“張校尉，你可玩過陀螺？”趙昺看著張有德笑嗬嗬地問道。
    “回陛下，臣不明白，何謂陀螺？”
    這些日子的相處，張有德自然知道趙昺絕不會無的放矢，也明白趙昺的每一句話都另有深意。
    張有德雖然不明白什麽是陀螺，但知道此事絕對和自己有關。
    若不然，以陛下的性情在這種重要場合是絕不會無緣無故地提起。
    “哦，就是千千。”趙昺笑著說道。
    陀螺在宋朝叫千千，跟後世用鞭子抽打的陀螺不太一樣。
    後世的陀螺大約是在明朝出現的。
    “回陛下，臣玩過，用手捏住，手指頭這麽一撚啊，就在地上或者平整的地方轉起來了。”張有德想到兒時的玩具，一邊比劃著一邊滿臉激動地說道。
    “嗬嗬，哪位卿家身上可帶有銅板？借一枚讓朕用用。”趙昺看著麵前的文武官員笑著說道。
    大臣們你看我，我看你，這陛下怎麽了？
    一個個哭喪著臉，
    一文錢，臣真的沒有啊……
    “眾卿家為何沉默不語？”趙昺等了片刻，竟無人回話。
    “陛下，臣這裏有一枚銅錢。”
    過了一會，陳吊眼從衣兜裏掏出了一枚硬幣，哦不對，是一枚銅錢。
    李恩連忙接過銅錢，看了看，遞給了趙昺。
    “你這小子，沒點眼力勁？一枚銅錢有什麽好查看的。”趙昺笑罵道。
    李恩也不吭聲，隻不過頭低的更深了一點，站在那繼續低著頭，耷拉著眼睛也不知道在想些什麽。
    趙昺自然不會管他。
    接過銅錢左看右看，鑄有“景定元寶”四個字，也不知道這玩意兒到了後世值幾個錢。
    景定是南宋理宗趙昀的年號，十幾年後南宋就滅亡了。
    單看這做工用料，就算傳到後世應該也不怎麽值錢吧。
    趙昺拿起銅錢，豎起來，以左手食指壓住，用右手彈出。
    隻見銅錢旋轉著向前竄出，片刻之後，穩定在原地不停地旋轉著。
    在場的人都伸著頭仔細地看著。
    就連在旁邊低頭眯眼的李恩也縮著脖子偷偷在那看著。
    末了，銅錢發出“當當當”的聲音，停止旋轉，倒在桌子上。
    “諸位卿家，你們從這裏能看出什麽端倪？”趙昺問道。
    “這……”
    這不就是個哄小孩的玩意兒麽？陛下這是何意？
    此情此景讓飽讀詩書的陸秀夫、文天祥，包括興王在內，一個個都被問的雲裏霧裏，不明所以。
    隻有四位搞“奇技淫巧”的匠人，一個個陷入沉思之中。
    特別是張有德，更是苦思冥想，他知道既然陛下點了他的名字，就絕對是有所指的。
    隻不過張有德實在想不出來，一個在桌子上旋轉的銅錢和自己的老本行火器有什麽關係。
    至於高潛就更是想不明白了，難道船也要轉圈著行駛？
    趙有禮思索著莫非是水車旋轉？雖然趙昺給了圖紙，但自己隻是把圖紙收好，畢竟還沒來得及看。
    水車這工具，並不稀奇。
    水車在大約東漢時期就已經出現。
    作為農耕文化的重要組成部分，水車的發明，深刻見證了華夏農耕文明。
    （再嘮叨一句，到明朝初年，西方還在搞什麽三圃製、二圃製呢……文字都沒有的地方，一群廢物。現在很多人以為數學是西方的……簡直無語的很。數學的老祖宗在中國！）
    跪久了站不起來了？
    別提文藝複興，假的，都特麽的偽史！
    在意大利的錫耶納城鎮，有一幅巨大的壁畫，名為《好政府的寓言》，“自稱”為十四世紀作品，其照抄十二世紀宋朝的《清明上河圖》、《耕織圖》。
    （圖片將在本章發布之後，在本段括號內段評論區發布，請各位書友老爺們稍等，明鑒。說明一下，在下不會在章節中間插入圖片，隻能以評論的形式顯示給各位老爺們。）
    老鐵們！
    西方的“出土文物”真的是檢驗智商高低的試金石。
    老鐵們！
    美索不達米亞文明史是靠著“泥版文書”的考古發掘麵世的，這玩意兒也是檢驗人類智商高低的東西！
    美索不達米亞文明史，又稱為兩河文明，在底格裏斯河和幼發拉底河兩河流域之間的美索不達米亞平原（主要在今伊拉克境內）。由蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等眾多文明組成。
    這是西方人它們自己公認的親爹親媽。
    （不是在下說的哦）
    什麽是泥版文書？
    就是在半幹不幹的泥巴上刻字。
    什麽是半幹不幹的泥巴？
    幾十年前農村偏遠地區的磚瓦廠燒磚用的“土坯磚”見過吧？
    剛做出來的，還沒放在窯洞裏燒製的。
