話說趙雲帶著糜夫人和阿鬥突出重圍後，又遇到曹操的一隊軍馬，這之後自然就是張飛於長板橋上，喝斷橋梁水倒流，嚇退了曹軍追兵。

    這裏就不再詳述，甚至於劉備摔阿鬥那段，也不再詳細描寫。

    之所以不詳細描寫，主要是因為這一段是存在爭議的。

    先說個直接相關的歇後語語吧：劉備摔阿鬥——收買人心。

    這個歇後語說明了絕大多數人對於這件事的態度，這也說明了劉備摔阿鬥，不僅不符合現在的常理，也不符合古代人的常理。畢竟，人家拚著命把你兒子救出，你不準備謝倒也罷了，親手要摔死他，早有此心，何必去救？

    事實上，古人和現代人相比，前者隻是早死了幾年而已，其他的不也是“一個鼻子兩隻眼”，二者並無區別。

    不過在這裏卻可以看出，這個是劉備高明之處。

    試想一下，一個忠心耿耿的大將跟隨劉備十數年，危難相持，為了阿鬥身陷敵軍之中。七進七出，把阿鬥穩穩地摟在懷中，常人也難免感動，何況以仁義立身的劉備。所以，此時此刻，劉備必須得做點表示出來，否則日後又何以服眾？

    至於如何感謝趙子龍的救子之恩，這件事，不僅關係到他自己的身份，表態時要有個度的問題，而且它還應該對日後產生積極向上的影響。從這一點出發，劉備在這裏必須演，這無關乎他自己是何本性。

    所以才會有了“摔阿鬥”，如今看來有些扯淡的事情發生。

    考慮到此刻劉備的難處：

    首先，趙子龍是他的部下，部下為上級辦事，何謝之有，而且，護送母子二人本就是趙雲的職責。況且如果此風一開，恐怕以後人人皆是他的恩人，那時候就要麵臨一個無比現實的問題——即會越來越難以去指揮他們了。自己或許還好，那麽自己百年之後，自己繼位的兒子呢？曆史上，這樣的情況屢見不鮮，太陽底下無新鮮事，這一點並不奇怪。

    其次，如沒有任何表示，將有違中國的傳統禮節，三軍看在眼裏，今後誰還會為他賣命呢？

    所以，劉備采取的是“反被動為主動”的策略。也就是說，趙子龍是阿鬥的救命恩人是明擺的事實，所以在這裏不能以高度肯定了趙雲的功績為主，而是換了個方向——“為汝這孺子，幾損我一員大將！”

    這樣既可以向三軍表明他是個重愛將而輕骨肉的人，又可以淡化趙子龍救孤的重要價值。

    不得不說，劉備在處理這件事上很精明。他扔阿鬥的舉動雖然做作，但效果卻非常的好，既有感激趙子龍的含義，給三軍有了個交代，又顯示他是個愛才的主公，讓趙子龍反而還要感謝他的知遇之恩，收買了人心，可謂一箭雙雕。

    至於有人擔心，那阿鬥會不會因此真的被他摔死，想來是不會的，劉備並非文弱主公，而是在屍山血海中殺出來的人物，劉備自己手上的活，自然是心中有分寸。

    但是從這裏也不難看出，劉備對於阿鬥未必有多深的感情，直到劉備白帝托孤的時候，還告訴諸葛亮，阿鬥能扶則扶，不能扶則取而代之。雖然劉備這話可能有試探諸葛亮的成分在裏麵，但是我們這裏不做討論，但也不難看出，全無一點上位者的舔犢之情。在這方麵還不如諸葛亮這個亞父呢。

    我們再來看他在流浪不已的征戰中，反而是有過多次為保命而拋妻棄子的例子，以致妻兒多次被敵人所俘虜。若不是命大，其家人早就不知道死過多少回了。反正，家人的命都是一再再而三的撿來的。由此也可見劉備實際上是為了事業而不顧家人，隻要他自己的生命存在，左膀右臂的生命存在，才有屢敗屢戰的機會。

    想當初，趙雲投奔劉備的時候，劉備手底下也不過是隻有關張二人，還都是在公孫瓚手下“混口飯吃”，劉備手下最缺的就是人才。

    而趙雲始終如一的一跟劉備就是十多年，對於缺兵少將劉備來說，簡直是太難得了。

    所以，在眾人懷疑趙雲投降曹操的時候，劉備的話就很能說明問題，劉備說，“子龍從我於患難，心如鐵石，非富貴所能動搖也。”又“子龍此去，必有事故。吾料子龍必不棄我。”這樣的大將哪裏去找哦？

    就連手下猛將如雲的曹操一向都對子龍，求賢若渴，趙雲對劉備的重要性就更是不言而喻了。

    而同時客觀事實上，被曹操追殺得遑遑如喪家之犬的時候，劉備身邊僅餘幾十人，想來他是最明白“孤家寡人”的滋味，若非這幾個“老兄弟”的拚死相護殺出重圍，自身尚且難保，哪裏還顧得了那個繈褓之中“扶不起來的阿鬥”了。

    劉備起兵以來，到五十歲左右仍無所作為，事業無成，還得靠這幫忠心耿耿的兄弟們去打天下。何況退一步來想，就算兒子失去了，還可以再生一個。隻是，“千軍易得”，卻是“良將難求”。所以，在得與失的天平上，孰重孰輕是顯而易見的。

    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！所以，上麵的說法雖然殘忍，但是卻也可以理解成，是為了理想，而做出了殘忍的選擇罷了。

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    這並非是要說劉備就是真仁義，不是偽君子，也並非是在洗白劉備，劉備並不黑，隻是很多時候，也不是那朵純潔的白蓮花罷了。

    不要忘了，我們之前就說過很多次，人心人性是複雜的，沒有黑或白到極致的人，所有人不過都是灰色，隻是黑白的成分比例不同罷了。

    這個是三位一體太極思想引申出來的基礎論點之一。

    劉備能和曹操、孫權在三國後期三分天下，這件事本身就表明，他絕不是一個隻懂仁厚，不懂變通的迂腐人物，而是一個梟雄。

    我們生活中總會唯心地去要求，一個標榜仁義的人，必須是徹頭徹尾的仁義，決不能有一點小心思，但是這個其實是寬於律己，嚴於待人的表現。而能達到這種標準的，就隻有聖人，但是古往今來，聖人又能有幾人呢？

    別說三國那個亂世，就是現在這個和平年代，能達到你們要求的表裏如一的好人，沒有一點利己心思的善人，又能有幾個？

    即便是你們口中“虛偽”的劉備，放在現在這個和平年代，那也是仁厚的道德表率。也一樣能在現在這個時代拉起一票人，幹出一番事業。

    而你們所希望的，那個完全仁厚，沒有一點小心思的人，別說在三國那個亂世，即便是在自己這個現實中的現代，也是會艱難生存，更別說做出一番事業了。

    所以隻強調心，卻不看行，是沒有用的，也沒有意義。因為相較於以上這些東西，最重要的是要看那個人做了什麽，尤其是在大是大非麵前。

    況且，人心是這個世上最不能揣測的東西，也是最可怕的東西。

    不要去簡單地要求別人的心，這個是最愚蠢的行為。

    畢竟“三位一體太極思想”有這麽一段偈語。

    “能惡而為惡，是為惡。

    能惡而不為，是為善。

    能善而為善，未必善。

    能善而不為，近於惡。”

    這話是用客觀行動去批判內心的說法，用在劉備的身上的意思就是，“如果一個人假仁義能仁義一輩子，那麽他就是真仁義。”

    到此，

    你，

    聽懂了嗎？

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