公主都是吉祥物。

    鄭子竹會選擇娶李老板的寶貝女兒當正妻，是有很多考慮的。簡單的說，他喵的就是傷敵一千，自損八百，做什麽就是不做好事。

    在唐初娶公主當老婆，那真的不是什麽好事情，公主是領導啊，是要供著的，要守禮。不過這也要看婆家的權勢地位，要是五姓七望，哼哼，公主滾一邊去。

    真能有這麽牛？就是這麽牛！

    五姓七望骨子裏就是傲嬌的，想要日天操地，李唐的公主都是垃圾，別想嫡係會娶。

    鄭子竹是鐵打的滎陽鄭氏嫡係，更是這一代第一人，不說笑的。鄭子竹除了寫字醜了些，其他無可挑剔，君子六藝都是沒得挑剔的，又不是個讀書宅。

    在滎陽鄭氏，鄭子竹更是接觸到了夢寐以求的武術啊，分為兩種，煉體術和吐納法。

    尋常百姓，能得煉體術就大善，更是肉食不夠長力氣的。煉體術就是鍛煉身體用的，跟槍法劍法這些是兩碼事，煉體術也是訓練出戰鬥力逆天的特殊軍隊必備的。

    吐納法更多還是佛道儒三家之傳承，鄭子竹從滎陽鄭氏學到的吐納法，就是正宗儒門的，功效就是養生延壽用的，這玩意不是內功好不好，就是一呼一吸的節奏之法，想要看到效果，不持之以恒的練上數年，那是不見奇效的。

    說真的，吐納法也不怎麽神奇，鄭子竹學的時候，前後花了三天，這還是鄭子竹過目不忘。負責傳承吐納法的族老，在鄭子竹記下吐納法之後，還要查看鄭子竹的呼吸反饋，從而微調，讓鄭子竹的吐納法更貼合自身，否則會練出事來的。

    吐納法想要改良，那真的是需要上百年數代的觀察時間來驗證修改。

    一個人，要是氣亂了，死都不知道怎麽死的。

    呃，修煉了吐納法，想要變高手啊，那是做夢了，扯淡好不好。

    相對而言，煉體術就簡單直接些，可也是無數人的鮮血性命淬煉出來的。煉體術學來也不難，真傳其實在各種搭配的藥方上，鄭子竹打小就各種藥浴、藥蒸，花費巨萬。

    鄭子竹背靠著滎陽鄭氏，真的是非常清楚整個唐朝的各種內幕，就像是武者的境界都是扯淡，誰會有閑工夫去搭理這種玩意啊，都是戰場上砍殺的，活下來的才是真英雄。

    死掉的，不管如何強悍，都沒有半點價值。

    江湖遊俠什麽的，都是笑話了，麵對著軍隊戰陣，都是死了死了。

    滎陽鄭氏也不會在意那些個人武勇，鄭子竹看過很多書，知道很多的史料，也清楚古人喜歡用兵將的戰績來形容，就是殺人，如此簡單。

    一人敵，十人敵，百人敵，千人敵，萬人敵，無人敵。

    被古人認可的戰力榮耀等級，也就是這六種了。其中無人敵被認證了的，也就是兩個人，第一個是霸王項羽，第二個是戰神呂布。

    萬人敵那就多了，三國的關羽張飛都是這個等級的，唐朝也就秦叔寶和尉遲敬德。

    秦瓊能夠穩贏尉遲恭，所以是無可爭議的唐初第一戰將。

    鄭子竹跟秦門神沒啥交情，但也會有些關係，畢竟說話能夠讓李老板聽進去的，也有秦叔寶。鄭子竹手底下的醫療隊伍，能夠挽救秦叔寶的性命，這就絕對是恩惠。

    唉，鄭子竹是個有點精神潔癖的家夥，如果隻是隨意啪的話，那麽長樂公主也挺好的，可鄭子竹清楚地記得，李麗質可是嫁給了長孫衝的，還生兒育女了。

    為什麽是晉陽公主李明達，因為鄭子竹知道，李明達十二歲就病逝了，沒有嫁人。

    對未來大老婆的病患，鄭子竹已經心中有數了，史書上也是有所記載的，長孫皇後也是因為此病早逝的，鄭子竹可要保住長孫性命，才能影響李老板。

    古代朝廷就是這個不好，什麽都是皇帝陛下為中心，搞得鄭子竹想要真正做大事，就繞不過皇帝，李老板是好騙的嘛，當然不是了。

    鄭子竹跑來唐朝，最不爽的就是飲食，在現代各種吃各種喝，如今哪怕貴為滎陽鄭氏嫡係，也還是可憐兮兮的，卻不是說鄭子竹吃的不好了。

    唐朝國威強盛，經濟繁榮，在古代是空前的，在當時的世界上也是僅有的。在這個基礎上，承襲六朝並突破六朝的唐文化，博大清新、輝煌燦爛，為中國文化史上添上了獨特的一筆。殊不知唐代文人嗜酒特甚，有關詩文也特別多，酒文化是別具一格的。

    唐朝時期飲食具有明顯的層次性，這種等級層次差別突出表現在高門化族與平民百姓的差異。先秦以來，食肉者為貴族，食素者為平民，因而這兩者成了兩大不同階級的身份代稱。

    鄭子竹可是地主階級，包括皇室、貴族富豪、士人等，他們以追求異味奇珍為樂事，崇尚口腹之欲，山珍海味，無不厭飽；甚者奇嗜惡癖，令人作嘔。當然，也有少數地主階級有知之士居安思危，提倡節儉，而能輕財貴義、樂善好施。

