歐陸先哲西格蒙德·弗洛伊德曾在他的精神分析學說中指出一個人的人格在6歲之前基本完成，因此一個人在6歲之前的發展就會影響並決定他後麵人生的發展。
    現實大抵也是如此，童年經曆可以極大程度地塑造一個人的性格，生命的前101novel.com的階段幾乎便確定了一個人往後餘生的性格。
    對於溫言而言，修行帶來的生命長度的延長，變相也拉長了其自身人格塑造的周期。但當一個人的三觀塑造到一定程度，並趨於完備之後，在可以進行雕琢的部分也會日益減少。
    溫言覺得，自己而今或許便到了這個程度。
    喧囂的世界在梅天人所化的陰世黑洞的驚鴻一現後再度歸於平靜，伴隨著修行一道的日漸走入尋常百姓家，更為普及的乃是各種科技造物。
    似乎隻是一個恍惚，新朝的月球前進基地已是完全落成，在供應科研所用之餘，已經可以穩定承接月球旅行業務了。
    在這個世界的許多角落，許多人隻能在自己的貧民窟中掙紮求存；但在部分人之中，星際旅行都已經成了現實。
    這便是世界的參差。
    無人駕駛技術如今已經在新朝的許多大城市中得到了應用，很可惜，溫言所在臨川市並不在其中。
    她也樂得清靜。
    這般修行，煉性的功夫便日漸精深。
    在集約化發展趨勢愈漸明了的當下，超級都市圈似乎成了版本答案，大都市對於欠發達地區的人口虹吸能力得到了淋漓盡致的體現。
    國家層麵，似乎也在有意促成著這種轉變。
    這背後有著哪些考量，溫言不得而知，不過臨川即便位於大江三角都市圈的輻射範圍內，因為其三不沾的地理政治因素，還是多少走向了衰落。
    或者說，在原地踏步。當其他城市都在突飛猛進時，他在原地踏步，便等同於衰落。
    話說《超凡世界》。
    來自新朝官方的支持為《超凡世界》了無與倫比的數據量，支撐起了這個愈發真實的第二世界，令其成為了所有虛擬實境中獨一檔的存在。
    對於部分新朝民眾而言，已經慢慢習慣了這個拓展了自己生命長度與廣度的第二世界。不過官方仍在克製著對其的推廣，特別是在第二世界如此真實的情況下，現實與世界的落差可能造成的社會層麵的問題是一個不得不考慮的問題。
    早在數十年前，白國前總統國家安全事務助理布熱津斯基便曾於其《全球化陷阱（die globalisierungsfalle: der angriff auf deokratie und ohlstand）》一書中提出一個理論——奶頭樂理論。
    指的是生產力不斷提升伴隨著競爭加劇，世界上80的人口將被邊緣化，他們不必也無法參與產品的生產和服務，同時80的財富掌握在另外101novel.com的人手中。
    於是，為了安慰社會中“被遺棄”的人，避免階層衝突，方法之一就是讓企業大批量製造“奶頭”——令人沉迷的消遣娛樂和充滿感官刺激的產品（比如網絡娛樂、電視、短視頻）填滿人們的生活、轉移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在“快樂”中不知不覺喪失對現實問題的思考能力，例如利用短視頻轉移邊緣人的關注焦點,緩解階層對立,維持社會運轉秩序。
    “奶頭”通過為他們量身打造娛樂信息,讓他們沉湎於娛樂和明星崇拜中不能自拔,由此慢慢喪失熱情、思考能力和自主判斷能力,以此平息他們的抗爭欲望和階級仇恨。
    新朝如今的社會生產力完全可以滿足布熱津斯基所設想的生產力水平，但新朝的議會並未有實踐這一理論的企圖。
    新朝，是所有新朝人的新朝！所求者，蓋人人為龍也。
    民眾心所向之，當權者令所行之。
    這也是《超凡世界》明明是肉眼可見的消弭社會衝突的法寶，官方的推廣還是束手束腳。
    平衡，是種藝術。
    先聖對此有另一種稱謂——中庸。
    ……
    以上種種，皆為國家層麵的考量，對於溫言這樣的個體而言，確實是無須過多考慮的。
    不過她就是有事沒事地發散些思維，便也想了這許多。
    ——
    殘陽一盞溶於水。相敬一杯能淺醉。
    明日如何不複想，好風隨意接紅蕊。
    倚樹抱膝夕影移，蜘蛛結網在肩頸。
    生涯或有彩光時，但是從今不酒醒。
    ……
    日影西斜，殘陽溶溶，微風習習。
    湖邊樹下，溫言隻是靜靜地站著，一旁，是殊眉倚樹抱膝而坐，訥訥吟出拉開這一首詩。
    他們自然是在《超凡世界》中相見的，在不涉及超凡的情況下，卻也和真實並無兩樣了。
    溫言並沒有對舒眉的這首詩做出任何評論，似是眼前的落日熔金，更值得流連。
    仿佛是一會兒，又仿佛是好久，舒眉悠悠一聲歎息“一人獨往，我如何樂。”
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    溫言側目看她，輕風將她的一縷發梢拂在了麵頰，後緩緩吐聲道“眾生皆苦，你不必悲。”
    舒眉抬眸，晦澀的眼神中似是閃過一點亮光，卻也很快隱匿不見，扯動了一個若有若無的笑，道“今日這詩卻是無格律了，又多換韻，可以當做古風來看，其實更接近現代詩。”
    溫言……
    舒眉自是在轉移換題的，溫言也知曉。
    便在這樹下，思緒發端，溫言靠著舒眉，同樣抱膝倚樹，閉上了雙眸。此時，那脈脈的殘照便透過樹葉的間隙灑在了她的臉上，她的眉眼之上，斑斑駁駁。又有周遭蟲鳴，熙熙攘攘……
    一個閉眼，便是一個夢，於是，在半夢半醒之間，溫言也有了一首詩
    抱膝樹影裏，一眠即一晌。
    疏葉漏陽光，灑在眉眼上。
    光斑亂紛紛，塵埃鬧嚷嚷。
    朦朧半醒間，偶然聽蟲響。
    舊夢不能尋，睜眼即相忘。
    ——
    睜眼即相忘。
    溫言睜眼看向舒眉，前一刻沉眠的夢境便已通通忘卻。
    她自是忘了，舒眉呢？
    可曾以往？
    可能遺忘？
    ……
    情之一字，最為傷人。
    此情能共，一如數千年前宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主元好問所做——
    乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”
    予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。
    時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
    ——
    問世間，情是何物，直教生死相許？
    天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
    歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
    君應有語渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
    橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
    招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
    天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
    千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
    ……
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