清除闊闊出後，大蒙古國國師和大祭祀官的位置虛位以待。讓誰出任這一位置，成吉思汗心目中還真沒有一個合適的人選。選錯了，怕又鬧出一個通天巫闊闊出。不選了，一個國家如果沒有一個精神領袖也不好駕馭部眾。
    於是成吉思汗再次召開庫裏台會議，商議國師人選，參加會議的人隻有四大謀士。
    成吉思汗說了自己的想法，自闊闊出被處決後，國師一職虛位以待，我準備選一名高士擔任，你們是我最信賴的謀士，而且來自不同民族，運用你們的智慧和學識，給我一個好的建議吧！
    四大謀士均沉默不語。
    成吉思汗最先問豁爾赤說，豁爾赤，你是最純正的蒙古人，一直信奉薩滿教，據我所知你以前還學過薩滿教巫術，這個國師由你擔任，如何？
    豁爾赤深知成吉思汗現在就是準備削弱薩滿教對蒙古部眾的影響力，所以連忙擺手說，成吉思汗，您饒了我吧，當國師必須的清心寡欲，我當了國師，我那二十幾個老婆可怎麽辦啊。
    眾人皆大笑。
    成吉思汗繼續問耶律阿海、塔塔統阿和郭寶玉，也說說你的意見。
    耶律阿海說，我本來沒有宗教信仰，但金國統治者為了抵製漢人本土宗教道教，讓所有官員信奉佛教，所以我才信奉了佛教。後來追隨了成吉思汗，改信薩滿教，但對薩滿教知之甚少，我肯定是不適合的，也不知道誰能擔任國師一職。
    塔塔統阿也說，我的情況和耶律阿海一樣，以前在乃蠻部信奉基督教，後來加入乞顏部後改信了薩滿教，時間較短，不知道誰擔任國師合適。
    郭寶玉卻說，成吉思汗，我有不同的想法，但是可能有些違背大蒙古國的《大紮撒令》了。
    成吉思汗知道郭寶玉的想法一直是別出心裁的，也很想聽聽郭寶玉的想法。成吉思汗說，但說無妨。
    郭寶玉說，我認為讓薩滿教一家獨大的話，萬一再出一個闊闊出這樣的野心家，局麵很難控製。成吉思汗海納百川，胸懷天下，以後還會征服更多的國家。我們可以接納不同的宗教，好讓被我們征服的國家的人民更好的歸順我們。
    成吉思汗說，言之有理，你們漢地信奉哪些教呢？
    郭寶玉說，主要是儒釋道三家。
    成吉思汗說，你對漢地最熟悉，給我們介紹一下這三家宗教的情況吧。
    郭寶玉說，儒教嚴格來說不是一種宗教。創始人是漢人春秋時代的孔丘，憂慮當時的混亂狀況，一生辛勞、四處奔波，希望國家恢複秩序和安定。他是當時最為博學的學者，因而得到許多人的尊敬，他被尊稱為“孔子”或“夫子”，人們如果直接稱呼他的名字就感到是對他的不尊重。但是他的主張得不到當時國君們的響應。到了漢朝，從漢武帝開始，為加強中央集權統治，實行了“罷黜百家、獨尊儒術”的文化政策。儒家領袖董仲舒依據孔子的思想，適應新的曆史條件，對這傳統的國家宗教教義進行了新的解說。在董仲舒新解說的基礎上，後來的儒教不斷努力，逐漸使傳統宗教徹底建立在由周公、孔子奠定的儒家學說的基礎之上。因而，獨尊儒術，是傳統的國家宗教徹底儒化的開端，也是儒教的真正開端。從此儒教被漢人奉為官學，居於社會或國家的統治地位。
    成吉思汗問，如此說來，豈不是說儒教是最好的？
    郭寶玉說，也不然，漢人很多朝代的皇帝，特別是北宋，重文輕武，重儒輕兵，最後導致身亡國滅。
    成吉思汗問，那佛教呢？
    郭寶玉說，佛教創始人釋迦牟尼是天竺人，是釋迦族的一個王子。他在青少年時即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。二十九歲後拋妻棄子，出家修行，終於得償所願，修成正果，被人稱為“如來佛祖”。得道成佛後他在印度恒河流域向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。漢人東漢時期，漢明帝夢見金人從西方飛來，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》，佛教正式傳入漢地。但當時儒學興盛，佛教發展受限。西晉年間，官方與民間的佛教信仰，逐漸普遍。佛教在東晉時代形成南北區域。這些地區的統治者，多數提倡佛教，以後趙、前秦、後秦、北涼均盛，在中國佛教史上占極重要的地位，其代表人物為翻譯《金剛經》的鳩摩羅什。佛教在後秦尤盛，後秦統治者姚興，篤好佛教，又因得鳩摩羅什，譯經講習都超越前代。北周隋國公楊堅於取代北周建立隋朝，在位期間，大興佛教，並招請隱居僧侶出山，號召佛徒“為國行道”，使佛教再度興盛於世。到了唐朝，雖以道教為國教，佛教也受到推崇，先後有八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。唐太宗在清除南方割據、平息騷亂時，曾得少林寺僧兵之助；在即位後，下詔在全國“交兵之處”建立寺刹。他還在玄奘西行求法歸國後，於慈恩寺組織大規模的譯場，法相唯識宗即在太宗的支持下創立。武則天更是崇信佛法，每天都要禪坐，並供養了很多佛教大師，其中以對神秀大師的禮遇更甚，使佛教更加昌盛。唐玄宗崇信密教，對善無畏、金剛智禮敬有加，曾請不空入宮授灌頂法，因之密宗興盛一時。唐憲宗時，迎佛骨於鳳翔法門寺，更掀起社會上一股崇佛的熱潮。不過物極必反、盛極必衰，唐朝後期發生“武宗滅佛”事件，佛教開始走向衰落。
