帶著與步知月論道後的收獲，溫言結束了此番的帝都之行。
    一則題外話，楚歌知曉了她來到帝都後，通過雲紙煙傳達了見麵聚上一聚的想法，溫言拒絕了。關於對方的更多消息，她也不想知曉。
    此行沒有見到高舒雨，這位已被織世簽入了自己的經紀公司，卻一直沒有再出道營業，如今又是去往了國外學習更多的西方古典舞蹈。
    ……
    許多事情，都隨時間慢慢在記憶中褪去了色彩。
    溫言枯坐於歸元潭邊，山中的動物們早已不再親近她，那年夏天潭邊講道，回過頭來，也不過是雨打風吹去。或許便是那些聽道的生靈，也早已換了數茬。
    由是，溫言更體會到了何為“天地不仁以萬物為芻狗”，紛繁的感悟，一時湧上心頭。
    溫言便在這種紛亂又空寂的心境中關照內心自我，【心煉】之法再度施加於【水火兩儀鐵】之上。
    ——以我心，印頑鐵之心。
    道基成就後的精氣神三寶歸一，進一步增進了溫言的心性修為，連帶著“煉化”的進度也是快了不少。
    盡管，相對於兩儀鐵本身，這點增加的進度還是那麽微不足道。
    新朝修行，素有心體氣神——神門四天關之說。
    其中的氣關練氣，體關武道，心關文道，溫言皆是有所成就。剩下最後的神關煉神，其起始要求便是練氣一道的道基之境。也唯有精氣神鞏固，升華了修行者的一身根基之後，才可進行下一步的神魂修煉。
    如今的溫言，總算也具備了煉神的資格，不是練氣醒神時的錘煉精神力與神識，而是真正修煉自己的神魂。
    唯有一點可惜，祁家並無上乘的煉神之法，差點的法門溫言也看不上，還不如通過練氣的修行反哺神魂，憑借她第一流的神魂天賦加持，也有不俗的收益，且勝在一個平和自然。
    在溫言從帝都歸來後，外公祁致遠曾來探她的口風“全真道脈那邊知曉了你已經鑄就道基，有龍門派的人托來口信，你若是願意上山入道的話，在外門磨礪三年，便可入得內門。”
    “上山入道？三年麽？”溫言明白，若是同意了，這三年的外門磨礪也是龍門派對她的考察，通過了即可正式列入道脈門牆，各種待遇與內門弟子一般無二，高明的煉神之法，自也不在話下。
    這也是因為溫言確實出色，且祁家本就是全真龍門的附屬家族，龍門派內才會給到她這樣一個機會。不然，道脈內門，無不是從門派內一點點由道童考核晉升而來。
    這在祁致遠心中已經是一個很好的歸宿了，不必等到或未可知的還丹境界以真傳身份歸山。至於所謂的三年外門考核，在他心中，溫言定是可以順利通過的。
    如此，至少也算是在他有生之年能看到祁家後人入得全真龍門門牆的一天了。
    溫言自也知曉，外公既然傳了這個話，便是代表了其本人也是傾向於同意的。外公的這個執念，她一直都是知道的。
    隻是，在考慮過後，她還是選擇了拒絕。
    修行，又豈非定要在山上，山下焉不可為？何必非要出家，在家焉不可修？
    她承認，她是動搖了。
    或許對於世俗的世界，她並沒有自己往昔表現出的那般渾不在意。縱然想來，也確實沒什麽掛礙在心的，但若是讓她就此斷卻塵俗，她還是不願的，亦或者說是——不舍。
    她不舍的，不是具體的某事某物某人，而是整個塵俗世界本身。
    無怪乎自己心關入道時的“氣”乃是儒家的【浩然氣】了，或許，自己本質上便也不是那逍遙離塵之人……
    至此，溫言才更明白外公早年對她的二流心性批語的恰如其分。自己也確實隻做到了表麵的功夫，修心修性這條路，真的還差得遠呢！
    對於溫言的決定，祁致遠在遺憾之餘，也選擇了尊重，並未多說什麽。
    溫言看著外公有些落寞的身影，忍不住喊道“外公……”
    祁致遠轉身看著她，笑著說道“不必有壓力，修行本就是在己在私之事，你能不為外人幹擾，選擇了遵從自己的內心，是好事啊！沒錯，我也是那個外人，包括你父母、師長、朋友，都是外人！除你自己之外，所有人都是外人！希望你在今後的每一個選擇，都不違本心！”
    “……”
    溫言婉拒了龍門派橄欖枝一事，溫墨白不通修行，不好發表意見，祁硯青卻是為女兒的選擇又是慶幸、又是可惜，她是修行中人，自然明白了溫言是放棄了如何大的機緣。
    她有心去和女兒進行一番分說，卻又不知道該如何去說。溫言如今的境界已經追平了她，在武道心關等道途上更甚於她，她又還能教對方什麽呢？
    一種濃濃的挫敗感湧上了祁硯青的心頭。
    不過，這份短暫的沮喪之情在家中祁語、溫雲的嬉鬧下很快便又消散了，祁硯青便將這一腔的母愛投入到了對兩小隻的陪伴當中。
    ……
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    溫言在懷宇山莊中安處修行。
    何謂安處？
    曰非華堂邃宇、重裀廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。
    屋無高，高則陽盛而明多；屋無卑，卑則陰盛而暗多。
    故明多則傷魄，暗多則傷魂。人之魂陽而魄陰，苟傷明暗，則病疾生焉。
    此所謂居處之室，尚使之然，況天地之氣，有亢陽之攻肌，淫陰之侵體，豈可不防慎哉！
    修養之漸，倘不法此，非安處之道。
    溫言便法於前人【安處】之法，在安處之中練氣，繼而煉神。
    昔有李唐大儒劉禹錫作《陋室銘》——山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨……何陋之有？
    這是儒家的陋室安處之法，同溫言而今所習的道門安處法有異曲同工之妙。
    溫言而今所居，自也稱不上陋室。
    靜坐修持，冥冥中有感而發——
    曰吾所居室，四邊皆窗戶，遇風即闔，風息即開；吾所居座，前簾後屏，太明則下簾以和其內映，太暗則卷簾以通其外曜。
    內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。明暗尚然，況太多事慮，太多情欲，豈能安其內外哉！
    五漸之門，齋戒第一，安處第二……
    安處之中，便是無有煉神之法，溫言隻覺自身的神魂亦進入到了增長的快車道之中。
    道基之後，又是一輪的修為增長期來臨，這種感覺，溫言已經習慣。
    練氣之外，她感覺自己的文道二段【文華】之境，在道基境界與心靈空間內水象共同的推動下，似乎也有了更進一步的趨勢。
    三段【萬化】，萬化定基，本就是類同於練氣道基的境界。
    隻是，一者是鑄就精氣神之道基；一者是奠定心靈根基，開辟心田之功。
    殊途，同歸。
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