    飲食奢靡，是唐時期地主階級的普遍現象。《漢書?食貨誌》載：“成帝時，天下亡兵革之事，號為安樂，然俗奢移，不以蓄聚為意。”

    當時奢移已成為時俗，唐朝時期因為食鹿之風盛行，故有獻鹿之風。因而大量的捕宰各種鹿種，鄭子竹主食就常有鹿肉滋補，古代飲食史上的輝煌時期，但在其發展過程中，既有寶貴的經驗，也有教訓。濫捕野生動物，就是深刻的教訓之一。

    唐朝時期，農民、奴隸、手工業者、城市平民等普通勞動者是社會物質財富的創造者，盡管他們勞累終日，“春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息”。

    在普通勞動者的日常生活中，肉食是相當難得之物。郭原平以家貧“唯食鹽飯而已，或家中無食，則虛中竟日，”整天都餓著肚皮。

    鄭子竹知道李老板吃飯的時候，禦廚進撰，凡器用有少府監進者，用九燈食，以牙盤九枚裝食味於其間，置上前，亦謂之看食。所謂燈，就是把水果擺放在盤裏，九燈食，就是把各種水果按一定的造形，擺放在華貴的牙盤之中，裝滿九盤。

    這種燈食既可食用，又可觀賞，以觀賞為主，所以稱之為“看食”。作為主食的各種餅類食品，也要製作成五顏六色，擺成美麗的圖形，謂之“燈短”。

    其實鄭子竹吃了一頓禦膳，覺得還沒有滎陽鄭氏做的家宴來得好吃啊，果真李老板現在是沒啥閑錢來浪費了，難怪吃的跟個小地主一樣。

    鄭子竹吃過很多好東西的，比如紅蟲脯，是用一尺長的紅肉絲加工成的佳肴，絲絲紅肉，如一條條剛健有力的蟲龍，給人以傳神的動感，故稱紅蟲脯。在唐朝民間，菜肴的色、香、味、形、器也得到高度完美的統一，給人以美的享受。

    水果也有很多啊，鄭子竹吃的構椽子是唐朝的嶺南地區出產的一種水果，“形如瓜皮，似橙而金色”，有一股誘人的清香味。但是味道很酸，不好食用。然而，經過民間女子的巧妙加工之後，拘椽子馬上身價倍增，立刻變為京城豪貴宴席上的名食。

    原來，“南中女工，競敢其肉，雕鏤花鳥，浸之蜂蜜，點以胭脂”，用蜂蜜降低了水果的酸味，用刻刀美化了水果的外形，使其成為色彩絢麗、酸甜可口、香氣襲人的美食，因此成為京城豪貴的珍品。

    蜂蜜不是貴，而是貴到上天了去，鄭子竹吃得起，絕對是有錢人啊。

    南中女工這種變廢為寶，提高菜肴藝術價值的作法，無疑凝結了勞動人民的聰明才智。據《南楚新聞》記載，南方的百越地區，有兩種用青蛙做成的菜肴，構思絕妙，其自然天成的藝術造型，不留絲毫人工雕鏤的痕跡，令人歎為觀止。

    “百越人好食蝦蟆，凡有宴會，斯為上味，先於釜中置水，次下小芋烹之，候湯沸如魚眼，即下其蛙，乃一一捧芋而熟，如此呼為抱芋羹。又或先於湯內安筍苛，後投蛙，乃進於宴上，皆執筍苛，瞪目張口而座，客有戲之日賣燈心者。”

    唐朝是一個透明度較高的社會，人們的思想開放，衣著開放，生活開放，所以，唐人的飲食製作，也極力追求一種冰清玉潔的透明效果。唐人的飲食質量高低、烹調技術的好壞，其光潔透明的程度乃是一個重要標準。

    故唐人的高級撰食，習慣稱為“撰玉”，肉白如雪的生魚片，習慣稱為“玉魷”，檔次較高的美酒，習慣稱為“玉液”。

    鄭子竹還喜歡把美味可口的肉食和香甜爽口的水果、青翠欲滴的菜葉夾雜在一起，以此來提高飯菜的口感和觀賞性。

    滎陽鄭氏那些個廚娘烹調菜肴的方法極多，炯、煮、燒、烤、烙，燙、炸、蒸、脯、醃，這些方法在秦漢時期已差不多全部出現，而這些烹調方法的技術改進、內在質量提高，則是在隋唐時期完成的。以最常見的膾為例，也許更能說明從秦漢至隋唐烹調技藝的不斷深進。

    膾是細切的魚、肉，《釋名》“細切肉令散，分其赤白異切之，已乃會合和之也。”就是把肉切開，讓肉分散，把瘦肉和肥肉分開，按不同方法加工，然後把切好的肉放在一起。春秋時期，孔子《論語?鄉黨》已提出“食不厭精，膾不厭細”的主張。

    到了唐朝，唐人已把膾的技術發展到人工操作的極限。

    “善研膾，毅薄絲縷，輕可吹起。”

    把肉切得象絲綢一樣薄，象絲線一樣細，出一口氣，能把肉絲吹起來，鄭子竹覺得味道特別好，即使現代的特一級廚師，恐怕也難有如此之高的技術。