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    陸澄進入摘星閣後與監正林清素都聊了些什麽，無人知曉，也無人可以從二人口中探知相關內情。
    天之都依然於橫斷山脈之外高懸，妖都中的居民從最開始的緊張，慢慢便也適應了它的存在。
    畢竟，心中再多的憂慮又能如何呢？有能力的都已經暫離了這座前線之城，餘下者，或迫於生計，或心存弄險，都是很難離開的。
    溫言靜靜地修持著自身，服氣、悟道，感受著妖都之內思動繚亂的人心，靈台之上一片寂靜。
    花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
    不覺之間，時序已進入到五月。
    經過這段時間的靜修，寧青成功把握住了此前識神萌動的晉升契機，毫無波瀾地覺醒了神識，邁入到練氣二段的醒神之境。
    為此，她自是要答謝一番的，便於自家道館中設宴，款待了溫言。
    如同此前溫言傳道於歸元所講的——漸門功夫，首重齋戒。何謂齋戒？曰：澡身虛心。
    齋戒者，非蔬茹飲食而已；澡身者，非湯浴去垢而已。蓋其法在節食調中，磨擦暢外者也。
    她自修習起辟穀法後，對於齋戒功夫的修行亦是愈加深厚，所以在口腹之欲上著實是沒了太多的渴求。
    除非——靈食。
    便如寧青此次為溫言所準備的。
    哎嘛，真香！?(|||⌒eー|||)?
    不愧是蜀山劍派，大家大業的，還能延請來靈廚師。
    如此，便放開胃口，大快朵頤吧！
    即便如此，她還是沒能吃得過寧青。也無人作陪，兩個小姑娘家家的便造完了整整一滿桌的宴席，其中更有靈食之屬。
    沒辦法，我們修行者，就是這樣的捏(～￣▽￣)～
    窮文富武，毀家修道，不是說說而已。
    修行，本就是一件門檻極高、耗費奢靡的事情。
    吃撐了，溫言在飯後搓熱了手掌，摩挲起自己的小腹，以促進腸胃的蠕動，加速消化吸收。這也是一重澡身的功夫。
    莫小看這小小一個動作，裏頭含有的是武道暗勁級別的運勁竅門。正常的摩挲也有作用，相比超凡之力的介入，自是大大不如了。
    一旁，寧青進行著相同的動作，但卻沒有溫言武道暗勁的功夫，隻能是聊勝於無。
    過了片刻，消去了腹中飽脹之感，二人才相繼停下了手上的功夫，繼續展開了交流。
    寧青：“此番也是托你的福了，境界突破。門中師叔特批了一席靈食，倒也過足了嘴癮。”
    溫言不敢居功：“那我也算托你的福了。”
    “嗬嗬。”寧青清冽一笑，並沒有去分辨什麽，而是悠悠一歎，“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此。如今我們這些後世學仙者，卻是落入下乘了。”
    溫言看了眼寧青，對方發出的感慨倒像是滿足飽饜後的“賢者之論”了，這很難評。
    但對於寧青所言，她也有自己的看法：“太上所言各種五音、五色、五味、聲色犬馬都是人心中滋生出的‘有’，如果能‘損之又損’，‘去甚、去奢、去泰’，‘少私寡欲’，做到‘生而弗有，為而不恃，功成而弗居’，就是從‘有”返到了‘無’，也就能像【道】一樣，‘無為無不為’了。”
    “但那是太上之境，我輩後學末進若以此為標杆，卻也是好高騖遠了。修行，本就是趨於‘太上’之道而已，這一步一步的，還需慢慢地走才好。”
    寧青本也就是聊發感慨，這道理其本人又何嚐不知，遂言道：“是啊，修道所修者，便是‘反人性’——人心死而道心生。真要說來，‘人不為己，天誅地滅’才是合乎人性的【道】。”
