底下的學子在沉默了很久之後，雷鳴般的掌聲逐漸響起。

    在這一刻，他們好像真正的清楚了他們身上所要背負的使命。

    李大人說的對，如果國家不強，國人不強。那麽他們就如待宰的羔羊。

    隻有他們慢慢的把國家建設起來，把國家的經濟拉動起來。

    才能有更多的軍費去支撐國家強大的資本，畢竟他們就如一塊看起來就十分誘人美味的肥肉。

    在他們沒有強大的底氣和力量的時候，根本就無法談得上，讓自己的國家安居樂業。

    讓百姓們生活在一個沒有戰亂隻有和平的年代。

    就連在台下聽講的張夫子，今日他可是特意過來想要聽聽他兩個得意門生的課。

    看到對方在台上侃侃而談的樣子，張夫子的眼中逐漸閃現出來淚花。

    他不知道自己何德何能才遇到如此兩個天之聰慧，一心為民，不忘初心的弟子。

    後麵李景行又陸陸續續抽了幾個人回答。

    講解的差不多，有些累了。李景行才坐到凳子上，開始喝上一口熱茶。

    這回也輪到李紹軒出馬，李紹軒一眼就抽到了和他體型差不多的一個少年。

    不錯不錯，這孩子膘肥體壯的模樣，跟他少年時竟然差不多。

    仔細一看，原來是他三叔公家的孩子，對方看到自己被李紹軒抽中了。

    瞬間就挺了挺胸膛，連忙把自己準備好的問題，說了出來。

    這個小家夥提問的問題也是十分有水平，一看就是私底下做過功課的。

    “李大人，學生想要問的問題，是替家妹問的。女子無才便是德這一觀念是否應當被摒棄？女子應否接受與男子同等的教育？”

    對方的話音一落滿堂就開始驚訝起來，畢竟自古以來，男子讀書認字看書那就是學富五車有文才。

    這女子一旦讀書識字擁有滿腹才華，那就是一個閑時的消遣。

    哪怕他們再厲害，他們也要在家裏相夫教子，成為那後宅婦人當中的一員。

    畢竟曆史長河當中，並沒有哪位女性能夠真正的走到朝堂之上。

    自古以來男尊女卑，還有女子無才便是德。

    這些口口相傳的話，其實真正了解過背後的意義，就知道人家完全就不是那個意思。

    所謂男尊女卑是互文手法，指的是無論男女對人對事都要謙卑。

    而女子無才便是德的原話是，女子無才便是德。意思是就算沒有才學，能辨別是非也是一種美德。

    隻不過被後麵的人一直曲解，才搞得男權愈發的理直氣壯。

    還有那一句最毒婦人心，說的是最毒負人心。說的是辜負他人心意的意思。

    就連李景行都把茶杯放下，他想要聽聽自家師弟如何回答對方這個問題。

    不過這對這家師弟來說應該不是什麽難事，隻見李紹軒愣了好一會，這才開始一臉鄭重的回答對方的問題。

    “此觀念斷不可取，當堅決摒棄！女子與男子，皆為天地之靈秀，怎可因性別而限其才智之發展？

    正如《論語》所雲：‘有教無類。’教育不應因性別而有所區分。

    女子不僅應當接受與男子同等的教育，更應在教育中獲得同等的尊重與機會。

    古往今來，無數女子展現出的智慧與才華，絲毫不遜於男子。

    “巾幗不讓須眉”，班昭著《女誡》，蔡文姬賦《悲憤詩》，皆為傳世佳作。

    然因舊有觀念之束縛，她們的光芒被遮掩，潛力被壓抑。

    今時今日，社會進步，文明發展，我們當以開放之胸懷、平等之目光，給予女子同等的教育之權。

    教育乃開啟智慧之門、塑造靈魂之匙，無論男女，皆有權通過教育追求真理、實現自我價值。“學無止境”，女子亦當有此求知之權。

    同等的教育，能讓女子更好地發揮其天賦與能力，為社會之發展貢獻獨特的力量。

    她們的視角、思維與創造力，將為世界增添更為豐富的色彩。

    於家，聰慧明理之女子能教養子女、和睦親族；於國，博學多才之女子能參與政事、推動變革。

    正如古語所雲：“天下興亡，匹夫有責”，女子亦當有責。

    我堅信，男女在教育上平等相待，共赴求知之路，方能鑄就一個更加繁榮、和諧、充滿生機與活力之社會。”

    李紹軒的話音一落，底下就響起了好幾道不同的聲音。

    “李大人雖然你說的很有道理，但自古以來，咱們的先輩一直都是，教導咱們女子無才便是德。

    這樣是否與你的觀點，不太一樣呢。”

    說話的人，年紀看起來很小，應該是還沒有夫子跟他正式講解過這句話真正的含義。

    這句話還真是被越來越多的人誤解，一般家庭尚可，家族底蘊深厚的家族。

    他們教出來的姑娘個個都才學驚人，武功才略一點都不輸當代男子。

    李紹軒看向對方的目光格外的嚴肅，語氣也是格外的認真。

    “諸位，且聽我一言，以正“女子無才便是德”之曲解。

    眾人常以為此句意為女子無需才學，隻需安守婦道，此乃大謬也。

    實則，此中“無才”非指毫無才識，而是言女子有才而不驕，不以才學自矜自傲，不以其賣弄顯擺。

    女子之德，絕非僅在無知無識、唯唯諾諾。

    真正之德，在於內心之善良、慈悲與寬容，在於對家人之關愛、對親友之友善。有才之女子，若能以才修身，以才養性，以才濟世，方為大德。

    此句之本義，乃是倡導女子有才而不恃，德才兼備，謙遜處世。而非禁其求學求知，蔽其聰慧之光。

    吾等當明此理，莫再以偏狹之見曲解此語，當以公正之態，許女子與男子同等之求知機會，同等之發展空間，使其才華得以展露，德能得以彰顯，共為世間之美好而努力。

    如此，方能真正領悟此句之真意，不使其成為束縛女子進步之枷鎖，而成為激勵女子修德進學之良言。”

    聽到這話底下不少人都恍然大悟，更有一些羞紅著臉把頭埋的低低的。

    的確是他們才疏學淺，隻看得懂名言名句表麵的意思。

    就像君子遠庖廚”一樣。

    “君子遠庖廚”出自《孟子·梁惠王章句上》，其真正含義是：君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們的哀叫聲，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。

    這句話的起因是齊宣王問孟子齊桓、晉文稱霸之事，孟子不談“霸道”談“王道”，以齊宣王“以羊易牛”之事加以闡發。

    齊宣王看到有人牽牛去祭祀要殺牛時，因不忍心牛害怕得發抖，就下令用羊來代替牛。

    孟子認為齊宣王有惻隱之心，這便是仁政的基礎。而“君子遠庖廚”，正是孟子基於這種不忍殺生的心理而提出的觀點。

    它所強調的是君子的惻隱之心和仁善之德，並非是說君子要不進廚房或恥於下廚。

    君子雖有食肉的需求，但不忍心親見動物被宰殺的場景，為了保持內心的仁德，選擇遠離廚房這樣的地方。

    而不是讓充滿大男子主義的男人遠離廚房，當個不食五穀不分六情的廢物。（www.101novel.com）