“可有達此者？”
    “自有許多，就拿水利工程為例，都江堰惠及後世子孫無數載，李冰父子不正是此大才之人。少年人，你又為幾等？”
    黃鞠低頭沉思：“鞠年少才淺，安國定邦不敢為任，傳世更不敢狂言。”
    “哦，如此說來，你可為鳴州高士？”陳宇有些戲謔：“經得起考論？”
    “國公若要考我，出題便是。”恃其才華者，定傲其物。
    “好，既然如此，我且問你一題策論，孟子曾言罵道家陽子無君，辱墨家墨子無父，此話你當做何理解？”陳宇這道題目出的刁鑽，這道題不僅考驗其智慧，更稱量起了德行。
    儒家夫子孔丘周遊列國是在春秋末年。彼時列國百多諸侯已隻剩下三十餘家。
    而此時，諸國攻伐，使天下人口減少至不足兩千萬。老子早已西出函穀，墨家、法家等諸子也還未曾臨世。
    儒門十哲七十二賢，三千門客弟子，人人執劍習武，也就成為了諸侯國當中一股最不可忽視的強大力量。
    雖然組織較為鬆散，但不管是在江湖上還是在民間，儼然成了無可匹敵的一股勢力。
    儒家治學嚴謹，且包容並蓄。孔子及孔門十哲在世之時，其在當時江湖之上一家獨大，其地位，也是更甚今日之佛門良多。
    不遭人妒者為庸，後來諸子百家中的許多學術思想，也都是從質疑儒家思想，所開始形成的。
    隻是儒家自身總會錯而改之。到最後，這些說法又被儒家歸合於自身當中了。
    有傳言，墨子也曾為儒士，然其主張的兼愛卻剛好與儒家主張的禮義君臣相駁。
    何為兼愛？便是讓天下人人平等，對待所有人都一視同仁。而孔、孟則主張仁義禮信忠孝悌節，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
    這其中便表示君臣不可平等，父子不可平等，夫妻不可平等。
    理念不同，學術爭端激烈，墨子棄儒立墨，從此便開始了數十年的儒墨之爭。
    使得當時江湖動蕩激烈，號稱非儒即墨。
    黃鞠稍作思索，輕聲回道：“我雖然傳承了墨家的學問，但不得不承認，如今儒家能發揚光大，以至於天下皆儒，離不開它的順應時勢與包容創新。”
    “可以這麽說，沒有人比儒家之人更了解這個天下了。”
    “儒家之人入世，多行走於世間。在儒家的正名思想裏麵，人是要各司其職的，居於什麽位置，就要做符合那個位置該做的事，也正是因為位置不同，周圍人對於該位置之人的態度不同。”
    “我也研讀儒家正名典籍，一個人的能力符合其名，便是正名的體現之一，受到的待遇符合其名，也是正名的體現之一。”
    “名不正言不順，言不順事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服，也就更具有孟聖所說的大義。”
    “所以，人與人之間是有階級之分的。用名望高的，可以使別人信服的人管理名望低的人，這便是儒家總結出來的，治世的最優辦法。”
    “這種思想學說雖然對大多數地位不高的人來說是較為殘忍的，但在這個殘酷的世界裏，確實沒有比這個辦法更好的辦法了。”
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