由於人物眾多“傳、（見解與大綱）”在（下）至寫。

    《晉書》隱逸（上）·孫登、董京、夏統、朱衝

    【1. 《晉書》中的隱逸人物】

    1.1 《晉書》記錄了許多著名的隱逸人物

    《晉書》這部曆史典籍中,記錄了許多著名的隱逸人物。這些隱逸者大多為當時的文人、學者,他們對當時的政治、社會格局並不滿意,於是選擇遠離塵世,隱居深山林中,過著淡泊自由的隱逸生活。

    1.2 他們遠離塵世,追求清淨的生活

    這些隱逸者厭倦了官場的紛爭和世俗的浮華,他們渴望擺脫那些對他們的束縛和桎梏。因此他們毅然決然地選擇遠離塵世,隱逃到大山深處,過著簡單清靜的生活。他們不再追求功名利祿,而是專心致誌地修身養性,追求心靈的自由與清淨。

    1.3 這些隱逸者不約而同追求灑脫自由

    值得注意的是,這些隱逸者雖然出身不同,但他們在追求生活理想上卻不約而同。他們都渴望擺脫那些束縛自我的禁錮,尋求一種更加灑脫自由的生活狀態。他們想要遠離那些名利場上的紛爭與官場上的爾虞我詐,在深山幽穀中安居樂業,過著恬淡清靜的生活。這種追求自由的理念貫穿了他們的隱逸之路。

    1.4 他們通過隱居山林來超越紛爭

    這些隱逸者之所以選擇隱居山林,正是為了擺脫那些讓他們感到煩惱的紛爭。在茂密的林木和高聳的山峰中,他們可以遠離紛擾,超然物外,過上悠閑自在的生活。在這裏他們可以盡情地修養心性,沉浸於自然之中,忘記世間的種種喧囂與紛亂。通過這種隱居生活,他們終於獲得了內心的寧靜與自由。

    1.5 隱逸生活代表著精神追求和修養

    從這些隱逸者的經曆來看,他們的隱逸生活不僅僅是一種生活方式,更是一種精神追求和修養。他們通過遠離現實世界,在幽靜的山林中尋找心靈的慰藉和寧靜。在此過程中,他們不斷地修養自己,陶冶情操,追求更高尚的精神境界。這種內在的修煉也貫穿了他們的整個隱逸生活,成為彰顯其人格魅力的一個重要方麵。

    1.6 體現了古代文人的理想生活

    總的來說,這些隱逸人物的生活軌跡生動地體現了古代文人的理想生活。他們雖然出身不同,但都放棄了紅塵中的名利場,選擇了遠離塵世的隱逸之路。在那裏,他們追求精神上的自由與超然,並通過不斷的修養來提升內在的品格和情操。這種遠離塵囂的生活方式,折射出了古代文人對於理想生活的向往和追求。

    2. 孫登 —— 高士隱居巍巍崇山

    2.1 孫登是一位著名的隱士

    孫登是中國古代最負盛名的隱士之一。他生活在唐代,身上散發著一種與世無爭的氣質,是當時社會中難得一見的清雋高士。孫登從小聰慧過人,少年時就對仁義道德有了獨特的見解和理解。然而,他並沒有選擇仕途,而是主動遠離繁華都市,進入崇山峻嶺,在深山中獨自隱居。

    2.2 他選擇深居簡出,隱居於華山

    孫登選擇了華山作為隱居之所。華山氣勢磅礴,峰巒疊嶂,環境幽靜,是當時隱士最向往的棲身之處。孫登在這裏構建了一間簡單的茅舍,過著清貧自給自足的生活。他采摘山中的野果蔬,飲用泉水,終日讀書沉思,與世俗隔絕。有時他也會徒步下山,與過往的朋友們交流思想,但大多數時間,他都選擇獨自一人,靜靜地在山間漫步。

    2.3 孤獨而高遠的生活方式

    孫登在華山的生活可謂是孤獨而高遠。他不與世俗紛爭,也不為名利所困擾,僅僅是專注於自我修養和精神探索。這種生活方式,讓他遠離了塵世的喧囂,獲得了心靈的寧靜。他時常沉浸在自己的思想世界之中,思考人生的奧秘,揣摩天道的奧義。有時,他也會沿著崎嶇的山路,獨自徜徉於山川之間,一邊欣賞自然的美景,一邊吟唱高遠悠揚的詩詞。

