重生港島之沈門崛起！
    波斯國王嚐試和波斯國內新晉崛起的阿亞圖拉賽義德·侯賽因·博魯傑爾迪進行接觸！
    這1個消息，對於原先是波斯國內大食教什葉派領袖的阿布·卡西姆·卡沙尼來說可不是1件好事情，即使他已經在波斯國王心中的地位嚴重下降，然而他還有沈·大阿亞圖拉這1張‘王牌之中的王牌’——拉賽義德·侯賽因·博魯傑爾迪崛起得更快也沒啥用！
    拉賽義德·侯賽因·博魯傑爾迪是大食教高級穆智台希德，在1940年代後期成為波斯國內唯1獲得“效仿源泉”稱號的人，在什葉派世界具有崇高的威望——前提是沈·大阿亞圖拉不下場與這1位‘效仿源泉’打擂台，否則的話，輸掉的人肯定是這位‘效仿源泉’！
    拉賽義德·侯賽因·魯傑爾迪在1945年移居庫姆後獲得了崇高的地位，並幫助庫姆成為什葉派的‘聖地’——即使比不上納傑夫，但至少是波斯境內的‘聖地’。
    相比波斯國內早期的“效仿源泉”，拉賽義德·侯賽因·魯傑爾迪不得不更加適應波斯國的正治現實，更加著力鞏固自己在波斯國信徒當中的地位。
    為了讓古代“好宗教”和“好政府”之間的和睦關係重現，特別是在禮薩·沙赫冷落了和大食教的關係後，民眾更需要遠離異端的智者。現在國民陣線和摩薩台都被踢出局了，博魯傑爾迪和波斯國王都認為開展1場反巴哈伊運動是鞏固彼此權力基礎的好辦法！
    1953年後，波斯石油國有化運動時代頗有爭議的大食教什葉派領袖阿亞圖拉阿布·卡西姆·卡沙尼的失勢進1步造就了拉賽義德·侯賽因·魯傑爾迪的崛起，也為拉賽義德·侯賽因·魯傑爾迪恢複傳統的政教關係的努力了幫助。
    魯傑爾迪絕對是1個精明、果斷的實用主義者，此人1心想著和波斯國王進行談判，通過給予國王含蓄的支持，來換取國王允許他全權鎮壓對大食教及其信徒所帶來的潛在威脅——首先，拉賽義德·侯賽因·魯傑爾迪要求對波斯官方內外的巴哈伊門徒進行徹底的、全方位的清洗，什葉派高層對巴哈伊門徒的敵意極深，這不僅是出於教義的考慮，他們還偏執地擔心巴哈伊門徒對當前波斯國社會的成功滲透會吸引大食教信徒改變自身的信仰！
    1955年4月齋月開始時，1個經曆複雜、充滿熱情、能言善辯的波斯國什葉派教士穆罕默德·塔奇·法爾薩菲精心策劃了1場持續整個齋月的反巴哈伊信仰運動。
    在德黑蘭大巴紮的入口處，由波斯官方控製下的國家廣播電台正在實時播放同樣由官方控製的清鎮寺裏正在進行的午餐時間講道，這1史無前例之舉彰顯了官方對該運動的認可！
    法爾薩菲教士的行動得到了博魯傑爾迪個人的支持，他攻擊巴哈伊信仰是異端和反大食教的，並且指責該教派背叛國家、發動陰謀、敗壞道德，是維持大食教波斯國的巨大威脅！
    與此同時，博魯傑爾迪不僅要求波斯國官方取締巴哈伊門徒的群體活動和管理機構，沒收該教派集體和個人財產，還要求革除官方當中巴哈門徒的職位，封禁巴哈門徒開辦的企業！
    然而巴哈伊教是波斯國內當時最大的宗教少數派，在1950年中期，至少有30萬教徒廣泛分布於波斯國內的城鎮和農村！
    在某種程度上，其實沈·大阿亞圖拉提倡的‘世俗王權與神聖教權’有機融合的理論的創新點在於將傳統的大食教教義、教法作為波斯國社會的骨架、但是又將已經剔除了‘糟糠’的西方國家現代化治理模式的精華作為‘血肉’，如此1來讓整個波斯國社會的治理機製煥然1新，這也是為什麽波斯國王會如此積極接受沈·大阿亞圖拉控製波斯國教權的主要原因！
    現如今波斯國王第1個跑到德黑蘭大清鎮寺來詢問自己關於是否應該做出廢除或者另立王後的決定，可見沈·大阿亞圖拉或許與博魯傑爾迪這1位‘效仿源泉’走得相當靠近，然而在有著‘神環’加持的沈·大阿亞圖拉麵前，博魯傑爾迪依舊是‘地位不足’！
    先前曾經提到過，1旦波斯國王想要修改憲法或者是廢除王後，都必須要經過波斯國聖賢院的審批，這在某種意義上便是教權淩駕於世俗王權至上的具體表現！
    阿布·卡西姆·卡沙尼的聲望在波斯國內或許已經下滑了，然而此人終究是沈·大阿亞圖拉在波斯國內的堅定盟友，因此沈·大阿亞圖拉決定要‘敲打’1番波斯國王！
