林時悠也是一臉疑惑，程二哥的脾氣真的很怪，又無意間的一個舉動，很是暖心。
    程和郡有些無奈地點頭，笑了笑“哎呀，話題扯遠了，。”
    “好了，還是趕緊說說你的見解吧。”林時悠點頭，跟著滿嘴附和著程和郡的話，。
    程和郡笑著點頭，回過神來，一本正經地和林時悠科普著，
    “心性論是我國哲學中探討人的本性，本質，使命，價值，理論等問題的重要理論。”
    “它強調人的主體性和內在道德意識，認為人的心性是道德修養和實踐的基礎。”
    “心性論在哲學史上經曆了不同的發展階段，涵蓋了儒家，道家，佛家等多種哲學流派的觀點。”
    “比如，儒家心性論，”
    “以孟子的性善論為代表，強調人具有先天的道德良知和價值判斷能力。”
    “孟子認為，仁義禮智是人的內在道德品質，通過內心修養，可以實現道德的自我完善。”
    “儒家心性論，還強調&#;知行合一&#;，認為知識和行動是不可分割的，道德實踐是認識真理的重要途徑。”
    嗯，這一方麵最為著名的當屬王陽明的《心學》，
    林時悠點頭，聽著程和郡嘴裏講的話，心裏不停地順著程和郡的思路，想著，同時也能感同身受。
    “宋明理學心性論，在儒家心性論的基礎上，進一步發展，朱熹的心性論是其中重要的代表。”
    “朱熹提出&#;心統性情&#;的觀點，認為心是道德修養的現實主體，理是道德修養的價值本體，兩者是通過性這一宗介而達到統一。”
    我記得朱熹的心性論，好像還強調通過主敬和格物致知的功夫來實現心性的修養和道德的實踐。
    “當然了，還有一種，也是被大眾所熟識的，禪宗心性論。”
    “我記得這個，有很多心理學家做這一方麵的內容。”
    林時悠點頭，承認程和郡說的話，笑著對著程和郡解釋道，
    “確實是，通過綜合測量，禪宗裏的打坐，是有利於人們的發散思維，能夠起到一個很好的專注力的提升。”
    “比如說，心理界有個很著名的認知療法，它也是結合了禪宗這一特性，讓患者能夠有一個良好的體驗，從而讓患者的病情得到穩定。”
    “認知療法？！這不是現在經常拿來給抑鬱症患者治療的一種方案嗎？！”
    程和郡點頭，笑了笑，有些熟悉林時悠口中的認知療法，問著林時悠，
    “我記得這一病症的發展，國內花了幾年的時間才有了這幹預措施。”
    林時悠點頭，笑了笑，“你對這個還挺了解的。”
    程和郡點頭，也跟著笑了笑，
    “沒辦法，誰叫這個病的人太多了，以至於有段時間，學社會學的同事經常會接一些有關於這一方麵的課題。”
    “也對，社會學，本身就是一場關於社會變化的綜合性學科。”
    林時悠會心一笑，看著程和郡的樣子，也能聯想到其中的一二，
    “瞧你這樣子，該不會曾經接觸過很多這樣的病例吧？！”
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