    2.4 體現了孫登追求清淨的心性

    孫登的隱居生活,體現了他對於清淨心性的追求。他渴望遠離浮躁的世俗,完全沉浸於精神世界之中。他相信,隻有擺脫了世俗的束縛,才能真正達到內心的安寧與自由。因此,他選擇了隱居的生活方式,放棄了仕途,擺脫了名利的誘惑。在華山的幽靜之中,他可以專心致誌地修養心性,追求內心的清淨與平和。

    2.5 他遠離浮躁的世俗,專注於修養

    孫登在華山的隱居生活,充滿了寧靜與自由。他遠離了浮躁的世俗,不被名利的誘惑所牽動。他毫無負擔地專注於內心的修養,不斷探索人生的奧秘與天道的奧義。這種專注的狀態,使他的心靈日益清澈,精神也越趨高遠。他時常沉浸在自己的思想之中,品味著生命的本質。偶爾下山與朋友們交流,也總是給人一種超然物外的感覺。

    2.6 成為世人心中的高士典範

    孫登的隱居生活,不僅為自己帶來了內心的寧靜,也成為了世人心中最崇高的高士典範。他選擇深居簡出,遠離塵囂,專注於精神修養,這種生活方式令許多人向往。人們對他的讚頌與敬仰,也反映出了當時社會對於清正高潔之士的向往。孫登的高遠品格,成為後人學習的標杆。他的故事一次次被傳頌,成為了古代隱士生活的最佳注腳。

    3. 董京 —— 高風亮節堅持理想

    3.1 董京是一位品德高尚的隱士

    董京是東漢末年著名的隱士和思想家。他出身於名門顯族，從小受到良好的教育和家庭熏陶，顯示出非凡的才能和高遠的理想。然而,他卻選擇遠離塵世,過起了隱居生活。

    董京的故事始於東漢末年亂世之際。這時的董京已經年過半百,在仕途上也有了一些成就,但他卻對世事不再感興趣。董京深感當時社會道德墮落,朝廷**,百姓飽受戰爭的摧殘。他決心遠離這個\"亂世\",尋求心靈的淨土。於是,董京毅然辭官,隱居深山,過起了與世無爭的隱逸生活。

    3.2 他堅持自己的信念和理想

    在大山深處,董京過著清貧、簡單、自給自足的生活。他以種植農作物和采集野果為生,衣著也是粗布麻衣。但是,即使生活貧困,他依然保持著高潔的品格和正直的品行。

    即使在當時的亂世之中,董京依然堅持自己的信念和理想。他雖然選擇了隱居生活,但他並沒有完全與世俗隔絕。他時常關注時事,對於當時社會中的**和不公,董京都給予了批評和譴責。他筆下的文章中,充滿了對當權者的鞭撻和對社會的不滿。

    3.3 即使遭受迫害也保持正直

    然而,董京的坦誠直言並沒有受到當權者的喜愛。相反,他的言論引起了朝廷的不滿。於是,在某次巡查中,朝廷派人找到了隱居的董京,強迫他回到京城接受質問。麵對權勢的逼迫,董京依然泰然自若,絲毫沒有畏懼。

    在與朝廷官員的對峙中,董京堅持自己的觀點,毫不退讓。他理直氣壯地指出了當時朝廷的**和統治的不公,並且毫不掩飾自己的不滿情緒。朝廷官員氣急敗壞,想要逼迫董京就範,但董京始終保持著高潔的品格,拒絕向權勢低頭。最終,朝廷不得不放棄了對董京的迫害,任由他繼續隱居山林。

    3.4 董京拒絕俯首帖耳,不為權勢所動

    即使在遭受朝廷迫害的時候,董京依然保持了他的正直和高尚的品格。他從不為權勢所動,也從不俯首帖耳。相反,他更加堅定了自己的信念和理想,決不屈從於權勢的壓迫。

    董京的這種高風亮節,給那個動蕩的時代帶來了一縷清新的空氣。在一片黑暗中,董京的正直和勇氣成為了人們心中的燈塔,指引著人們前進的方向。他的高尚品格和不屈的精神,成為了當時社會上下的楷模,令人肅然起敬。

