身毒僧人高智，笑眯眯的看向東方朔，

    麵相給人的整體感覺....四個字，慈悲為懷。

    東方朔從沒見過這種人。

    要說感念眾人，將天下生民幸福視為己任，東方朔隻識得一人，就是當朝聖上，當然，有如此高尚道德情操的人，一定不止陛下一人。

    但，能同時有如此胸懷，並有能力踐行的，唯獨有陛下一人。

    陛下是整個大漢天下的君父，大漢萬萬生民，都是其臣子、孩子，盡管如此，東方朔也沒見陛下平日裏如此端著。

    有句話說的好，在其位謀其政，

    說句不好聽的，你一個無業老禿驢，整日溜溜噠噠四處傳教，怎麽還悲天憫人上了？

    東方朔大為不解。

    高智用梵語說了句什麽，小沙彌立刻翻譯道，

    “東方大夫，師傅在等您。”

    東方朔打眼掃視小沙彌，看向高智，譏諷道，“我記得你不是會說漢話嗎？在京城待了數年，何以漢話都不會說了？還要帶個譯官啊。”

    劉徹在主位笑吟吟的看著，一副看熱鬧不嫌事大的表情，

    你們爭吧，爭得頭破血流才好，嘿嘿，朕坐收漁翁之利。

    高智笑而不語，朝東方朔行了個佛禮。

    劉徹招呼包桑，

    “給朕拿些幹果來，再弄些茶水。”

    可給小豬看美了！

    高智在外還要帶個翻譯是何意圖，被劉徹一眼看穿，

    還能是什麽？營銷自己唄！

    此前劉徹幫高智發佛書，坑了高智不少錢，高智的智商稅也沒白交，回去之後，他參悟了一個道理，

    要想在中原推行佛教，就像推銷商品一樣，怎麽包裝商品，就怎麽包裝自己。

    以前的自己太傻，誰來找自己探討佛理，自己就趕緊貼上去，看似是宣揚了佛理，實則是把自己弄得越來越不值錢，可突然變得不理人，又不現實，畢竟高智是寄人籬下，大漢朝廷賞他口飯吃，他才能在這混著，

    形象已經固化，沒辦法再轉變了，

    高智冥思苦想，想了個騷招兒，就是帶個翻譯，經過翻譯一轉換，自然就剔除了那些心不誠的人，另外，也能讓高智顯得更神秘。

    別說，自從帶了翻譯後，高智宣揚佛法的進度開始有了進展。

    東方朔上下打量高智，絲毫不掩隔閡，

    隻見高智著破衣，裹破襖，看起來與乞丐無異，看得東方朔又是一陣隔應，

    “高主簿，想必很少研習大漢經注吧。”

    小沙彌轉譯，“東方大夫何出此言？”

    東方朔起身，作勢要走。

    “陛下，微臣告退。”

    劉徹可不忍一出好戲戛然而止，見東方朔要走，將口中的梅幹一咽，問道，“聊得好好的，為何突然要走啊？”

    “陛下，”東方朔麵無表情，“微臣實在沒法和外夷辯論，身在中原，卻不說漢語，我與他有何可說的？他若是能說漢語，我們就辯，若不能說，請容微臣告退。”

    東方朔的意思很明白，能說人話就聊，說不了人話就不聊了。

    聞言，劉徹皺眉看向高智，什麽話都被翻譯一遍，劉徹聽得也費勁，“說漢話。”

    高智不敢得罪劉徹，他和劉據是一錘子買賣，之後劉據再也沒用過高智，反倒是劉徹對高智的言論很有興趣，兩人私下時常有學術交流，讓高智震驚的是，劉徹在研習佛法上顯得格外有慧根，

    對劉小豬來說，高智說得教派理論，與管理國家大同小異，反而還要更簡單些，

    當皇帝，忽悠其他人時，最起碼要做到邏輯自洽，但某個宗教去忽悠人，說不通的邏輯漏洞，用玄而又玄的事物去解釋就好。

    “是，陛下。”

    金主爸爸的話不能不聽，高智操著不流利的漢語，對東方朔說道，

    “東方大夫，我們繼續。”

    東方朔聞言，起身作勢還要走。

    高智連忙用熟練的漢語開口道，

    “且慢，且慢。”