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    成吉思汗不解的問，佛教怎麽會突然走向衰落了？
    郭寶玉說，主要因為崇佛太耗費一個國家的財力了。漢人南梁王朝有一個梁武帝蕭衍，提倡尊儒崇佛，並曾多次舍身出家，他第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家，後由群臣捐錢一億將其贖回；第三次出家，群臣用兩億錢將其贖回；第四次出家，群臣出資一億錢贖回。梁武帝四次出家，朝廷花了四億錢將其贖回。梁國百姓紛紛效仿梁武帝崇佛，耗費大量財物，國家從此開始衰弱，梁武帝也被叛將殺死。到了唐朝，因為崇佛，造成國家社會動蕩、經濟衰退，當時的皇帝唐武宗，吸取梁武帝教訓，下令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺，佛像，淘汰沙門，勒令僧尼還俗，從而挽回國家衰退的態勢。
    成吉思汗問，漢人的四億錢相當於多少黃金啊？
    郭寶玉說，大概相當於四萬兩黃金。
    成吉思汗說，我的天啊，花費如此巨大，看來佛教不適合治國啊。
    郭寶玉說，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，佛教適宜治心，確實不適宜治國。
    成吉思汗繼續問，那道教呢？
    郭寶玉說，道教思想起源於黃帝治世思想《黃帝陰符經》。春秋末年，老子李耳依據皇帝思想著《道德經》，正式創立道家學說，被後人尊稱為太上老君。戰國時期以後，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，形成了“黃老獨盛壓倒百家”的局麵。秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫，但秦始皇本人卻一直在尋仙求道。漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，並造就了一個名為“文景之治”的盛世，這是封建王朝的第一個盛世。漢武帝執政後，采納董仲舒的建議，“崇尚儒術”，道家的發展暫時受到壓製，不過漢武帝和秦始皇一樣，本人還是想做神仙。魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新複活。道家思想還和佛教結合，形成了中國式的佛教——禪宗。到了唐朝，道教發展到了一個新的高潮，唐高祖、唐太宗都自稱是老子李耳的後代，從此到現在都很鼎盛。
    成吉思汗說，道教可以治國嗎？
    郭寶玉說，我認為是可以的，道家思想博大精深包羅萬象，天文地理、奇門遁甲、軍事政治、武功醫學，無所不及。
    成吉思汗高興的說，太好了！郭寶玉，我立你為國師，如何？
    郭寶玉連忙擺手說，我？不行不行！國師必須要德高望重才行，在下人微年輕資曆太淺，難當此大任啊。
    成吉思汗想了想說，那你的師父玉陽真人王處一如何？
    郭寶玉說，不敢欺瞞成吉思汗，我師父武藝雖高強，但不適合做國師。
    成吉思汗說，那你推薦一位吧。
    郭寶玉說，如果成吉思汗真的打算立道教為國教，我以為漢地道學最高深的，是我師父的師兄長春真人丘處機。
    成吉思汗問，長春真人丘處機？他的道學很高深嗎？
    郭寶玉說，是的成吉思汗，丘處機十九歲出家，次年拜王重陽為師，追隨左右，甚契玄機。王重陽羽化後，他在陝西磻溪洞穴中住了六年，苦心修道。後來又隱居在龍門山勵誌精修七年，終於得道成仙。他繼承王重陽的思想，主張清心寡欲為修道之本，並根據《靈寶畢法》內丹修煉的理論方法創立了《龍門內丹功法》，此功運用神火烹煉，使元炁周流於一身，結成大丹，不但可以長生益壽，而且可以獲得神仙具有的各種神通。
    成吉思汗說，看來我們要盡快打到金國去，把長春真人請來啊！
    郭寶玉說，金國現在雖然衰敗不堪，但是瘦死的駱駝也比馬大，我們還是要從征服周邊小國開始啊。
    成吉思汗說，對，明年開春，立即發兵攻打西夏！
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