趙瑞沒有想到，三天前還跟皇上一起吃了家宴，皇上還說以後要多多仰仗自己這個皇叔，而三天後皇上就名正言順的奪了自己戶部尚書的權利，這也印證了趙瑞自己的猜測：皇上已經開始對自己產生了不信任。
    而王華陽之所以要將趙瑞戶部尚書的權利給剝奪，則是根據懸劍司的情報，不僅七大家族有做大的可能，甚至連趙瑞都有做權臣的可能。
    七大家族和趙瑞都是陸秀夫、楊勇去世後趁著朝局混亂慢慢做大的，王華陽不敢想象，如果不是自己在陸秀夫去世當晚乾綱獨斷，宣布自己親政，而是要等著宗正寺給自己加冠後再親政，不僅大宋的軍權自己拿不到，大宋的行政權恐怕也會被七大家族和趙瑞瓜分。
    現在七大家族的家族勢力已經遍布大宋三島，如果再任由行政權被趙瑞拿走，自己想要做一個有實權的皇帝，大宋恐怕又是一場血雨腥風。
    正因為如此，不管趙瑞有沒有成為權臣的野心，王華陽都決定趁趙瑞還沒有形成權臣之前，先把趙瑞架空，沒有財權的趙瑞，支持他的勢力將會作鳥獸散。
    王華陽也知道趙瑞可能是無辜的，但是趙瑞作為宗室人員，在自己沒有兒子之前，趙瑞的身份就是皇位的最大威脅。
    而王華陽也知道，提拔寒門人士掌管戶部根本行不通，七大家族不但不會配合寒門人士，搞不好還會搞垮大宋的賦稅收入。
    大宋現在正是大量用錢的時候，賦稅收入是不能有任何差池的，否則自己的計劃將會功虧一簣。
    而錢福是戶部侍郎，在戶部工作多年，有著豐富的工作經驗，讓錢福代替趙瑞主管戶部，戶部的工作不會亂套，並且，錢福是錢家的主事人，跟其餘六大家族都有交情，錢福做戶部主官，其餘六大家族礙於情麵也得支持錢福的工作。
    將戶部的權力讓錢福掌管，無異於與虎謀皮，但是錢福他們僅僅是家族勢力，目前對皇位形不成威脅，兩權相害取其輕。
    並且讓錢福掌管戶部，王華陽也有另外一層的考慮，那就是平衡七大家族在朝中的勢力。
    七大家族，劉家掌管吏部，宋家掌管刑部，張家掌管禮部，狄家掌管工部，袁家、楊家掌管兵部，現在楊勇去世，但是楊家在軍中實力還是很大的，而錢家除了在戶部有個侍郎的職位，權限最大的就是錢森一個副都統，副都統相當於一個副師長的職位，而錢森的頂頭上司正是都統袁崇武，這也從側麵證明了錢家在七大家族之中實力是最弱的。
    王華陽讓錢福執掌戶部，錢家的實力將大幅度提升，如此，七大家族的實力將會旗鼓相當。
    雖然說權力被七大家族掌控不是好事，但是從目前的局勢看，既然無法改變七大家族掌控朝局的局麵，那就不能讓其中一個家族一家獨大，如果一家獨大，那麽這個家族就會吞並其他六家，從而威脅皇權，而王華陽明裏暗裏將七大家族的勢力搞得一樣大，這樣就會形成七家相互製衡。
    七家相互製衡，七家都沒有吞並其餘六家的實力，那麽七家都得聽命於皇室。
    而王華陽要做的就是在合適的時候收回七家的權利，從而完成中央集權。
    隨著廷議的結束，在其其格到達神州城之前，趙瑞著手開始辦理王華陽迎娶七大家族女子的事宜，而錢福也開始主持五十萬畝土地售賣事宜。
    與此同時，一艘商船慢慢的停靠在神州灣。
    一行七人慢慢的走出船艙，慢慢的走下了商船。
    來人正是明教第三十二任教主鍾玉清所派特使，四大護教法王之一的通天聖王陽頂天。
    說起明教大家並不陌生，金庸先生的小說“倚天屠龍記”講述的就是七大派與明教的故事，很多人會認為明教是金庸先生杜撰出來的，其實明教是真實存在的。
    明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯，就是現在的伊朗，為公元三世紀中葉波斯人摩尼ani）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為"二宗三際論"，崇尚光明。