    東方朔看了高智一眼，那眼神分明是在問，能好好說話了？

    高智臉上發紅，縱然臉皮再厚，還是羞。

    你們這群漢人真是的！

    非要如此嗎？！

    東方朔兩股重新坐回後腳跟上。

    其實，東方朔就是嚇唬嚇唬他，他早就想照亮照亮高智了，隻是苦於一直沒機會，現在機會來了，東方朔也不想錯過。

    漢初興道教黃老之學，東方朔在朝時，劉徹聽取董仲舒的建議，大力抬高儒學的地位，像東方朔就是標準的儒道合一的大才，儒學道學都精，但他並非是儒道合一成了魏晉玄學，

    魏晉玄學，是數碼寶貝裏暴龍獸的錯誤進化序列，等同於進化成了喪屍暴龍獸，

    而東方朔的儒道合一，是正統的進化路線，戰鬥暴龍獸。

    對於高智的佛學，東方朔有著不好的預感，他預感到佛學一定會在中原發展起來，就算現在不行，未來有一天也可以，身為衛道士，東方朔有了危機意識。

    高智整理語言問道，

    “對於大漢經學，貧僧已研讀甚多，然經學精妙，就算貧僧看得再多，仍是不解其意，正好今日可與東方大夫討論一二。”

    東方朔絲毫不客氣，直入正題問道：“你可讀禮？”

    “讀過。”

    高智出言謹慎，他察覺到了東方朔的咄咄逼人。

    “既讀過禮，你應知一句話...具父母、大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。

    衣冠，禮之製也。

    你今日所著，不著朝服，不著深衣，

    知禮乎？”

    高智身穿百衲衣，各種顏色縫在一起，東方朔老早就看不順眼了，衣製規章，都與宗法製相關，東方朔一句就問到了根本，

    劉徹看向高智。

    他倆平日交往甚密，看得久了，劉徹反而忽略了此事，劉徹是最重上下觀念的，雖無表情，但在場眾人都明顯察覺到了陛下的不快。

    高智手心冒汗，心中暗罵東方朔，

    本以為隻是小聊兩句，沒想到，開口就想把自己往死路上逼！真狠啊！

    “陛下...”

    高智開口。

    被劉徹粗暴打斷，“你是與東方朔辯論，老來找朕做什麽？”

    “是。”高智心裏苦啊，又轉向東方朔，“東方大夫，貧僧是在修行杜多。”

    “哦，聽過。”

    東方朔點點頭。

    杜多，就是頭陀，是佛教的一種苦修方式。

    用梵語翻譯過來就是“抖擻精神”之意。

    佛教僧人苦行修身，已修頭陀的方式，修十二種苦行，分衣、食、住三大類，糞掃衣，常乞食，住靜處...發展至後來，才以頭陀代指行腳僧人。

    高智連忙解釋道：“微臣既為大漢官員，著百衲衣行頭陀卻有不妥之處，多謝東方大夫提點，等回去微臣就換回朝服。”

    高智可不敢再留破綻了，

    自己寄人籬下，更何況大漢也沒有佛教氛圍，沒必要遷就他苦修，

    他的身份應最優秀是大漢官員，其次才是僧人，這點是一定要搞清楚的。

    分不清主次，後果很嚴重。

    “高主簿，”東方朔一開口，高智就是心頭一緊，“聽聞杜多是你們身毒僧人的苦修之法，但我卻不解其意，身體發膚，受之父母，何以如此自糟蹋父母精血？“

    此事是東方朔最看不慣高智的地方。

    古人連頭發都不敢輕易剪斷，修行的僧人說剃光就剃光，而先秦百家的理論中，也鮮少有折磨自己已求完滿的理論。

    不誇張的說，高智所行，在東方朔眼中與旁門左道無異。

    君子避險，修身齊家，這是根植在華夏人血脈裏的思想，先修身，把自己搞好再講其他的，一步一步來，

    佛法卻反其道而行，以苦行為樂，並且認為苦行是在解救蒼生。

    “人生皆苦，摒除物欲，精進所學。”

    高智喚了聲佛號，小沙彌神情肅穆，也跟著行了個佛禮。

    “精進所學不錯，可與摒除物欲又有何關係？”

    東方朔不是有意刁難，他是真的不理解。

    漢人講中庸，

    要享樂，但也要節製，不要過那個度就好，過猶不及。

    而高智所言，並非是過猶不及了，而是根本沒有！

    “人之精有限，分則耗，專可成。”

    東方朔反問：“何以遊朱門？”

    高智笑了笑：“我遊朱門，如來雙樹北首而臥。”

    東方朔搖搖頭，一百個不讚同，

    再跟他說下去，也說不清什麽，

    而且，東方朔有種直覺，佛道之論，並沒有結束，二人的對話，不過是剛剛開始，

    “陛下今日所言，我也要送給高主簿，邪徑之速，不慮迷道。”

    “東方大夫，我記下了。”

    ........