    “尊敬的國王陛下，王後的行為得失，我不能代替您這1位1家之主做出合理的抉擇！”
    “生命是世界的起源，隨意殘害生命就是在破壞世界的平衡！”
    “國王陛下，先知與伊瑪目曾經托夢給我，請我代為轉告您，請停止殘害本國的同胞們的行為，這1場突然起來的殺戮，隻是1些野心家為了獲取名利的手段！”
    “偉大的先知與伊瑪目，虔誠的信徒1定謹遵‘神諭’來治理國家！”
    即使是隔著兩層黑色模糊的薄紗，可坐在蒲團上麵的沈·大阿亞圖拉仍舊是能夠清晰地感受到波斯國王臉上1閃而過的、，某種名為‘驚恐’的神情，隻因作為波斯國王，又如何不清楚其實博魯傑爾迪及其背後所代表的什葉派親憲政勢力是在利用自己手中的刀槍來對付巴哈伊門徒，目的是進1步確認博魯傑爾迪在波斯國什葉派當中的領導地位！
    為什麽波斯國內什葉派的另外1名阿亞圖拉、即阿布·卡西姆·卡沙尼如此配合前任波斯國首相薩摩台來實施石油國有化運動呢？
    說到底，還是因為阿布·卡西姆·卡沙尼所代表的是波斯國什葉派保守勢力，但是在麵對外國侵略者之時，即使薩摩台組建的波斯國民選內閣也在大力削弱波斯國什葉派保守勢力的政策，然而博魯傑爾迪卻是徹頭徹尾的野心家，即使是波斯國內的親憲政派勢力代表，可在真正的有識之士看來，此人更像是1位投機分子、而不是真正的波斯愛國分子！
    在前任波斯國首相薩摩台執政初期，阿布·卡西姆·卡沙尼可是敢於當眾向英、美以及紅蘇3國使者叫囂著要集結波斯國內兩千多萬什葉派教徒與這3個國家積極進行抗爭、以此來捍衛波斯國石油國有化權益的狠人，隨後在薩摩台倒台之後、就立即轉變了自己的立場，但是在本質上來說，此人比起博魯傑爾迪更急符合沈·大阿亞圖拉的合作要求！
    如果沈·大阿亞圖拉不橫加幹預，恐怕在接下來的幾年裏，博魯傑爾迪依舊會像前世那般支持低強度的反巴哈伊運動，從而給自己以及自己的心腹更多的正治話語權和炫耀的資本——例如發布教法指令，禁止在波斯國內銷售百事可樂，因為百事可樂授權信仰的巴哈伊企業家哈比卜·薩比特來完成在波斯國內的裝瓶工作。
    此外，反巴哈伊運動還方便博魯傑爾迪去實現其它的目標，包括在位於庫姆的馬蘇瑪聖陵旁建造大清鎮寺、擴大庫姆經學院，並對其進行集中管理，以及讚助反巴哈伊教的出版物！
    如果讓博魯傑爾迪乘著這1股‘東風’崛起，那麽對於阿布·卡西姆·卡沙尼以及沈·大阿亞圖拉來說都是1件難以接受的惡心事，尤其是博魯傑爾迪堅持的‘非黑即白’的排斥原則，1旦沈·大阿亞圖拉在暗中控製的企業進入了波斯國內、並且不小心與具有巴哈伊信仰的本土企業家有了接觸或者是合作，難道博魯傑爾迪還要向他沈·大阿亞圖拉開戰不成？
    即使沈·大阿亞圖拉對於阿布·卡西姆·卡沙尼這1位盟友的立場與手段也不是非常具有信心，然而在當前的波斯國來說，除去阿布·卡西姆·卡沙尼之外，還真是很難找出第2名更加合適的合作夥伴——沈·大阿亞圖拉看重的是阿布·卡西姆·卡沙尼這1位合作夥伴背後的支持力量，即波斯國內的保守派——保守派隻是因為與波斯國執政當局的利益角度不同，因此才會被稱為‘保守派’，當兩者之間的利益高度1致之時，又哪裏來的派係之分呢？
    事實上，1直匍匐在地的波斯國王也是膽戰心驚，隻因即使今日沈·大阿亞圖拉不敲打他，可是來自西方國家的壓力和麵臨國際社會（以及全世界的巴哈伊團體）的批評，他開始退卻，並隱約覺得運動的影響已經超出了自己的控製。
    現如今，波斯國王從沈·大阿亞圖拉這裏又得到了‘神諭’，更是不敢繼續任由博魯傑爾迪及其追隨者4意殘害國內的巴哈伊門徒了！
    因此到齋月結束時，波斯國內各種迫害行動中最惡劣的部分都已經停止了，但對巴哈伊門徒集體活動的禁令仍然有效；並且巴哈伊門徒仍舊被禁止擔任官方職務，德黑蘭的巴哈伊中心則變成了德黑蘭駐軍指揮部和駐軍反間諜部門，這1部門的核心後來發展成為薩瓦克！
    波斯國王的退讓，卻是讓1直躲在幕後的博魯傑爾迪成為了1個‘活靶子’，頓感不妙的他立即從庫姆溜到敘國避難去了，這倒是讓沈·大阿亞圖拉有些感到錯愕與惋惜……