    在中國古代，明教的發展混合有道教、佛教、白蓮教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼或譯作“牟尼”）為光明之神，並崇拜太陽和月亮。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，相互稱為家人，認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。
    五代梁貞明六年920）母乙以此發動起義。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地，不斷組織農民起義，最著名的有方臘起義、王念經起義。
    宋朝被蒙古人滅亡後，明教開始和白蓮教相聯結，在元朝末年的農民戰爭中充當了重要角色。元朝末年農民大起義中的紅巾軍北伐，很多就是明教教徒和白蓮教徒，紅巾軍首領韓林兒又被稱“小明王”，這個“明”就與明教有關。元惠宗至正十年1351年）的韓山童、劉福通起義，都受明教的影響。
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    明太祖朱元璋農民出身，當過乞丐，做過和尚，後來加入紅巾軍，最終建立大明，具有傳奇色彩吧，按照這個說法，朱元璋應該也算是明教教徒。在中國古代曆史上，沒有哪一位皇帝的出身如此卑微低下，也很少有人以南方的長江流域為基地而最終統一北方及全國。但是朱元璋卻做到了，這是前無古人的巨大成就。
    朱元璋建國“大明”，這一名稱是個能引起人們議論興趣的話題，朱元璋生活的安徽鳳陽在戰國時代屬於楚國，而小明王給朱元璋的封號是吳王，按照傳統，朱元璋建立的國家應該叫大吳才對，但是卻起名“大明”。
    “大明”這一國號，一般認為來源於“明教”、《大小明王出世經》或是其他方麵，但是後人一般認為來源於明教相對可信一點。
    朱元璋稱帝後，深知宗教性質的結社對天下帶來的危害，於是下詔嚴禁白蓮教、明教活動，並把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》，以法律形式固定下來。
    朱元璋頒布法律後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，如永樂年間有唐賽兒起義，清朝中後期的白蓮教起義等，但是明教卻逐漸衰落並徹底退出了曆史舞台。
    通天聖王陽頂天看著神州城熙熙攘攘的人群說道：“原本以為大宋皇帝帶著二十萬人來到海外，人生地不熟的，當地土著還多，居於荒蠻之地，生活應該過得很艱難，今天看到這熱鬧的街麵才知道大宋在海外發展的還不錯。”
    光明右使陳懷民說道：“是啊，這也大大超出咱們的預料了，咱們也對大宋進行過情報搜集，但是搜集過來的情報是大宋統治了麻逸國，但是麻逸國三番五次叛亂，先後殺敵了張世傑、陸秀夫等抗元英雄，連投降的楊勇都想取代大宋皇帝自立為帝，大宋的情況應該是混亂不堪才對，但是看到整齊的街道，繁華的商鋪，熱鬧的人群，完全看不出這是蠻夷之地，如果不是咱們提前知道這是神州城，我還以為這是杭州城呢，當年的杭州城繁華程度也不過如此吧。”
    銳金旗旗主鄭少愚說道：“光明右使說的對，屬下一直認為大宋在這個島複國後，估計過得是食不果腹衣不蔽體的生活，要不然也不會到東南沿海去搶人搶財寶了，現在看來，咱們的時報嚴重失誤啊。”
    巨木旗旗主高誌航說道：“街道繁華是一個方麵，你們在認真的看一看、聽一聽街麵。”
    說著高誌航指著一個皮膚黝黑的土著人說道：“你們發現沒有，這種長相的人應該是麻逸國蠻夷，但是他們居然說著雅言，說的比咱們還標準。”