    身毒

    堂邑父匆匆走進，一看，海外三巨頭都在，

    張騫，司馬相如，兒善於。

    不光是他們三個，還有第四道人影，西域都護班興，也是最先隨太子據建立科館的第一批人。

    堂邑父還想和班超嘴賤兩句，但一想到情報緊急，開口道：“將軍，他們太他娘的廢物了！人馬都打光了！我們的投資全賠了。”

    “賠了？”司馬相如笑道，“不見得吧。”

    堂邑父皺眉：“幾千把精鍛劍，弓矢不計其數，最起碼值一船銀礦，大秦人還真是廢！”

    張騫笑笑不說話，看向西域都護班興，

    “玉成，你看呢？”

    班興掌管西域大事小情，舉手投足間多了些上位者的氣質，大宛一戰，算是徹底把西域各國的膽子打破了，班興整日也輕鬆許多，身毒這邊剛出情況，劉據就派班興就近支援，

    但，以劉據對霍去病所說的話來看，派班興來隻是權宜之計，能夠穩住局麵就好，

    通過張騫不斷傳回的大秦情報，劉據就算再不了解羅馬史，也大致抓住重要節點了，兩漢兩羅馬，羅馬也到了曆史的轉折點，

    一場席卷世界的風暴，正在醞釀。

    現在的事，與即將襲來的風暴相比&bp;，不過是開胃小菜罷了。

    班興對西域身毒了解，對大秦的了解程度，遠不如在座眾人，所以他說話也較為謹慎，

    “你們支援的蘇拉，他的上層摸清了吧。”

    “摸清了，是一個叫馬略的執政官。”

    司馬相如繼續道，“馬略在大秦推行改革，大致是將募兵製改為征兵製，以前隻是有財產的大秦公民有資格當兵，現在馬略要推行任何人都能當兵，說簡單些，就是擴大了兵源。”

    班興倒吸一口涼氣，

    “這可是作死啊。”

    “嗬嗬，要不說呢，”堂邑父接過話，“他們之前吃了敗仗，發現兵製**存在問題，其實真正有病的是他們的朝廷，叫什麽元老院，元老院是瘡，不把這個瘡挖掉，隻清理四處的血有什麽用？”

    司馬相如點頭：“馬略改革，倒與國野製相似。”

    眾人啊了一聲，點頭稱是。

    曆史何其的相似，在東西方的兩個龐然大物，哪怕在此之前沒有交集，也產生了相同的問題，

    或者說，隻要人類存在，就在產生的問題。

    司馬相如口中的國野製，是周朝推行的製度，在境內的叫國人，境外的叫野人。

    野人不一定是區域外的住民，也有可能是國人繁衍太多，遷出去的旁係，總之隨著人口越多，版圖越大，國以外的區域就越多。

    國野製分工明確，國人當兵，野人種地，

    會有人說，當兵打仗是送死啊，國人怎麽還搶著幹？搶著幹也就算了，還不讓野人幹。

    很簡單，當兵手中握著的...叫真理。

    誰拳頭大，誰說得算。

    發展到後來，因為各種原因，春秋各國打仗太頻繁，國人兵源補充不上來了，各國開始改革，允許野人當兵。

    時至劉據一朝，馬略改革的困境、解決措施，早在中原春秋各國已經經曆過一次了。

    結果呢，

    既得利益者不滿意，

    接著打。

    春秋時期的戰爭頻率遠比戰國要頻繁得多。

    “他就是個執法官，失敗是必然的，我們就是信了蘇拉的邪，馬略被關進大牢，他要截出馬略，我們提供武器，現在好了，他們非但沒救出來，還把自己送進去了。”堂邑父嗬嗬一笑，“真他娘的賠錢貨。”

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