一路上都是細石子攪拌瀝青鋪成的瀝青路，一條黑色的絲綢鋪成的長路，又寬又平的伸遠向，路兩邊的還種了一排剛長大的樹木，樹上的樹葉已經掉光，而掉在瀝青路上的樹葉，已經掃在一在堆在路邊，這使得裝甲車在行駛過程中異常平穩，宛如行駛在黑色絲綢鋪成的路上飛馳一般。
    這種道路的鋪設不僅為裝甲車提供了良好的行駛條件，也為朔州的交通帶來了極大的便利。
    值得一提的是，這輛裝甲車所配備的大橡膠輪，對於道路的保護起到了至關重要的作用。如果換成履帶齒輪，恐怕會將這條平坦的瀝青路早被壓得坑坑窪窪，更何況早期的蒸汽機車太大太重了，隻適合挖路壓路用。
    王嶽自主政朔州以來，一直秉持著秦朝的老傳統，大力推行工業化和蒸汽機車的應用，致力於修建馳道，挖煤冶鐵煉鋼。通過不懈的努力，他成功地將朔州治下的五個郡縣全部用馳道連接起來，形成了一個緊密的交通網絡，而且在轄區內還修建挖煤廠、冶鐵煉鋼廠。
    然而，朔州與內地的郡縣有所不同。在內地，縣與縣之間的距離最多不過五六百裏，馳道雖然已經荒廢，可是連接縣與縣的道路卻也方便，交通相對便利。但朔州的郡縣之間，距離卻最少相距一千裏，縣與縣之間是一望無際的大草原，這無疑給交通帶來了巨大的挑戰。
    在往昔歲月裏，如果縣裏的駐軍不幸遭遇草原人的猛烈襲擊，由於交通條件的極度不便，援軍往往無法及時趕到戰場，這無疑會給駐軍帶來慘重的損失。更糟糕的是，在那個時代，沒有任何一個朝廷願意冒險深入廣袤的草原去應對這樣的危機。畢竟，草原之上本就無需道路，隻要大致方向正確，四麵八方都可視為道路。
    然而，時過境遷，如今大秦已然成功占領了這片遼闊的草原，並決心將其視為自己的家園來精心建設。在城市建設的初期階段，不可避免地會與草原部落產生一些矛盾和摩擦。同時，由於工程浩大，需要大量能夠吃苦耐勞的草原人參與其中。盡管大秦的人口相對較少，但好在建城所需的物資卻異常充裕。
    值得一提的是，草原部落早已受到華族文化的深遠影響，他們通常隻有在窮困潦倒、走投無路的時候，才會選擇鋌而走險進行劫掠。然而，正是這種貪婪的行為，使得建城工作屢屢被打斷，進展頗為緩慢。而郡裏若要派遣援軍前來支援，即便以最快速度行進，也至少需要三天時間日夜不停的趕路才能抵達。
    不過，自從大秦修建了寬闊平坦的馳道之後，情況發生了根本性的改變。這條馳道猶如一條巨龍貫穿草原，使得援兵的行進速度大幅提升。如今，援兵僅需短短一天時間，便可抵達目的地，迅速投入戰鬥，為建城工作提供強有力的保障。
    而當更為先進的內燃機車問世後，這一速度更是被推向了極致。援兵甚至可以在半天之內抵達，如此高效的支援，無疑為大秦在草原上的建設事業提供了堅實的後盾。王嶽自從主政朔州以來，一直致力於大力修建馳道。正是因為如此，朔州雖然地處大漠深處，但轄區內卻並未發生大規模的叛亂。這無疑是一項了不起的成就。
    不僅如此，王嶽在建立郡縣時，還展現出了卓越的政治智慧和眼光。他能夠熟練地運用氫氣飛艇繪製的地圖，將五個郡縣都巧妙地設立在靠近水源的地方。要知道，控製水源一直是秦帝國的重要國策，而王嶽則將這一國策貫徹執行得淋漓盡致。
    此外，王嶽還在朔州的草原上興建了煤礦廠、冶鐵煉鋼廠、石料廠以及羊毛紡織廠等各類工廠。這些工廠不僅為當地帶來了經濟繁榮，更為重要的是，它們吸收了大量草原上的驅口。這些驅口，實際上就是草原上的土著奴隸。由於他們的地位低下，甚至沒有資格像其他平民一樣剃發紮小辮。
