剛想說話，就聽見劉徹噓了一聲，遙渺渺立馬噤聲，順著劉徹的目光看去，隻見一隻梅花鹿正在不遠處啃食青草。
    劉徹撫了撫遙渺渺後背，見遙渺渺並無慌亂之色，這才攬著遙渺渺的腰肢緩步走向梅花鹿。
    梅花鹿此刻正享受著青草，渾然不知它自己已經成為了他人眼中的獵物。
    走到近處，劉徹將弓箭遞給遙渺渺，然後從身後的箭筒中抽出一支羽箭，站在遙渺渺的身後，握著遙渺渺的手提供力量輔助，垂眸凝望著遙渺渺彎弓搭箭，瞄準了梅花鹿。
    銳利的箭頭在陽光下寒芒微閃，在遙渺渺的視線裏，箭頭和梅花鹿已然重疊，可被瞄準的梅花鹿依舊在低頭吃草，渾然不知它已經命懸一線。
    當人類有了弓箭的加持，跑得再快的鹿也將成為獵物。
    世間萬物皆平等，從來都是誰瘦弱，誰才是獵物。
    劉徹剛才的話，在這一刻具象化了。
    自己的手微微顫抖著，可是劉徹的手卻很穩，是力量給了劉徹這種平穩。男女之間的力量對比也在此刻有了具象化。
    劉徹身為帝王，實則比任何都清楚人生而平等，是權勢的加持讓他成為而帝王，而非所謂的君權神授，所以他倡導推恩令，堅持徙陵製度，為的就是削弱世家大族和地方豪強，弱民以鞏固其統治。
    孔子自小跟隨母親顏氏女在顏家長大，在顏氏女死後，孔子以要將母親和父親叔梁紇合葬為由，將顏氏女棺材停在路邊造聲勢，才迫使孔家為了顏麵不得不認下孔子。自此，孔子才從賤民一躍成為貴族。
    叔梁紇早在十幾年前就已經亡故，而且夫妻合葬並不是那時的禮儀，哪怕到了漢朝，帝後也都是各自建有陵寢。孔子此舉是要將叔梁紇的墳墓再次挖開，隻為實現孔子自身的階級躍遷。
    故而劉徹才說，儒家其底色就是向權勢獻媚。
    曾經是賤民的孔子甚至提出了“君君,臣臣,父父,子子”維護等級製度，即便他提出了權利與責任對等，想要以此規範社會秩序，可他最終的目的還是為了維護他終於成為的——沒落奴隸主貴族的利益。
    孔子的思想是延續周朝的等級製度，是為統治階級服務的，因此董仲舒以儒學為底色，引入陰陽五行學說的《天人三策》才能引起劉徹的注意。
    劉徹開始尊崇儒術，罷黜百家，開啟封建社會幾千年儒皮法骨的統治。
    儒學成為了統治者的力量加持，天下臣民皆為獵物。
    而這種君臣父子的思想還進而演變成了三綱五常，即便最初的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”是指“君為臣綱，君正則臣亦正矣；父為子綱，父正則子亦正矣；夫為妻綱，夫正則妻亦正矣”這種要求上位者為下位者做出表率的話，也被故意曲解為“君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。”的愚忠。
    這是統治者為了加大思想控製，鞏固其統治，而故意為之。
    儒學經典成為了統治者控製臣民的工具，將臣民異化為他的奴隸，供他所剝削。
    而身為父親、丈夫的男人也樂於接受這種思想，因為他可以通過這種思想來統治他的家庭，將子女妻子異化為他的奴仆，供他所壓榨。
    將君臣關係和父子、夫婦關係等同起來，緊密連接，成為一體。
    男人為了維護他在家庭中君主的地位，必然要接受國家統治者的地位，他若是選擇不忠君，那麽他就要擔心他在家庭中的地位是否不保。
    他需要極盡全力的展現他的忠君，甚至不惜喪失自己的人格，以此來要求子女和妻子對他也奉獻同樣的忠誠。
    自此家庭也分化出等級，有了對立的利益，無法再結成一個整體，這何嚐不是另一種形式的推恩令。
    讓男子在家庭中得利從而換取他們在社會上臣服，讓男子成為既得利益者，從而去維護同樣壓迫他們的封建禮教，從此本該反抗的力量轉為維護的力量。
    思想成為了統治者除軍隊之外，最大的力量加持，這是統治者的弓箭利器。
    不分是非對錯的愚忠又何嚐不是一種愚民。
    遙渺渺突然間覺得冷意竄上了脊背，本來隻是有些緊的腰帶此刻幾乎令她感到窒息。
    商鞅提出“馭民五術”，即為愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。
    將“女子無才辨是德”改成“女子無才便是德”是否是一種愚女？
    然後以此為理由剝奪女子讀書的自由，不許女子科舉，斷絕女子走向仕途。
    推崇倡導女子白幼瘦為美是否是一種弱女？
    楚靈王喜好大臣細腰在《墨子》中明確記載，後世卻隻認為是嬛嬛一嫋楚宮腰，要求女子節食束腰，從不講男子大腹便便，甚至女子滋補物品中也是燕窩、紅棗、紅豆這些物品，沒有最基礎的肉類。瘦弱之人如何戰勝敵人，區分獵物獵人的不是性別，是誰更瘦弱。
    將女子困鎖於家宅後院，生兒育女，操持家務，繅絲織布是否是一種疲女？
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    而最終冠姓權被父權搶走，勞動成果被丈夫竊取。自古女子也參與狩獵耕種，卻也被刻意忽視，哪怕現代的鄉間地頭依舊有女子耕種的身影。
    為了男耕女織顯得更加的天經地義，所以給嫘祖添加上了發明養蠶的功德。可在最早的記載《山海經》中寫的是“黃帝妻雷祖”，直至漢朝都未提及雷祖發明養蠶。
    將女子的功績和相關名稱汙名化，這是否是一種辱女？
    從女漢子到小仙女不斷的汙名化，從電視劇到新聞不斷地男罪女背、女冠男戴，促使女子不斷地自我矮化，失去自我人格和主體性，自我的客體化，然後自覺成為男子附庸不再反抗。
    剝奪女子的財產繼承權是否是一種貧女？
    在漢朝女子尚且能獨自立戶，在現代社會卻還有很多人獨生女宗族叔伯甚至丈夫吃絕戶。
    讓女子失去男子依附便無法獨立於社會，迫使女子進入家庭仰人鼻息過活，讓生育子女成為女子獲得生存資源的唯一方式。
    “馭民五術”聲名狼藉，可“馭民五術”何止隻被統治者所使用？或者說統治者又何止是君王。
    女裝尺寸越做越小，要求的是量衣減肥。女裝設計也不是以舒適保暖為先，甚至怎麽不方便不舒服怎麽來。
    讓女子弱小，使女子無法反抗，甚至隻能依附他人而生。
    讓女子時時處於不舒服狀態，使女子無法專注前行。
    抹殺曆史上女子的功績，給權力頂端的女子羅織罪名，讓女子不敢去觸碰權力。
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