    3.5 董京成為古代隱逸者的代表人物

    正是由於董京高潔的品德和不屈的精神,他最終成為了古代隱逸者的代表人物。他的故事被廣泛流傳,成為後人學習的典範。

    董京選擇遠離塵世,不為功名所累,不為權勢所動。他堅持自己的理想信念,即使遭受迫害也保持正直。這種高尚的品格和不屈的精神,成為了後世隱逸者的楷模。

    時至今日,董京的故事依然感動著無數讀者。他的崇高品德和堅韌意誌,為我們展現了一個純粹而高貴的靈魂。董京的人格魅力,必將永遠留在中華文化的史冊上,成為後人學習的標杆。

    4. 夏統 —— 退隱山林養性情

    4.1 夏統是一位著名的隱士

    夏統是一位著名的隱士,在曆史長河中留下了獨特的足跡。他生於一個平凡的家庭,卻擁有超越常人的胸懷和追求。年輕時的他曾經曆過仕途的沉浮,但最終選擇遠離塵囂,隱居深山,尋求內心的平靜與自由。

    夏統年輕時曾遊曆各地,積累了豐富的見識和閱曆。他在朝中任職多年,積累了不少社會地位和財富。但他並未被功名利祿所迷惑,反而越發感到世俗的浮華和功利之風令他厭倦。於是,他毅然辭去官職,選擇隱居於深山之中。

    4.2 選擇遠離塵囂,隱居於深山

    來到深山之中,夏統感受到了與世俗完全不同的氛圍。山林幽靜,鳥語花香,這裏與城市喧囂截然不同。他在此安逸地度過了許多年華,不再受製於世俗的種種要求和期待。

    在這片寧靜的環境中,夏統得以專心修養性情。他擺脫了繁瑣的交際應酬,遠離了世俗的利爭。他開始沉浸在自然之中,呼吸清新的空氣,傾聽鳥獸蟲魚的聲響。他漸漸感悟到天地間的運轉規律,領悟到生命的本真意義。

    4.3 在此靜謐的環境中修養性情

    在深山之中,夏統潛心修養,陶冶性情。他不再需要追逐功名利祿,而是將目標聚焦於內心的修煉和升華。他通過冥想、讀書、寫作等方式,不斷地淡化自我,超越物質的執著。

    漸漸地,夏統內心的煩躁與焦慮都煙消雲散了。他感受到一種前所未有的寧靜與自在。周圍的一草一木,都在向他訴說著大自然的奧秘。他也漸漸擁有了洞察事物本質的眼光,對於世間的紛爭,他已經超脫其外,從容麵對。

    4.4 夏統不求功名利祿,隻求內心寧靜

    在深山中,夏統完全拋開了功名利祿的追求。他不再渴望仕途的榮華富貴,也不再懼怕失去這些。他唯一的願望,就是能夠安靜地生活,專注於內心的修養。

    夏統時常沉浸在讀書、冥想之中。他會花費大量時間去研究古典文獻,領悟其中的哲理。他也會獨自在林間漫步,傾聽鳥獸的呼喚,感受大自然的脈動。漸漸地,他的內心變得越來越寧靜,對於外界的紛擾也不再感到困擾。

    4.5 他追求逍遙自由,拒絕世俗束縛

    在深山中,夏統找到了內心的自由與安寧。他不再受製於世俗的種種要求和束縛,而是盡情地享受著隱逸生活的悠閑與自在。

    他不需要應付繁瑣的人際交往,也不需要擔心仕途的起起伏伏。在這裏,他可以盡情地沉浸於自己的愛好之中,毫無顧慮。他可以悠然地搖著竹椅,看著遠處的雲卷雲舒;他也可以獨自在林間漫步,聆聽大自然的聲音。

    這種逍遙自在的生活狀態,正是夏統內心所向往的。他拒絕世俗的種種羈絆,選擇遠離塵囂,在這片寧靜的山林中尋找屬於自己的精神家園。

    4.6 體現了隱逸者清淡隱逸的生活方式

    夏統的生活方式,完全體現了隱逸者獨特的氣質和追求。他摒棄了世俗的浮華,選擇隱居深山,專注於內心的修養和升華。

    在這裏,他不再受製於功名利祿的誘惑,也不再被世俗的種種紛爭所困擾。他專注於讀書、冥想,追求心靈的純粹與自由。他對於名利的執著已經完全放下,隻渴望擁有內心的寧靜與安定。

