“第四十一章上士聞道，勤而行之；下士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若穀，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。”
    “有上等領悟力的人士，聽了道的理論，會努力去實現它；中等領悟力的人士，聽了道的理論，將信將疑，覺得有所心得，卻又感覺難以把握；下等領悟力的人士，聽了道的理論，不但不能理解，反而會哈哈的大聲嘲笑，認為這純粹就是瘋言瘋語，胡說八道。如果不能被那些普通人嘲笑的道理，就不能稱其為道，證明道的深刻性，和超越常理的本質了。因此，古時候著書立說的人，說過這樣的話真正光明的道，卻好似暗昧，因為它不張揚炫耀；追求前進提升的的道，卻好似倒退，舍棄某些東西；看似平坦的道，實際卻充滿崎嶇，崇高的德，好似峽穀，廣大的德，好似不足，剛建的德，好似怠惰，質樸而純真的德，卻好似虛假的。最潔白的東西，反而含有汙垢，最方正的東西，反而沒有棱角，最大的器具，反而最後完成。最大的聲響，反而聽來無聲無息，最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。但隻有道，才能使萬物善始善終。”
    淩霄真人正在口吐蓮花，越說越起勁，剛才還聽的昏昏欲睡的孫飛揚，卻突然插了一句，“哎～我說王叔，您老人家，被那些人看成傻瓜，當成神經病，是不是就是因為，您老人家遵從的，是老道剛才說的那個什麽道啊？就因為您老人家的想法太超前了，那些人不能夠理解，才造成這樣的後果呀？”
    王家有正對淩霄真人所講的道理，聽的如癡如醉，頻頻點頭。
    猛然間，被孫飛揚這麽一打岔，讓淩霄真人停了下來，王家有不由得瞪了孫飛揚一眼，沒好氣的說“你有什麽問題，能不能先讓真人講完了，再提問呀？你看看你這半路插一杠子，多耽誤事兒啊？”
    淩霄真人卻毫不介意，手攆著頜下半尺多長的山羊胡，微微一笑，安撫著王家有說“無妨，無妨，要想把道講的明白一些，和人產生辯論，互相之間，進行一下探討，還是很有必要的嘛。畢竟，這本《道德經》，出自兩千多年以前，盡管其中講的一些道理，對今天仍然有很大的幫助，但其中也有一些觀點，與如今的現實，已經有些脫節了。所以，我們也沒有必要，非得守著兩千年前的老教條不放，也應該與時俱進，該聽的聽，該改的，也是要改的嘛。不然的話，怕是我也要被別人說成是老古董，該掃進曆史的垃圾堆裏去啦。”
    孫飛揚驕傲的看了王家有一眼，心說“你看，連老道都支持我課間提問了。說這麽講課與聽課，更能提高課間氣氛，不然的話，上邊講的是昏天黑地，下邊聽的是暈燈轉向，就算老師口吐蓮花，講的天花亂墜，下邊聽課的，卻聽不明白，那不也是瞎子點燈__白費蠟嗎？”
    就見淩霄真人嗬嗬笑著說“不瞞王施主，對於您的經曆，貧道過去也曾經有所耳聞，畢竟您也是咱們沙海市的名人了嘛，再加上，我和無為回來的路上，無為又跟我詳細的講述了一遍，您被送進精神病院的事情，我感覺，王施主，您走的路是對的，那些人之所以把您看成神經病，的確說明了您的超前，與那些人的平庸。”
    “在《易經》裏麵，用無極和太極解釋了天地本源。無極圖通常就是一個簡單的圓圈，圓圈的中間，是空白的，它代表的是一種空無，混沌的初始狀態，但又蘊涵著無盡的可能性。太極圖，是一個圓圈裏麵，形成了一陰一陽兩個魚形的圖案，這兩條魚，相互環抱，形成一個圓圈整體，黑色部分代表陰，白色部分代表陽，兩部分之間，形成了一個s形的曲線，象征著陰陽的相互轉化和動態平衡，在陰魚和陽魚的中心，各自還有一個白色和黑色的圓點，表示陰中有陽，陽中有陰。這太極就是從無極生發出來的，表示我們在《道德經》裏麵提到過的，有生於無。無極是世界的本源，太極是萬物的表現和規律，在宇宙當中的所有事物，都像太極當中的陰陽魚一樣，相互對立、相互依存，又相互轉化，體現了一種陰陽的平衡與和諧。”