    雅言，是中國最早的通用語言，在通用意義上相當於現在的普通話，後人將古漢語通用的上古音係稱為“雅言”。其音係為上古音係，中國古人十分重視各地方言的統一，於是就出現了“雅言”。而夏建都在洛陽，然後殷代建都也在洛陽周邊。所以曆代雅言標準音的基礎就是在洛陽一帶，這一點一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說古代的普通話是以洛陽話為標準音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話，曆時四千多年，直到新中國建立，中國漢語標準音才從洛陽話改為北京話，北京話成為普通話的標準音。
    隨行的青木堂堂主郭鬆岩、朱雀堂堂主沈崇義、玄武堂堂主張錫佑三人則連忙附和。
    明教的組織架構相對簡單，設一個教主，施行教主負責製，如果把明教當做一個公司，那麽教主相當於董事長，但是這個董事長不是選舉的，也不是世襲的，教主的委任由上一任教主指定，教主享有無上權威，言出必行、令行禁止，下屬無有不從，可以說明教是集權的典範。
    教主之下設立光明左右二使，又以光明右使為尊，光明右使在教主不在的時候可以履行教主職務，而光明左使則掌握著明教的衛隊：天地風雷四門，四門保衛明教教主及光明頂的安全。光明二使相當於副教主，光明二使的下邊設立四大護教法王，四大護教法王掌管明教的護教部隊：五行旗。五行旗按照金木水火土分為：銳金旗、巨木旗、洪水旗、烈火旗和厚土旗，除了這些武裝力量外，明教還設有五散人，主要負責明教教務的監督工作，相當於朝廷的禦史大夫。
    除了這些明教的直屬機構外，明教發展教眾一般會設立堂口，一個堂口相當於一個分公司，隻不過人家不叫分公司經理，而是叫做堂主，每個堂有自己的堂號，比如青木堂、玄武堂、朱雀堂、白虎堂，堂口之下是香，設香主一名。這些香主和堂主日常的工作就是發展教眾，向教眾講述明教的教義，同時給成員提供安全和法律保障。
    這次明教教主鍾玉清派出的七人代表團，包含了一名光明使者、一名法王、兩名旗主、三名堂主，可謂是明教從上到下的代表都派出了，按照職務，原本應該是光明右使陳懷民作為明教教主特使的，但是陳懷民已經年屆七十，很多工作已經不能勝任，派出陳懷民隻是要告訴大宋皇帝，此次訪問明教派出的使者級別非常高，而讓通天聖王陽頂天作為特使，一是因為陽頂天年僅三十歲，年富力強，思維敏捷且武功高強，而是因為現任教主鍾玉清已經七十多歲，可能不久於人世，而陽頂天正是鍾玉清指定的第三十三人明教教主人選。
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    通天聖王陽頂天看著人群說道：“不僅這些蠻夷滿口的雅言，你們再看看，滿街都是漢字招牌，就連三歲的黃口小兒講的也是雅言，看來陸秀夫他們在奪取了麻逸國後也做了大量的工作，不然的話，大宋區區二十萬人怎麽在短短八年時間久完成了麻逸國的教化。”
    光明右使陳懷民說道：“在中原時，蒙古人一直給咱們宣傳說大宋皇帝來到海外，張世傑被蠻夷所殺，二十萬漢人被蠻夷圍困，之後漢人為了活命，不得已向蠻夷投降，並且皇帝還娶了蠻夷的三個公主，現在大宋的皇子都是蠻夷血統，漢人在麻逸國作為下等民族被麻逸國蠻夷奴役，現在看來，這些都是謠言。”
    青木堂堂主郭鬆岩說道：“從咱們眼前看到的景象來看，蒙古人是怕咱們知道大宋皇帝在海外複國後正在勵精圖治，怕漢人知道了會繼續反元複宋，這才編造謊言說大宋雖然在海外複國，但是已經蠻夷化了，如此，讓漢人失去了主心骨，可以安心的做蒙古人的奴隸。”
    銳金旗旗主鄭少愚說道：“咱們從廣州前來神州灣的商船上，陸陸續續聽到南洋的商人說大宋的神州城是按照杭州城的標準建造的，人口有一百萬，當時還以為是南洋的商人在吹牛，認為他們根本不知道當年的杭州是何等的繁華，我雖然沒有見到過杭州，但是我去過大都，神州城的繁華程度完全不輸給大都。”
