第563章 覺華島的喇嘛
    夜半，大都積水潭碼頭。
    燈火如晝。
    自郭守敬主持開鑿了通惠河之後，這條運河便成為了維係大都的生命線。
    江南漕糧運抵直沽後，通過海河，過三岔口入北運河，經武清、河西務、楊村，抵通州。再順通惠河直達積水潭碼頭。
    河水還未完全解凍，今年第一批來自江南的糧食便已運抵積水潭。
    這是梁王府為了應付由其主持的佛事之需，而調來的糧食。至於算不算朝廷的漕糧，估計在佛事之後，還得與朝廷進行一番爭論。
    梁王不在，梁王府的主事人自然便成了王子鬆山。
    聖意難違，為了承辦這個突然砸來的差事，完全推卸不了責任的鬆山，隻好擺出一副神擋殺神、佛擋殺佛的架勢，上竄下跳，肆無忌憚地從每個角落征收可以得到的資源。
    人員、牲口、車輛、船隻、場地……隻要能想得到的東西，鬆山便以蠻橫的姿態去要去拿，一言不合便直接開搶。
    大都人心惶惶，上下官吏早已無心政事，就是中書省、尚書省今年也根本無力承辦這樣的一場佛事。既然有人出頭，其他部門自然樂得清閑。能給不能給的權限與物資，便盡可能的給出去。
    更何況，鬆山雖然蠻橫，到底也準備了一些糧食用以支付人員的工資。
    紙鈔的貶值在過年之後，迅速地席卷了大都，整個中書省直轄區域，無一幸免。
    對於普通百姓而言，損失難免，倒也算不上太大，因為他們的手中本來就不會有大量的現鈔留存。
    有錢的人家，即便是千貫萬貫的紙鈔轉眼成為廢紙，也沒到傷筋動骨的地步。
    最慘的是大都大量靠朝廷薪俸過活的中低層官吏與士兵。
    如今一個月的薪水，已經買不到一天所需要的糧食。領吧，沒有意義；不領，家裏立時便揭不開鍋。
    朝廷將大量的漢軍派駐外地，起碼暫時解決了大都軍隊嘩變的危機。剩下無處可以安置的官吏，隻能張皇失措。
    反了吧，沒刀沒槍。不反吧，坐等餓死？
    在這種情況下，鬆山手頭的這些糧食，無疑便成為他們的救命稻草。
    大量的普通官吏扔下本職工作，加入鬆山的籌備隊伍之中，任勞任怨，啥活都幹，隻因為鬆山可以用糧食支付他們的勞務費。
    在紙鈔貶值，現銀嚴重不足的情況下，糧食已經成為了大都絕對的硬通貨。
    於是梁王府的號令，在大都已近乎通暢無阻。
    隻要他不公然造反，連皇宮之內也對鬆山肆無忌憚的行徑保持了沉默。
    自積水潭卸下的二十萬石糧食，不過一夜之間，便被鬆山消耗得一幹二淨。相對於大都數十萬的人口，二十萬石糧似乎砸不起任何的水花，卻又似乎讓慌亂的大都百姓稍稍地安定下來。
    隻要江南有糧過來，就說明江南人還不會造反，說明國朝還是處於穩定的狀態之中。至於紙鈔，貶就貶了吧……反正都是遲早的事！
    至於這二十萬石糧，是朝廷征用來的或是花錢買來，還是鬆山去搶來的借來的，又有誰會去關心？
    而二十萬石糧食到底如何分配，會流向誰的腰包，則是誰也沒權力過問之事。
    沒關係，據說不僅明天有，後天乃至大後天都還有。即便這兩天到不了，隻要甄鑫在大都，就會有源源不斷的糧食流進這座都市。
    一個疑是真金之子的人，在大多數的大都人眼中，已經成為一個取之不盡、用之不竭的大糧倉。
    這時候，沒人會去追究是什麽原因才引發這場紙鈔的危機。反而有人開始懷念故太子的好如甄鑫這樣的私生子，為什麽不多生幾個？
    黎明來臨之前，積水潭碼頭的喧鬧終於漸漸平息。
    與此同時，幾支懸掛梁王府令旗的車隊，已經駛出大都城，分別前往東西南北各處。或采買物資、或繼續搜尋民間藝人。
    其中一支，則是由宣政院官員與大都一些寺廟喇嘛組成的隊伍，準備飛馬前往五台山，迎接帝師回大都參加佛事。
    帝師回不回來，都屬於他的自由。但是朝廷可不能沒有任何的表示，派出迎接隊伍，這本是應有之意。
    大都西行至五台山，有兩條路可以選擇。
    一是自大都往西北，經懷來、宣德府，過野狐嶺繞到大同南下。這條路線雖然路程稍遠，但所經過路途大多為草原平地，快馬可以飛馳。
    另一條是自大都往西南，尋太行八陘之一橫穿太行山。如此距離縮短近半，但道路崎嶇難行，而且聽說最近有許多山匪藏於其中殺人劫貨。
    時間所剩不多，為了能盡快且安全地趕到五台山，西行隊伍一分為二。宣政院官員帶隊走北路，喇嘛帶隊走南路。
    剛出大都，這隊喇嘛便遇上梁王府的一支車隊，於是合二為一，一同前往真定。
    經過蔚州飛狐縣，車隊便迤邐地消失於飛狐陘之中……
    ……
    錦州以南百餘裏的海麵上，也有一座桃花島。
    此島與浙江海麵上光禿禿的桃花島有所不同，島上多少還是有一些桃樹，而且風景秀麗。
    早在遼朝時期，有高僧覺華在此島上建寺修行並傳播佛法。遼聖宗受其感化，不僅拜其為師，還將此島賜名覺華島。
    桃花島成為覺華島之後，便成為渤海灣沿岸的一個佛教聖地。最興盛之時，島上有寺廟十餘座，僧侶近千人。
    到如今，已近三百年。
    自蒙古入主中原之後，佛教以極為迅猛的姿態向四處傳播。這十數年間，屢經戰亂的覺華島上，又開始出現了大量修行的僧人。
    隻是如今寺廟的住持，全部變成吐蕃的喇嘛。
    數日之前，又有一行喇嘛，帶著近百艘船與近千人登上覺華島。
    一番勸說、談判、威嚇乃至棍棒相向之後，島上所有薩迦派喇嘛全被驅離。
    有喇嘛宣布此島從今往後，劃歸噶瑪噶舉派的道場。
    對於島上大多數的非喇嘛僧侶來說，這屬於佛教上層之間的爭鬥，隻要不瞎摻和，便不會有性命之憂。
    更何況，那些占據此島多年的薩迦喇嘛，其欺男霸女行徑早已惹得眾人不滿。能換個掌櫃，其實也不錯。
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