    “從太極陰陽魚的形態，我們可以很容易的看到，陰陽之間，不但隻有對立，統一，相互依存，還有相互轉化，也就是我們常說的陽極生陰，陰極生陽。”
    “計然七策裏也說了一，以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。就是說，在貨物貿易的時候，那些容易腐敗變質的食物，就不能長時間的存放，等著漲價再賣，而是要抓緊時間賣出去，促進貨物與貨幣的周轉。二，論其有餘不足，則知貴賤。就是說，通過觀察貨物在市場上的存量多少，就可以大概猜測出來，貨物是應該待價而沽，還是廉價賣出去。三貴上極則反賤，賤下極則反貴。就是說，不管是什麽貨物，隻要是它的價格漲到極高點，都必定會轉頭往下，開始變的便宜；而賤價到極點，也會轉頭向上，開始變得越來越貴。這是世間萬物的自然規律，不是個人的意誌能夠轉變的。四，賤買貴賣，加速周轉。就是說做貿易，就是要做到低價買，高價賣。五，貴出如糞土，賤取如珠玉。就是說，一種貨物，在價格貴到極點的時候，要像對待糞土一樣的，毫不吝惜的，把它及時的拋售出去，在商品價格非常便宜，低賤到極點，甚至人人嫌棄的時候，要懂得像珠寶一樣的，大膽的把它買進過來，等到價格上漲了，再進行售賣。六，財幣欲其行如流水。就是說，做生意，就是要讓錢幣，像河水一樣的流動起來，流水不腐，戶樞不蠹，錢幣隻有流動起來，才能夠真正體現出來它的價值。假如把它堆積起來，像守財奴一樣的守著它，恨不得一分錢也不能讓別人拿走，其實，這些財富，已經失去了它應有的價值，生不息帶來，死不帶走，與垃圾沒有什麽區別。七，旱則資舟，水則資車。就是說，做生意，就是要有與普通人不一樣的眼光，在天幹的時候，要想到發大水的時候用到，所以要提前，趁著低價，預先購置舟船。在雨水充沛，車輛閑置的時候，應該趁著低價買進，等到天氣再次變旱的時候，能夠有車可用。在春秋時期的越國大夫範蠡，幫助國君勾踐戰敗吳國夫差之後，主動辭官回家，運用這計然七策經商，三次散盡家財，又三次變的富可敵國。人稱商聖，又稱陶朱公，又是中國五大財神之一，掌管東南路的文財神。就是我國運用道家理論，經商致富的典範。”
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    “可是，在現實生活中，我們很多普通人，都往往容易受到市場情緒的影響，在價格上漲的時候，就盲目的跟風追漲，在價格下跌的時候，又趕緊恐慌的進行拋售。最後，隻落得一個追風逐浪，卻又收獲了了的過客，甚至成為了被資本遊戲收割的韭菜。”
    “隻有那些能夠克服人性中的貪婪與恐懼，並掌握深厚的商業知識，和敏銳的市場洞察力，以及堅定的決策能力的人，才能在這大浪淘沙的商業風雲裏，博出自己的一方天地。”
    “你們看，這些真正的經商之道，都是與人性相反的，卻又是不謀而合的貼近道的。我們道家常常把道比作水，水利萬物而不爭，那財富又何嚐不是呢？我們學曆史，總說水能載舟亦能覆舟，財富也是這個道理。它能成就一個人，也能毀掉一個人，水流動起來，才不會造成災禍，財富若是不再流動了，而是聚集到少數人的手裏，造成旱的旱死，澇的澇死，同樣也會造成巨大的災難。所以，有識之士，總是盡力避免出現財富過於集中，貧富差距過大的現象，以免激起民變，甚至是禍亂的發生。”
    這時的無為，在旁邊也忍不住插話了，“師父，您過去講《道德經》，不是總說道家的思想是無為嗎？您剛才怎麽又說，有識之士，要盡力避免財富過於的集中到少數人的手裏呢？這不是前後矛盾嗎？這些人，能夠把財富集中到自己的手裏，說明這些人，都是能力不凡，超出常人的人呀，像這樣的人，有了大量的財富，不是更便於他，集中力量辦大事嗎？”
