第152章 神武軍
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孫子也曾經曰過:
兵者國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
通過無數次的反複推敲和長時間的深思熟慮。
大宋終於開始了大規模的征兵行動。
與此同時,大宋將作監也全力以赴。
進入了滿負荷運轉的狀態。
這次的戰爭計劃采取先易後難的策略。
趙普提出了先向南進攻,而後向北推進的建議。
而梁子淵則主張首先西征,奪取蜀地。
然後憑借強大的氣勢徹底擊潰南漢。
這樣一來,就可以對南方的大唐形成戰略包圍態勢。
當大唐被迅速攻克時,可以出其不意地突襲北漢。
接下來,根據具體形勢判斷,是否需要突襲進入幽雲十六州或者在北方與遼國對峙。
並尋找機會攻占幽雲十六州。
這樣,大宋在中原地區將會擁有足夠的戰略縱深。
此外,以幽雲十六州作為重要的戰略據點。
可以用少量兵力守住關鍵位置。
確保中原王朝的長治久安。
而首要任務就是對神武軍進行全麵改造。
這支軍隊將成為未來統一戰爭中的核心力量。
他們會被分派到各個大軍中,負責保護軍中的將領。
在這個世界裏,農民們的生活並不容易。
他們經常受到戰爭和貧困的影響。
然而,這一次,他們得到了一個機會——參軍入伍。
梁子淵決定從農村招募,那些具有天賦的年輕子弟。
並對他們進行嚴格的訓練,讓他們成為神武軍的一員。
這些農家子弟被選中後,開始接受梁子淵親自改良過的速成武功訓練。
這種武功能夠快速提升他們的實力,但同時也要求他們付出更多的努力和汗水。
梁子淵希望通過這種方式培養出一支強大的軍隊,為國家效力。
除了修煉武功,這些農家子弟還要學習陣法。
陣法是一種古老的戰術技巧,可以增強軍隊的戰鬥力。
梁子淵認為,隻有掌握了陣法,才能更好地應對各種複雜的戰鬥環境。
因此,他安排了專門的教官來教導這些農家子弟如何運用陣法。
此外,梁子淵並沒有選擇去搜刮武林高手加入神武軍。
因為他深知這些武林中人經曆過朝代更迭的戰亂,懂得如何保命。
當麵臨考驗人心的關鍵時刻,這些武林高手很可能會臨陣脫逃。
所以,梁子淵覺得把他們當作情報人員更為合適。
而不是用來保護軍中大將。
相比之下,那些來自農村、具有天賦的農家子弟則更值得信賴。
盡管他們已經成年,筋骨已經定型。
但其中一些天賦異稟的人,依然可以突破常規,創造奇跡。
梁子淵相信,隻要神武軍中能夠湧現出兩三個這樣的人才。
就足以保證軍隊的安全。
這些農家子弟將成為神武軍的核心力量,為國家帶來榮耀和安寧。
上天總是垂青有準備的人,而梁子淵無疑是其中之一。
他不僅得到了上天的眷顧,還得到了大宋和皇帝趙匡胤的青睞。
在神武軍全國選兵點將的過程中。
梁子淵發現了一些可造之材。
他們加入軍隊後,展現出了無與倫比的實力,成為軍中翹楚。
於是,神武軍中便有了“一聖、二神、三仙”的傳說。
“一聖”指的是翟天聞,人稱“聞聖”。
他在修煉了梁子淵創造的速成功法後。
對其進行了改良和優化,使其更適合自己。
憑借著這個獨特的功法。
他的武力水平遠遠超過其他士兵,成為軍中的傳奇人物。
“二神”分別是汪蘇瀧和翟天臨。
他們同樣通過修煉速成功法,展現出驚人的天賦。
在一天內連續突破三個境界,如此成就讓人驚歎不已。
至於“三仙”則包括呂方、林子祥和戴佩妮。
他們之所以被稱為“仙”,並非因為他們的才華或天賦如前三人那般驚豔。
而是因為他們身上散發著一種仙氣。
這種仙氣讓他們顯得飄忽不定,仿佛隨時都可能飄走。
然而,不鮮為人知的是,這三人還擁有一項隱藏的能力,那便是……
三人的氣能夠結合在一起,形成一個三才陣。
其威力足以打破虛空。
隨著時間的推移,大宋開始大規模練兵備戰。
而鄰國也對這一行動有所了解。
但他們想要增加兵力,卻麵臨著諸多困難。
由於缺乏足夠的錢財和糧食供應。
他們無法招募更多的士兵,更難以養活現有的軍隊。
時間在大宋緊張的戰備活動中流逝,不知不覺間已經到了深秋季節。
盡管天氣漸冷,冬季來臨,但大宋並沒有停下腳步。
他們繼續努力訓練,積極準備戰爭。
—— —— —— ——這是一條時間分割線
草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。
在這個迷人的春天裏,大宋終於決定出兵了。
梁子淵被任命為統帥,負責指揮這場戰役。
根據預定計劃,大軍將向西挺進蜀地。
王全斌擔任前鋒部隊,帶領一廂禁軍兩萬五千人。
中軍則由梁子淵親自率領兩萬五千名禁軍。
後軍由高懷德帶領兩千五百人。
並派遣一百餘名官員前往蜀地治理。
原本,梁子淵曾建議讓蜀人自己管理蜀地事務。
然而,朝中的諸位大臣們都持有反對意見。
對於這種情況,他選擇不再爭論。
畢竟,這樣的爭議往往是各有道理,誰也說服不了誰。
最終,朝廷決定不采用梁子淵的提議。
而是按照傳統方式派遣官員前去治理蜀地。。
各人有各人的理由。
而他梁子淵可是很清楚自己的定位。
上馬可打天下,下馬可治天下。
但不可貪權,不可霸道,不能仗著武力,仗著功勞。
壓迫其他人說話的權力。
要有不同的意見可以說出來。
就如道德經所言:
天天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
非以其無私邪?故能成其私。
這才是中國人的存身之道。 。(www.101novel.com)