整整3年！
    “偉大的鎮主在宇宙等待我們忠誠的信徒前去朝拜……”
    當光芒褪去，矗立在原地的是用1雙充滿深邃與智慧的眼神望著穆罕默德·禮薩·巴列維以及波斯國什葉派眾多教長的沈某人，隻是1開口便是讓整座伊瑪目清鎮寺充斥著1股寬宏、清靈又直入人心的、仿佛就是從宇宙突然降臨人世間的‘神音’，如此驚奇的1幕，頓時讓穆罕默德·禮薩·巴列維以及波斯國什葉派眾多教長頂禮跪拜在地，不敢抬頭直視假裝‘請神上身’的沈某人，心中更是頓時湧現出1抹前所未有的激動與荒誕——負負得正！
    要不說重生之後的沈某人是天之驕子，在語言學習方麵確實是具有獨特的天賦——經過在波斯國潛伏3年之久的飛鳥衛成員的多番追尋，終於是找到了兩位依舊懂得用古老到不再不古老的、聽說是先知時代傳下來的波斯語來口述大食教傳統教義與曆史的史學家，從這兩位史學家這裏‘閉關修煉’了1個月左右，融會貫通地掌握了這1門無比珍稀的古波斯語！
    至於那兩位史學家，自然是被沈某人安排飛鳥衛秘密轉送至納斯爾自治特區的某個農莊安頓下來，反正除了沈某人之外，再也沒有第3個人懂得用古波斯語與他們交流，為了避免日後出現某些不可控的意外，因此這兩位史學家恐怕終生無法返回波斯國內了！
    當不屬於這1個時代的古波斯語重新人間，在場的穆罕默德·禮薩·巴列維以及波斯國什葉派的眾多教長紛紛西心神大震、熱淚盈眶，他們已然意識到了或許真是鎮主借助沈某人的軀殼來降下‘神諭’呢？！
    事實上……沈某人可沒有借助‘神’的名義來跟在場的穆罕默德·禮薩·巴列維以及波斯國什葉派眾多教長掰扯多久，隻是簡明扼要地闡述了1番世俗王權與大食教教權可以有機融合在1起，而在波斯國內來說，穆罕默德·禮薩·巴列維是當之無愧的王權的代行人、卡沙尼為首的教宗團自然就是教權的代行者，兩者應當精誠合作來為教徒謀取福利！
    聽到這裏，穆罕默德·禮薩·巴列維恨不得仰天大笑出門去，隻因沈某人的這1番話隻要傳了出去，那麽從今往後他在波斯國內的地位，除了‘以身化神’的沈某人可以動搖之外，即使是民意所向的人民黨在麵對如此神諭之時，也隻能是選擇徹底的臣服！
    至於卡沙尼為首的教宗團也是心情澎湃、渾身顫抖，且不說沈某人當上波斯國大阿亞圖拉已然是板上釘釘的事情，單就‘神諭’來為他們這些教宗背書，從而使得他們在波斯國內的教權真正得到了‘神’的認可與肯定，這1定會讓什葉派的教徒虔誠地拜倒在他們的腳下！
    前後不過是花費了10分鍾，但是沈某人覺著作為這1場曠世大戲唯1的主角，無論是身心都感到了前所未有的疲憊，但是他還要麵對穆罕默德·禮薩·巴列維以及波斯國什葉派眾多教長事後的盤問——即使是‘請神上身’，也得說1說‘請神上身’之後的心得感悟吧？
    作為波斯國新晉的大食教大阿亞圖拉，沈某人是不會住進穆罕默德·禮薩·巴列維所居住的薩德阿巴德宮，也婉拒了卡沙尼為首的波斯國教宗團前往德黑蘭大清鎮寺進行布道的熱情邀請，而是率領著前不久才親自點化的數十名波斯國大食教教徒——實際上都是飛鳥衛成員偽裝的波斯國什葉派教徒——以及整整100卡車的小麥種子與小麥粉，通過清修的方式搭乘火車前往分布著分部在波斯國境內的1係列不連貫的、較破碎的山脈和高地附近的村莊，向居住在這裏的波斯國民傳道、解惑、贈食、授衣，完全就是1副苦行僧的做派！
    在此期間，穆罕默德·禮薩·巴列維以及卡沙尼為首的波斯國教宗團所派遣而來的眼線，在親眼看到了沈某人確實是用自己的身體、精力、所學知識來向偏遠鄉村的傳授來自‘神’的最新‘喻言’，至於暗中傳授沈某人自創的‘團結1致的阿拉伯世界’理論的行為，卻是沒有被這些不懂得情報采集禁忌的眼線看穿，或許這些眼線已是被沈某人的做法徹底征服！
    待到1954年年底，沈某人率領著飛鳥衛成員已經將整個波斯國的邊疆都走了1遍，表麵上是在以波斯國大阿亞圖拉的名義向受苦受難的教徒們布道、贈食、授衣，但實際上是與精通地理測繪的飛鳥衛成員將波斯國邊疆的地理、人文、習俗等方方麵麵的‘新知識’，逐1記錄在羊皮紙上麵，並且定期將某個階段的所得成果通過秘密渠道運送回沈某人在納斯爾自治特區的瓦迦宮存放起來，複印本則是被沈某人隨身攜帶，這是他送給穆罕默德·禮薩·巴列維這1位波斯國現任國王的禮物之1，也是‘脅迫’卡沙尼為首的教宗團將他自創的‘團結1致的阿拉伯世界’理論及教義通過波斯國教團的力量進1步鞏固加強的籌碼！
    果不其然，當沈某人攜帶著這1份測繪精度比起英格蘭、黴國派遣而來的工程專家牽頭帶人製作的波斯國地理圖還要高的波斯國邊疆地理分布圖返回德黑蘭之後，穆罕默德·禮薩·巴列維頓時認為這是‘神’通過沈某人這1位‘神的使者’轉送給自己的‘賞賜’！
    薩德阿巴德王宮建築群共有14座宮殿，占地麵積是2164平方米，建築麵積約5000平方米，分上下兩層和地下室——每1座宮殿的內部裝飾都稱得上是富麗堂皇、金碧輝煌，並且將波斯國和歐洲風格融為1體；宮殿的頂部則是波斯國優美獨特的石膏雕塑，地上更是鋪著精美的波斯地毯。無論是建造設計還是室內裝飾都體現了波斯國數千年建築藝術的精華。
    沈某人是第1次到薩德阿巴德王宮做客，本來應該是到穆罕默德·禮薩·巴列維目前執政辦公的冬宮、同時也是波斯國愷加王朝的最高權力象征、即格列斯坦宮參觀，然而沈某人卻是不想自己的‘神的使者’的偉大光環被‘玷汙’，隻是勉強同意前往薩德阿巴德王宮與穆罕默德·禮薩·巴列維的家人們見上1麵，同時也是為巴列維國王的家人們祈福、傳道！
    無須意外，當沈某人出現在薩德阿巴德王宮的那1刻起，早就在王宮內等待已久的巴列維國王的家人們1看到‘神的使者’居然是擁有著1副完美比例的麵容與身材之後，許多女性的皇親國戚頓時被驚豔到口水直流，恨不得立即撲倒這1位端莊大氣的‘神的使者’……