    孫飛揚也點頭讚同的說“就是。你看那錢，到了我手裏，待不了幾天，就會全都讓我花出去了。反倒那錢在我王叔的手裏，他能夠幫我錢生錢，讓錢變的越來越多。我現在都覺得，那錢放在我王叔的手裏，比在我手裏還放心呢，把錢交到有能力的人手裏，這不是更能創造出更多的財富來嗎？總比讓我控製不住自己，把錢送給那些女網紅好吧？”
    淩霄真人聽了，不住的搖頭，“此言差矣，若是人人都像王施主這樣，拿著錢，去創造財富，真正的為更多人謀取幸福，當然是一種理想的狀態。可是，能夠這樣做到的，又有幾個人呀？你們看如今的社會，卻是很多人，變著花樣，把別人的財富，集中到他個人的手裏，變成他個人的私人財產，供他個人，和他家裏人揮霍無度，甚至轉移財產，把中國人民創造的財富，轉移到國外，變成外國的財富，去替那些資本主義國家的老百姓提供高福利，讓中國老百姓，白白的辛苦勞動了幾十年，卻仍然一窮二白，甚至很多人欠下了一輩子都還不完的債務，返回頭來，還理直氣壯的說，中國人福利不好。你都把中國人的創造的財富，送到外國，給外國人發福利去了，中國的老百姓，哪裏還有那麽多錢發福利啊？更有許多的貪官，利用職務之便，把國家和人民的錢財，變成他自己的財富，而他自己還不敢花，偷偷的買好幾棟樓房，專門用來藏匿那些來源不明的財產，這不是取禍致亂之道嗎？人之道，取不足以奉有餘，天之道，損有餘以補不足。那些有識之士，防止財富過於集中到那些人的手裏，避免中國人創造的財富，做了別人的嫁衣，這是在行天道，去人道，順應天理，怎麽能算矛盾呢？”
    無為疑惑的看著淩霄真人，認真的說“師父，我感覺這次，您從看守所回來，有些變了，變得與以前不一樣了呀。”
    淩霄真人深吸了一口氣，半晌，才長歎了一聲，“哎～為師我過去，也一直以為，無為才是處世之道，治世之道。而過去，咱們師徒二人，隱居在這清平峰道一觀，與世無爭，還時常無償的救助周圍的百姓，為師以為，咱們過去，可以說，已經是接近於道了。可這又能怎麽樣呢？假如世道變了，人心變了，哪裏還能有什麽淨土？我在看守所的這段時間，也深深的進行了反思，可怎麽反思，為師我也覺得咱們沒有錯，而是這個社會病了。人病了，需要醫生開藥診治。社會病了，它同樣也需要有人替它用藥診治呀。”
    “那～師父，您的意思，是要有所作為了？”無為試探的問。
    淩霄真人緊皺著雙眉，搖著頭說“哎～為師我，如今終於明白，當年的魯迅，為什麽要棄醫從文了？學醫，就算能夠救治再多的人，那也隻能是救得了他們的身體，卻救不了他們的靈魂。隻有通過筆杆子，改造他們的思想，改變人們的靈魂，才能使這個日漸淪喪的社會道德，重新歸於正確的軌道。不然的話，如果任由這個世界，繼續自由發展下去的話，人類恐怕真的要陷入萬劫不複的境地了。畢竟過去，就算發生什麽世界大戰，那也都是動用一些槍炮坦克，傷亡的人數，還算是有限的。可是，如今，光隻是現在，各國已經存有的原子彈，就已經夠讓這個世界上，所有的生命，毀滅好幾輪的了。如果地球上連人都沒有了，那道還有什麽意義？當年的商聖範蠡曾經說過得時無怠，時不再來；天予不取，反為之災。他認為機會來臨的時候，千萬不能懈怠，因為機會一旦錯過，就永遠不會再次重來了。如果上天賜予的機會，不懂得及時抓住的話，反而會給自己帶來災禍。所以，在這個世界，日趨緊張，第三次世界大戰，隨時可能爆發的時刻，為了黎民百姓，為了天下蒼生，為師決定，不能再隻圖自己的安逸，繼續隱居在這深山野嶺裏了，而必須要出山做一些事情，以遏製住這越來越壞的社會風氣，阻止這越來越惡化的緊張局勢。”
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