    這種清淡隱逸的生活方式,正是夏統追求的理想狀態。他通過遠離塵囂,沉浸於自然之中,最終找到了內心的平靜與自由。這種清遠脫俗的生活狀態,成為後世隱逸者的典範與楷模。

    5. 朱衝 —— 雲遊四方遁世超塵

    5.1 朱衝是一位隱逸者中的另一類代表

    朱衝是中國曆史上著名的隱逸者之一。他不同於那些隱居深山幽穀的隱士,而是以雲遊四方的方式來追求自由自在的生活。朱衝生於北宋初年,家境優渥,卻對仕途和功名都不感興趣。相反,他有著強烈的逍遙自在之心,對於束縛個人的一切規矩和羈絆都予以拋棄。

    朱衝年輕時就開始在中原大地上漫無目的遊走,他不僅深入偏僻山區,也時常出沒於繁華都市。無論走到哪裏,他都不會安心定居,而是隨心所欲地逍遙於天地之間。有時他會寓居在僻靜的廟宇裏,有時又會在茶肆裏同各路人士暢所欲言。他的行蹤無法捉摸,就連親朋好友也很難知曉他的下落。

    朱衝遊曆期間,並不專注於求取權力或財富,而是全身心地沉浸在自然風景之中,尋找內心的寧靜與自由。他喜歡登高遠眺,觀賞湖光山色;也樂於獨坐溪邊,聆聽流水潺潺。無論身在何處,朱衝都能靜心沉浸,不受外界幹擾。他仿佛化身為一株挺拔的古鬆,不為世俗所擾,超然物外。

    5.2 他不僅隱居深山,還四處遊曆

    朱衝早年曾經隱居在川西的茂密叢林之中,過著與世隔絕的隱逸生活。他在山中建造了簡陋的茅草屋,每日都沐浴在清新的空氣和陽光之中。朱衝在山中度過了幾年安靜祥和的時光,他日日靜坐冥思,品茶賞景,以達到內心的平靜。

    但是,朱衝並未永遠沉浸在這種隱居生活之中。不久之後,他又開始重拾起流浪的腳步,開始了漫無目的的遊曆。他先後輾轉於中原腹地、山東半島乃至西南邊陲,足跡遍布大江南北。有時他騎著一匹瘦骨嶙峋的老馬,獨自穿行在崎嶇的山徑之中;有時他又會搭乘漁船,漂流於波瀾壯闊的大河之上。不管到哪裏,朱衝都像一個無牽無掛的遊子,行蹤飄忽不定,從無固定居所。

    在這些旅途中,朱衝會結識各種各樣的人物。有時他會同儒生們辯論天下大事,有時又會與道士們交流修行之道。不論對象如何,朱衝都會毫不吝惜地抒發自己的見解和感受。他不僅能侃侃而談,而且還常常能以妙語點醒他人,讓人豁然開朗。許多人在與朱衝的交談中都受益匪淺,對生活有了嶄新的認知。

    5.3 朱衝追求自由自在的生活方式

    朱衝之所以選擇了這樣一種漂泊不定的生活方式,根源在於他對於自由的執著追求。他常年漂泊四方,就是要遠離俗世的紛擾,擺脫一切束縛個人的羈絆。無論是社會地位、金錢財富,還是世俗榮譽,在朱衝看來都是枷鎖,都會禁錮住他追求自我的腳步。

    朱衝認為,人應當像野鳥一般自由自在地在天地間翱翔。他憎惡那些拘謹的行為規範,不屑於那些虛榮的人情世故。相反,他向往一種超脫塵俗的生活狀態,想要徹底擺脫禮教道德的束縛,過上真正自由自在的日子。因此,他寧可永遠流浪,也不願意停留在一個固定的居所,更不願意被卷入任何一種社會角色之中。

    在朱衝看來,真正的自由,就是要能夠縱情山水,放逐於天地之間,不受任何拘束。他渴望一種全然超然物外的生活狀態,不受世俗誘惑的蠱惑,也不為名利地位所困擾。這種徹底解脫世俗的精神追求,正是朱衝多年漂泊不定的根本動因。