    就是在這種泥巴“板子”上刻上字，然後曬幹，便可以保存數千年之久，再被它們的子孫後代從幾十米的地下挖出來。
    我勒個草！
    特麽的這玩意兒埋在地下變成泥了！
    擱在地上，幾十年後成灰了！
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    前提是不能淋雨了，要不然比埋在地下變泥的速度更快。
    用這玩意兒寫奏疏？用這玩意兒寫流傳千古的文章？
    或者諸如華夏先賢們用這玩意兒寫一本書？
    咱不說會不會變成泥巴，“你”特釀的得搬運多少塊泥巴磚？
    怎麽搬運？用汽車還是火車？
    西方大神們言之鑿鑿，古巴比倫的土坯磚能埋在地下四五千年不毀。
    字跡清晰，光亮如新。
    牛逼，牛逼的無言以對！
    自14世紀起，西方特別是意大利，在其壁畫、油畫中所展示的人物，其衣服的邊飾、頭頂的光暈以及畫麵的邊框上充斥著一種仿八思巴文的圖樣。
    “八思巴文”前麵有介紹。
    這種文字在忽必烈至元六年，即公元1269年創立完成，並開始向全國頒行。由於受到抵製，至元朝滅亡都未能順利頒行成功，元朝滅亡被廢除。
    “臣慚愧，臣實在想不明白陛下的意思。”過了好一會，張有德張口說道。
    “眾位卿家，張校尉，這銅錢太薄，所以不能直接豎立在桌子上。但是，當銅錢在旋轉的時候，又為何會被定在一個點上呢？”
    “這……”
    眾人又陷入了沉思之中。
    就算是以手藝著稱的四位大工匠也是百思不得其解，實在想不明白。
    趙昺笑著說“任何事物的發展，都是循序漸進的，而不是一蹴而就。我們要善於觀察生活，弄明白生活中的每一個小的細節，然後思考其中的道理，最後嚐試著把這種道理應用到科學技術上。”
    比如說印刷書籍，早在先秦時期就有碑石拓印技術，到了隋唐時期出現了雕版印刷，但雕版印刷但凡刻錯一個字，整版便廢了，隻能重新雕刻。
    宋仁宗年間，畢昇發明了活字印刷術，但並未引起宋朝統治者的注意，故而並沒有真正推廣起來。
    但畢昇的活字印刷技術卻流傳了下來。
    元朝王禎選擇優質木材，克服了木材沾水之後膨脹伸縮的缺點，采用活字排版後，再以竹片夾緊固定，使之不動。
    前人種樹後人乘涼，科技的發展也總是站在了前人的肩膀上。
    隻靠著趙昺一個人，或者時不時的拿出來幾張圖紙，那絕對是萬萬不夠的。
    趙昺需要做的就是引導，引導這些技術人員探索與發現。
    隻有這樣，科技之樹才能根深葉茂、成長壯大。
    “張校尉，現在的火槍在射擊時候明明瞄的很準，為何距離遠了卻又打不到瞄準的區域？”
    “銅錢能夠穩定在一個點上，那是因為有了一種力量，一種螺旋的力量。如果我們閉上眼睛，幻想著這枚銅錢能夠穿透桌子，那麽銅錢是不是就會沿著這個點筆直的向下，一直向下？”
    趙昺頓了頓，讓眾人慢慢思考著。
    “啊！”
    突然一聲怪叫，讓沉思的眾人嚇了一跳。
    “陛下恕罪！臣太激動了！”張有德趕緊告罪道。
    “無妨，張校尉可曾想到了什麽？”
    “回陛下，臣想到了彈丸，倘若讓彈丸也似這銅錢一般，在射出槍筒之後一直旋轉著，豈不是能按照陛下所說的固定在一個點上，筆直的向前。”
    “善！張校尉果然一點就透。那麽依現在的圓球形彈丸，又如何旋轉？”趙昺繼續問道。
    眾人又一次陷入沉思。
    是啊，圓球形狀的彈丸又如何旋轉？
    “臣明白了，多謝陛下教誨！可以把彈丸做成圓柱的，前麵做成錐形，就像納鞋底的錐子一般，隻不過不能那麽長。”
    “哦，那麽張校尉，如何讓這種形狀的彈丸射出槍筒的時候旋轉起來？”
    “這……臣孟浪了，臣未曾想到辦法。”
    張有德苦苦思索著。
    是啊，銅錢可以用手彈一下，彈丸如何彈呢？
    “諸位，那如果在槍筒裏麵刻上幾條呈螺旋形延伸的凹凸的線呢？當火藥燃燒，彈丸是不是就會旋轉著射出呢？”
    眾人沉默不語，幾位匠人更是挖空心思仔細思索。
    膛線其實並不難，隻不過在原始的技術裝備下，比較費時費力。
    西方殖民者製造膛線采用的是鉤刀拉削法，其采用的工具也是很簡單的手動木質機械。
    “張校尉，不急於一時，到了瓊州再慢慢嚐試吧。”
    吃多了難以消化，一口吃不了胖子的道理趙昺還是知道的。
    看著沉默的眾人，趙昺安撫著說道。
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