    光明右使陳懷民說道：“鄭旗主年輕，沒有去過繁華時候的杭州實在是可惜了，但是老夫今年已經六十歲了，有幸去過杭州，當年的杭州匯聚了大宋一百多萬的人口，並且集全國之力建設了杭州，杭州的繁華遠遠超過了現在的神州城，當年的杭州城東西占地六十裏，南北占地四十裏，街道上清一色的青石鋪路，道路兩旁清一色的青磚瓦房，街道兩側酒肆林立、商鋪挨著商鋪，大街上隨便走幾步就能看到阿拉伯人、波斯人、南洋人，不管百姓還是官家，大部分人都可以穿得起綾羅綢緞，試問現在的大都能做到這些嗎，神州城能做到這些嗎？老夫當年的願望就是想著能在杭州城買一套自己的房子，然後每天穿著綢緞的衣服，餓了可以隨便找家酒肆吃飯喝酒，但是杭州城卻被蒙古人毀了，至今沒有恢複原來的氣象，現在大都作為大元的國都，杭州城作為大宋的故都，想要恢複如初是不可能了。聽商人們說現在的神州城雖然也有一百萬人口，占地麵積比當年的杭州城還要大，但是這一百萬人口完全是漢人為了自保而住在神州城的無奈之舉，大宋皇帝初來麻逸國，漢人隻有二十萬，如果不集中住在神州城，會有被蠻夷傷害的危險，而杭州當年匯聚全國精英，性質完全不一樣。你再看看神州城，街道上雖然也是人來人往，但是穿綾羅綢緞的人不到五分之一，大部分人穿的還是粗布麻衣，街道上雖然整潔，但是都是土路，一旦遇到下雨天便會泥濘不堪，但是崖山二十萬漢人能夠在短短八年時間將神州城建設成現在的模樣，已經非常了不起了。”
    巨木旗旗主高誌航則說道：“陳伯伯，在中原的時候就聽說忽必烈賜婚給大宋皇帝，大宋皇帝直接成為大元皇帝的孫女婿，之前一直認為是大宋實力不濟不得已才接受的賜婚，現在看來，完全不是這麽回事啊，根據南洋商人的說法，大宋現在有人口一千萬，丁壯人口怎麽也有三百萬，按照三抽一的原則，大宋可以組建一支一百萬人的軍隊，而現在大宋官軍加上土著軍隊有五十萬之眾，大宋現在的軍力雖然不足以跟大元一戰，但是自保還是綽綽有餘的，大宋君臣怎麽就接受了如此屈辱的賜婚？”
    通天聖王陽頂天說道：“高旗主，雖然你掌握著明教的武裝，但是軍力不是這麽計算的。”
    巨木旗旗主高誌航問道：“不這麽計算，那該怎麽計算？”
    通天聖王陽頂天說道：“大宋現在的確有五十萬軍隊，但是根據南洋商人的說法，大宋官軍有三十萬，蠻夷軍隊有二十萬，這二十萬軍隊是一個叫瑪麗亞的公主嫁給大宋皇帝陪嫁過來的，但是你別忘了，非我族類其心必異，你能保證這二十萬軍隊都聽從大宋皇帝的指揮嗎？還有就是官軍有三十萬，但是並不是作戰部隊有三十萬，官軍三十萬，估計維持漢人統治，在麻逸國三島駐紮的軍隊就得超過二十萬，沒有這二十萬漢人軍隊，漢人就無法統治人口占多數的蠻夷，這樣算下來，作戰部隊隻剩下十萬人，這十萬人不僅肩負著防禦蒙古的任務，還要提防瑪麗亞的二十萬蠻夷軍隊，這樣算下來，大宋現在的軍力自保尚屬勉強，根本沒有實力光複中原，而現在大元的軍隊中，有二十萬是蒙古精銳，還有五十萬金人、漢人、色目人，西夏人、大理人組成的軍隊，蒙古二十萬精銳都是野戰部隊，不用負責守城，五十萬聯軍中，蒙古人又抽調了二十萬各族精銳組建了前鋒營，大元現在可以野戰和攻城的部隊就有四十萬，大宋要想光複中原，就是按照一比一的比例，也要組建一支四十萬完全可以用於作戰的部隊，更何況蒙古人與大宋的戰力長期都是一比三，大宋要想打敗蒙古人，就得組建一支超過一百二十萬的人的純作戰軍隊，就這樣還不一定能打贏，而養活一支一百萬人的軍隊，別說大宋了，就是盛世大唐也不一定養的起。”
    朱雀堂堂主陳崇義說道：“聖王，按照你的說法，大宋根本就沒有機會打敗蒙古，那教主讓咱們來大宋的目的是什麽，就是要告訴大宋皇帝他們不是忽必烈的對手嗎？”
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