    5.4 他不受任何世俗羈絆,超然物外

    朱衝之所以能夠一生遊曆無定,根源於他內心的堅韌和決絕。他不僅能夠放下世俗功名利祿,甚至連家庭親情都置之度外。朱衝從未娶妻生子,也從未定居於任何一處,他就像一個無牽無掛的隱士,完全超脫於人世間的紛爭之外。

    有一次,朱衝偶然在一處僻靜的廟宇中遇到了自己的老友。這位老友多年未見朱衝,聽說他一直在四方流浪,便熱情邀請他回家暫住。但朱衝卻婉言謝絕了,他說:\"我已經不再有什麽家鄉可言。這個世界就是我的家園,何處都是我的歸宿。\"這番話道出了朱衝對於自由的執著追求,他已經將整個天地間視作自己的家園,不願被任何人事物所羈絆。

    在朱衝看來,世間的一切羈絆都是枷鎖,都會阻礙人們追求自我解脫。因此,他選擇徹底拋棄一切束縛,連親朋好友也不例外。朱衝不僅從未建立家庭,就連與父母兄弟之間的聯係也變得極為疏離。他寧可獨自一人在天地間流浪,也不願意被任何人或事物所牽製。

    朱衝的這種超然物外的生活態度,使他從俗世中徹底抽離,進而達到了一種內心的超脫和清明。他不為功名利祿所惑,也不為人情世故所困擾,完全脫離了俗世的紛爭。朱衝就像一隻自由自在的飛鳥,在廣闊的天地間翱翔自在,從不受任何人類世界的羈絆所束縛。

    5.5 朱衝遊曆山水,尋找精神家園

    在朱衝漫長的遊曆途中,他不僅與眾多人物交往,而且還對大自然發生了深厚的感情。他對於自然風光有著摯愛,喜歡在山水間尋找精神慰藉。無論身在何處,朱衝都能融入大自然,感受它的氣息和魅力。

    譬如,朱衝特別喜歡登高遠眺,他樂於觀賞遠處的青山綠水,聆聽林間鳥語花香。每當登臨高峰,他都會駐足良久,靜靜地欣賞眼前的迷人景致。一座座巍峨的青山,猶如一位位威嚴的老者在注視著天下;一汪汪波光粼粼的湖泊,就像一麵明鏡般映照著天地間的一切。這些自然景觀都會讓朱衝內心深處湧起一股難以言說的慰藉和寧靜。

    朱衝也喜歡漫步在溪流之間,聆聽潺潺流水的和美聲音。他常常獨坐於溪邊,望著水波蕩漾,心情也會變得異常輕鬆和平靜。在此時此刻,朱衝仿佛與大自然融為一體,感受到內心久違的純粹與自由。他的思緒也會隨著流水飄忽不定,最終達到一種超脫塵俗的境界。

    通過這種親近自然的方式,朱衝找到了內心最為深沉的慰藉與歸屬感。他雖然漂泊於天涯海角,卻始終擁有一個屬於自己的精神家園。無論走到何處,隻要身處在大自然之中,朱衝的內心就會感到無比的舒暢和滿足。這種與天地萬物融為一體的感覺,正是他多年來孜孜不倦追求的精神狀態。

    6. 隱逸生活的精神品格

    6.1 這些隱逸者都追求內心的寧靜

    隱逸生活是中國文人曆來追求的一種精神境界。這些隱逸者往往放棄功名利祿,遠離紛擾嘈雜的世俗,選擇獨居山林,以期達到內心的寧靜和超然物外的境界。他們通過遠離塵俗,潛心修養,能夠收斂心神,平定內心的波瀾,從而獲得心靈的自由和安寧。

    李白就是最負盛名的隱逸者之一。他曾有詩雲:\"安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱欣賞。風雨不動安如山,與人歌笑鼓山顛。\"詩中所描繪的正是李白追求內心寧靜的理想狀態。他渴望能夠在廣闊的空間裏住居,讓天下有誌之士皆能安居樂業,而自己則安然處於山林之中,悠然自得,與世無爭。李白的這種隱逸生活方式,凸顯了他內心渴望遠離俗世紛擾,追求精神自由的理想追求。

    6.2 他們不為功名利祿所累

    隱逸生活的文人們不為功名利祿所累,他們灑脫脫然,對仕途政治不屑一顧。他們認為,功名利祿不過是世俗虛榮的產物,並不能帶來真正的心靈滿足。相反,過於執著於功名利祿,反而容易陷入塵世纏繞,無法超脫。因此,他們寧願選擇隱居山林,過簡單而悠然的生活,以求得心靈的自由和安寧。

