第59章 仙道棋路
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李道然的這一次發聲,除了道脈內部外,堪稱是顛覆性的,幾乎所有國士都知道,人族聖院掌院的名號。
自然,也不可能不清楚李道然棋道境界,那是真正的人族棋聖。
此時別說是看到李道然主動斬聖的那些聖院人員,即便是沒有看到,僅僅是聽到其所言之人,也意識到出大問題了。
李道然,竟然是以宗師高階的身份前往入局,這讓人們如何不驚,甚至許多人根本無法理解。
但唯有真正的達到棋聖的棋手,此時才能理解李道然的所作所為,同樣他們也為這位李掌院的果斷而歎服。
諸葛一的這一棋局,想要執掌人中人,就意味著絕對不能和之前勘定的一切有半分聯係。
這一要求之下,聖級以上就無法做到,當然這有一個例外,那就是特普普,因為特普普雖然是棋聖,但現在的棋局之中相當於一個沒有成就棋聖的他,理論上是可以做到。
可惜的是,特普普的理論可能在成為提前收子之時就已經結束,雖然是棋聖,不適合就是不合適,隻能遺憾提前退場。
此時,對於諸葛一的九九歸元,許多棋手已經看出,這是在竊取或者叫作奪取神魔的力量最終變為獨屬於人族的新力量。
想要得到這種力量,那就必須先融入,傳承者就是有這個優勢,他們身處棋局之中,隻要斬殺五胡勢力就可以得到力量覺醒屬於人族的人之力。
可外部的棋手就不一樣了,跟隨是簡單的,就比如此時的項家子弟,因為已經有一名叫諸葛羽的家夥,身融了所有魔之力,他們要做的相當於二次提純。
這難度就瞬間小了,即便他們的上限肯定不如諸葛羽,但對他們來說幾乎算是鋪平道路了。
至於其他棋手,沒有破釜沉舟的勇氣作為關聯,他們無法接入到諸葛羽這邊,這也就意味著,絕大多數棋手想要從魔之力一方入局的機會就已經沒有了。
從這一點來說,諸葛羽,罪大惡極,他自己確實入局了,也徹底沉舟,這沉舟不僅僅是自己的後路,也是後來人的路。
簡單而言,想要通過吸納魔之力入局執人中人,除了可以共鳴諸葛羽的破釜沉舟之人外,沒有其他辦法了。
沒路了!
那麽僅剩下的一條路自然就是神之力了,在這種情況下,此時仙氣飄飄,宛如謫仙一般的李道然就成為了那一個絕佳的破局之人。
麵對如此情況,李道然甚至沒有進行任何商量,果斷自斬聖道,快速執子入局。
李道然的果斷不僅僅是他自身,更是因為道脈正隱輪轉所驅動。
雖然對外宣稱,身為掌院的李道然並非道脈,但實際上,他的棋聖就是道脈正統所在,畢竟棋聖可以有很多個,【老子】的勘定隻有那一個。
相對於孔脈的萬世一係,道脈則走的是正隱輪轉,任何時間點,都會有一位正脈棋聖,在其背後,則是一位隱脈棋聖。
隱脈棋聖除了在其成就聖位之時,其他時間都不會出現在世人麵前,因為正隱兩脈本質就是共用一個勘定傳承,隻不過大道陰陽,一正一隱,讓道脈可以得到一個完美備胎的機會。
在李道然是棋道聖人之時,道脈曾經的天驕李若水自然就成為了隱脈棋聖,用以作為道脈傳承的根基。
如果一切順利,李道然可能可以慢慢將自己的棋道境界推進到棋聖高階,但意外發生了,現在李道然自斬聖位,磅礴紫氣加持之下,李若水橫空出世。
“若水,聖院和道脈交給你了,老夫去也!”
天元城中,宛如仙人的李道然輕巧地留下一句,隨即化為一道青光直入正在收子的棋局之內。
李道然入局,自然和諸葛羽就是截然不同的風格了,作為道脈之主,根正苗紅,他可不會什麽獻祭透支,但這不表明他無法融入神之代言人。
隻見原本已經進入收子階段的弈界,在這一枚青色棋子落入之後,驟然響徹一道道聖言。
“穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。”
棋局之中,一個個紫色的文字出現在青色竹簡之上,那一冊冊竹簡麵前,則是李道然那飄飄欲仙,以紫雲為棋的身影。
聖言響徹,紫雲落筆,青色竹簡上則是一道道仙氣湧現。
也許普通棋手並不知道,但老一輩的宗師都曾經聽說過,和人族神之一道棋法相對應的其實還有仙道棋法,隻不過相對於神,仙道棋法太容易入神,漸漸成為了傳說中的存在。
今天,李道然的所作所為,讓許多人愕然想起傳說中的仙道棋路!
李聖、李掌院在其本命【李耳】之外,所精通的竟然是根本不流傳於世的仙道棋路。
此時的李道然周圍紫色雲霧開始蔓延,然後瘋狂湧入那一個個神之代言人所化的神靈之內。
那些神靈,一開始還知道反抗,隨之而來的卻是一種近似於同根同源的縹緲之感。
作為神靈統帥之一的【時蜉蝣】此時卻有一種小巫見大巫之感,原本她以為自身的棋道已經夠玄乎了,沒想到現在還能遇到一個更神奇的。
當然這種感覺也僅有一瞬,隨即【時蜉蝣】就和其他神之代言人所化神靈一般,在玄妙的仙道之中失去了意識。
僅僅聽得到耳旁出現的那一句“深根固柢,長生久視之道。”
所有觀眾眼中,那一位位神之代言人所化神靈並沒有像之前諸葛羽那般被集體獻祭,也不是被透支,而是化為了一位位大道根基,不斷朝著李道然所在輸出能量。
同時,李道然也用最後的紫氣,在他麵前的青色竹簡上凝聚出縹緲的兩字。
【李耳】!
到了這一步,李道然如果和諸葛羽還有些相似的話,那麽接下來他的行為,才真正讓所有觀眾明白,為啥這位李掌院,不惜自斬聖位,親自入局。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
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