    在這片廣袤的草原上，有一個不成文的規定：凡是能夠剃頭、紮小辮的人，必定是各個部落的頭人或貴族。這個傳統已經流傳了很久，成為了草原上人們識別身份地位的一種主要方式。
    曾經，漢朝軍隊北上追擊匈奴人時，他們采取的策略便是利用草原上的頭人、貴族。這些頭人、貴族在部落中擁有一定的權力和影響力，漢朝通過與他們合作，能夠更有效地控製草原地區。然而，漢朝對於草原上的驅口卻並不重視，甚至從未將其納入自己的軍事計劃之中。
    對於漢朝來說，驅使這些驅口需要耗費大量的精力和資源，而與頭人、貴族合作則更為便捷。
    當草原上的貴族選擇投降時，漢朝通常會給予他們優厚的待遇。他們不僅會被冊封為官，繼續管理原本屬於他們的驅口，還能享受到漢朝的庇護和支持。這種政策使得漢朝在草原上的統治相對穩定，但也導致了草原上的社會結構並未發生根本性的改變。
    然而，大秦帝國對待草原人的方式卻與漢王朝截然不同。大秦帝國在征服草原後，往往會采取更為直接的措施。他們會毫不留情地將草原上的貴族全部斬殺，以消除潛在的反抗力量。與此同時，大秦帝國會解放那些被奴役的驅口，使他們重獲自由。
    大秦帝國並不滿足於僅僅統治草原，他們希望將草原人納入自己的治理體係，讓他們成為大秦帝國的一部分。為此，大秦帝國會向草原人傳授文字知識，培養他們各種技能，使他們能夠適應大秦的社會生活。通過這種方式，大秦帝國逐漸將草原人同化，使他們真正成為大秦的子民，而不僅僅是仆從軍。
    在王嶽的治理下，廣袤的草原上，歸化秦人成為了主力軍。為了促進文化交流和融合，普及教育首先從推廣普通話開始。與此同時，各種技能培訓班也如雨後春筍般不斷湧現。
    人非草木，孰能無情？盡管人們的聰明才智存在差異，但對於誰對自己好、誰對自己壞，還是能夠分得一清二楚的。朔州官府直接與草原人接觸，這種坦誠的溝通方式讓草原人感受到了官府的關懷和誠意。
    然而，這一係列舉措卻引起了草原貴族的不滿。在過去，他們一直充當著中間商的角色，從中謀取暴利。但王嶽毫不留情地將這些草原貴族斬殺幹淨，徹底打破了原有的利益格局。
    如果王嶽僅僅是殺光草原貴族，而對草原人的生存問題不聞不問，那麽失去了貴族約束的草原人，很可能會陷入自相殘殺、搶奪草場和牛羊的混亂局麵。
    這樣的後果不堪設想，甚至可能導致草原變成一片荒蕪的無人區。
    王嶽能卻能深刻領會大秦帝國治理臣民的精髓，對付草原上的貴族斬盡殺絕，又為草原人提供各種生存機會，讓許多的草原驅口成為帝國的臣民，還在草原上推廣秦紙幣，讓草原人首次體會了錢的魅力，錢可不管什麽人、什麽地位，隻要能擁有錢就能擁有一切，用秦紙幣徹底把草原人綁定在帝國的戰車上，最後演變成剿殺草原貴族最賣力的便是歸化秦人，想要繼續放牧牛羊的，帝國提供貸款和保障，牛羊隻要趕到縣城裏就可以在集市上賣錢，剪羊毛同樣可以賣錢，在縣城供銷社裏，隻要有錢可以買到任何商品，鹽、茶、酒，各種顏色的美麗衣服，還有鐵鍋煤炭等各種生活必需品，王嶽靈活的治理手段，把草原人治的服服帖帖的，還實現了草原上真正的漢夷通婚，不過漢人女子要嫁給草原人，就看聘禮夠不夠，反正草原人要求的聘禮漢人一般付得起，漢人嫁女要求的聘禮，草原人則未必付得起，除非草原人願意做上門女婿，漢人是不願意做上門女婿，帝國已經明文廢贅婿為囚徒的律法，可上門女婿依然被世俗所鄙視，可草原人不在乎，這才讓北境漢人的上門女婿多為草原人。
    在王嶽轄區內，胡虜已經漸漸成為名詞留在書上，歸化秦人成為主流。