魯班乃是姬姓，公輸氏，名般，字依智。戰國時期的古籍中也將其稱作公輸盤、公輸般、班輸，又或是公輸子。隻因他是魯國人，後世才有了“魯班”這種說法。
    雖然民間有此傳說，但陳宇依稀記得前世自己逛貼吧的時候，一個網名為公輸傳人的網友對這種說法嗤之以鼻。
    言辭鑿鑿的說那公輸禁咒和那隻神奇的木鳶根本沒有任何關係。
    如此一來，少不了有網友打趣於他了。
    他也不怯場，亮明身份，以公輸家第七十九代玄孫的身份，繪聲繪色的講述了木鳶和公輸禁咒的由來。
    雖然沒一個人相信，但因其邏輯嚴謹的說辭，還是把這位道友的評論推到了頂位。
    依這位道友的看法，飛天木鳶確實是真實存在的。公輸祖師由人而聖，囚困了一隻強大的靈，讓靈作為飛天木鳶的程序硬件，輔以巧妙的機關偃甲之術，也就使這木鳶有了翱翔九天之能。
    至於何為靈，那便是意誌強大的意識體了。若前世陳宇看到如此解釋，本著要相信科學的思維，對這等玄學見解不置可否，一笑而過。
    然以他如今無上宗師後期、半隻腳踏入武聖境界的武學修為再來看這番言論，不由細思恐極。
    可以被抽離的意識體，那這個意識體至少也是武聖級別的夜遊境界了。
    如此看來，可以捕捉靈識的公輸聖人，其實力又該有多強？
    至於說所謂公輸禁咒，則是另外一個故事了。哪怕是在春秋戰國時代，工匠的出身也是不高的，因其建築技藝著稱，經常會給一些大貴族做工。
    然並非所有貴族都是仁善之輩，所以工匠們時常受到一些無德無信之人的欺辱，幹完了活非但拿不到賴以養命的工錢，若是向其討要的次數多了，還可能遭受毆打，更甚者受傷喪命。
    公輸班便是出生在工匠世家，親身的經曆早已嚐盡了此間苦楚，恰逢他天賦異稟，機緣巧合之下習得異術，於是便耗盡心機將工匠技藝與那異術融合在一起，最終著成了這《魯班書》。
    有了《魯班書》，工匠們建宅做工時便可留下一些後手。例如，五仙入宅、靈咒奪魂、木偶鎮人等等。如此一來，便再也無人敢隨意拖欠匠人酬勞了。
    公輸班此意雖好，但不管在哪一行，總有一些貪得無厭的鼴鼠。
    這本是工匠福音的法術，被有心人利用，成了謀財害命的利器。
    事情開始還隻是謀財，可忽有一日天下傳聞，宛邑一積善之家因遷新宅，為其立宅之匠師不仁，以術法做威脅且索要無度。
    然此家主者剛烈，寧死不願妥協，致使全家老小八十餘口被邪術所詛，無一幸免於難。因其為富寬仁，宛城之眾多有為其出頭者。
    彼時，公輸班正為楚王上賓，卻時不時會有墨家遊俠前來討取公道。
    事未久瞞，便悉數得知，魯班聞此言大悌，遂遣其徒查訪，才發現諸如此類之事，大抵已發生不下千餘。
    悔之不及，心生大恨，遂以性命為引，種下這五弊三缺的彌天詛咒。
    此後，凡用此禁術謀財者、害命者，必將承受鰥、寡、孤、獨、殘五弊之苦。
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