    “如今，五音、五色、五味、聲色犬馬較之太上之世隻有過之而無不及。社會運行的主流無不是利用人的自私性，刺激著人們的積極性去創造社會財富，維持社會的高速運行發展。但如此，真的好麽？”
    如此，真的好麽？
    這個問題很難回答。
    溫言沉默了許久，還是引用太上之言作答，曰：“天下莫不知，莫能行。”
    ——不好！但無法遏製。
    這是溫言的答案。
    寧青灑然一笑，道：“也是我生了妄念了，眾生芸芸，各色人均，總也有合乎我道‘反人性’理念的同修，能肖太上‘無為無不為’、‘柔弱勝剛強’之理，成‘後其身而身先，外其身而身存’之道。倒也不必苛責於人，苛責於幾了。”
    溫言深表認同，道：“唯其無私，故能成其自私之大道。修行在私，卻也最是無私了。”
    “……”
    二人就這番討論又延展開來交流了一會兒，聊的差不多了，溫言覺得自己消食也消的差不多了，便提議起身活動一番。
    寧青欣然應允，便帶著溫言在道館中散起了步。不過，相比溫言得到武道修為增強了的消化速度，這點上她顯然還是弱了一籌，腹中的飽脹之感仍是未能完全消去。
    看著一旁溫言步履輕盈的姿態，寧青的思緒發散了開去，道：“‘食氣者，神明不死’，‘辟穀’的最終目的大概就是如此了吧，當真令人心向往之。”
    溫言嗬嗬一笑，道：“那就是金丹真人的境界了，和辟不辟穀的，關係卻也不大。‘辟穀’說到底也不過是用以齋戒修行的一道小術而已，當然沒這麽神異。”
    “夫人稟五行之氣，而食五行之物，實自胞胎有形也。呼吸精血，豈可去食而求其長生！休糧服氣，是道家之權宜，非永絕粒食之謂也。”
    寧青聞言也是輕笑一聲：“然也。齋戒者，齋乃潔淨之務，戒乃節身之稱。”
    “有饑即食，食勿令飽，此所謂調中也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐敗閉氣之物勿食，此皆宜戒也。”
    “手常磨擦皮膚溫熱，去冷氣，此所謂暢外也。久坐、久立、久勞役，皆宜戒也。手常摩擦皮膚溫熱，熨去冷氣，此所謂暢外也。久坐、久立、久勞、久役皆宜戒，此是調理形骸之法，形堅則氣全，不過如此而已。”
    沒錯，就是“不過如此”。
    所謂難者不會，會者不難。
    漸門修行之首要——齋戒本身確實就是“不過如此”。
    但芸芸修道學仙之世，當真能做到“如此”的，卻也是寥寥。
    最基礎的感官誘惑尚且如此，更遑論修行過程中其餘的外邪魔念了。
    修行之道，便是一生都在同欲望、同人性在作鬥爭的一條不歸路。偏生這欲望與人性才是可以維持修行者不至於在求道過程中被“道化”而失去自我的道標。
    這實在是一個很有意思的事情。
    言談之間，溫言不由想到了一句話——不但我生還殺我。
    是人性殺我，也是道性殺我，同樣還是“我”殺我自己。
    這也是修行一道的魅力所在——看不見的刀劍風霜遠要比有形的烽火槍兵來得驚心動魄。
    修行者一次次的避劫、渡劫、化劫就像是闖關小遊戲，通關後，獎勵的身心的大自在、大解脫、大逍遙豈不比世間一切有形的物質獎勵更勝過千倍百倍？
    總之，修行這條賊船啊，溫言是完全上船了，再想下船也是後退無路。
    那便唯有一路向前，且看看沿途風景，幾多絢爛；且看看山高路遠，何處仙鄉；且看看風霜雨雪，誰人共往；且看看仙路無涯，道在何方……
    （本章中關於【齋戒】的內容援引自唐司馬承禎所述《天隱子》，emm，目前的小言子還是太弱了，參與不進妖都與橫斷之間的大劇情，便隻能寫一寫這樣的論道小劇場來保持下存在感了。不知道寶子們能不能接受主角神隱好多章這樣的寫法，接下去一段劇情基本都沒女主什麽事了，咳咳∠( °w°)／）