    陶淵明就是一個典型代表。他曾在《歸園田居》中寫道:\"少無適俗韻,性本願獨居。\"可見他從小就不喜歡世俗習俗,更向往獨居隱逸的生活。後來他辭官歸隱,潛心田園,過著恬淡逸逸的生活。他自豪地說:\"采菊東籬下,悠然見南山。\"可見他內心對仕途功名已經完全放下,而是專注於自己內在的精神世界。這種超脫世俗的生活態度,成為隱逸文人的一種精神標杆。

    6.3 他們拒絕世俗的嘈雜與紛爭

    隱逸的文人們厭煩世俗的嘈雜與紛爭,他們認為那些隻能讓人心神不寧,難以專注於內心修養。因此,他們主動遠離喧囂的官場和塵世,選擇隱居山林,過著與世無爭的寧靜生活。在這裏,他們可以遠離世俗的幹擾,專注於精神修養,涵養高尚情操。

    王維就是一位著名的隱逸文人。他曾經寫道:\"元嘉草樹ummer,又到廬山秋。\"可見他喜歡觀察自然,沉浸於大自然的美景之中。他後來辭官隱居,過著\"悠然見南山\"的逍遙生活。王維通過遠離喧囂的世俗,獨居山林,獲得了內心的寧靜與自由,得以專注於詩歌創作和精神修養。他所追求的隱逸生活,體現了文人拒絕世俗嘈雜與紛爭的精神品格。

    6.4 選擇獨居山林,養性怡情

    隱逸的文人們之所以選擇獨居山林,是因為他們認為這可以讓自己遠離世俗塵囂,獲得內心的寧靜,從而更好地養性修身,陶冶情操。在山林之中,他們可以遠離人情世故的紛爭,靜下心來,專注於自己的精神世界。一方麵,他們潛心修養,修煉氣質操守,養育內心的善良與智慧;另一方麵,他們沉浸於大自然的美景之中,觀察鳥獸花木,怡養性情,充實內心的情感世界。

    陸放翁就是一位著名的隱逸文人,他曾經說過:\"不到兩漢間天下,不見有人能處乎阿,不如還歸故園去。\"可見他對世俗紛擾已經感到厭倦,渴望能夠遠離紅塵,回歸自然的懷抱。在獨居山林之中,他可以恬然自得,專注於詩書墨竹的修養,從而更好地涵養高尚品格。陸放翁的這種隱逸生活方式,反映了文人追求內在修養、遠離世俗的精神訴求。

    6.5 他們的生活方式彰顯了高尚品格

    隱逸生活的文人們,他們舍棄了功名利祿,放下了世俗的執著,選擇了淡泊寧靜的生活方式。這種生活方式不僅彰顯了他們內心的高潔情操,也體現了他們對於精神層麵的追求。他們通過隱居山林,潛心修養,摒棄世俗喧囂,最終達到了內心的寧靜和超然物外的境界。這種生活方式,不僅讓他們獲得了精神的自由和快樂,也為後世留下了可敬可學的精神典範。

    蘇東坡就是一位傑出的隱逸文人。他曾在《赤壁懷古》中寫道:\"憐乎吾人之所以生也,羨乎吾人之所以盡也。古人已矣,今人猶在。然則何時而後,clauiupatere?\"可見他對人生的感慨和對世俗的超越。蘇東坡雖然曆經過官場的挫折,但最終選擇隱居山林,過著悠閑自在的生活。他的這種生活方式,展現了文人內心超脫世俗、追求精神自由的高尚品格。

    6.6 隱逸生活代表了文人的精神追求

    總的來說,隱逸生活所體現的精神品格,正是中國傳統文人所追求的理想狀態。這些隱逸者通過遠離功名利祿,選擇獨居山林,擺脫了世俗紛爭的束縛,專注於內心的修養與情操的陶冶。他們所追求的寧靜、超然、自由等精神品格,成為後世文人心中的精神標杆。隱逸生活不僅是一種生活方式,更是文人們通過放棄功利追求,關注內心修養而達到的一種理想境界。這種精神品格的體現,成為中國傳統文人精神價值觀的重要組成部分。（www.101novel.com）