最新網址：巡回講學的第一站，是北愛荷華大學。
    也算得上是主場，不僅僅是因為在愛荷華州，也是因為愛荷華大學和北愛荷華大學有很多學術方麵的合作，盡管在專業上有一些差異。
    愛荷華大學重在理工科、醫學和法學等領域，而北愛荷華大學則是在教育學、商學等專業。
    當然，在人文社科方麵，兩所大學在美國眾多大學裏，完全不夠看。
    這也就是為什麽《槍炮、病毒與鋼鐵》一經出版，愛荷華大學就這麽力捧方言的原因。
    剛下飛機，聶華靈和保羅安格爾就熱情洋溢，帶著白若雪、龔樰一行人，來到校方早已安排好的酒店裏，在休整了兩天之後，方言就在人文社科院院長肖恩邁克爾的陪同下，前往北愛荷華大學。
    才到校門口，就受到了文理學院的全體師生的熱烈歡迎。
    在人群當中，龔樰很輕易地就能看到一張張華人留學生的麵孔。
    80年代，屬於華夏學生赴歐美留學的一個**。
    此起彼伏的歡呼聲和掌聲，再一次地刷新了龔樰、方燕、利芷等人對方言的認知。
    “你們不用太驚訝。”
    白若雪仿佛司空見慣般，“方老師在美國大學裏的名氣，是現在華夏學者裏非常少見的。”
    龔樰感慨道：“怪不得他說給燕京大學當客座教授，是燕京大學的榮幸，原來他說的是真的。”
    “方老師的確夠資格當愛荷華大學、北愛荷華大學的客座教授。”白若雪道，“隻要他願意。”
    不同於她們的“受寵若驚”，方言麵對這樣的禮遇，一點兒也不覺得不適應。
    畢竟，不管是上輩子，還是這輩子，《槍炮、病菌與鋼鐵》都算得上是人類曆史學著作！
    愛荷華大學和北愛荷華大學的人類學、曆史學本來就弱，這相當於江湖二流門派，接受王重陽這樣一流高手的武學指點，能不激動興奮嗎？
    於是乎，在正式的講學活動之前，北愛荷華大學先安排了個學術交流會議。
    就在北愛荷華大學的文理學院舉行，教授們關起門來，來一個“華山論劍”。
    方言委托利芷和聶華靈關照龔樰、方燕等人，自個帶著充當“翻譯”的白若雪，在肖恩邁克爾的帶領下，微笑著走進會議室，裏麵所有人早已恭候大駕，客套地鼓起了掌。
    開會之前，肖恩邁克爾給方言逐一介紹：
    “這位是北愛荷華大學人文、曆史與科學部的部長，約翰費爾納德教授。”
    “這位是文理學院的……”
    “這位是羅伯特·詹姆斯·沃勒教授，他是商學院院長，對曆史很感興趣，特意來此旁聽的。”
    “大家好，很高興受到北愛荷華大學的邀請，來這裏跟各位史學同行進行交流。”
    方言大為意外，竟然跟《廊橋遺夢》的作者同名同姓。
    但不等他多想，約翰費爾納德率先說道：“我在看過《槍炮、病菌與鋼鐵》之後，發現你並沒有停留在一個民族、一個國家或是一個時間段，而是把曆史和文明作為宏觀對象進行研究。”
    “不錯，研究人類和未來的基本單位是文明！”
    方言道：“根據每個文明的起源、成長、衰落、解體的過程，我們可以了解到不同文明的某些共性規律，《槍炮、病菌與鋼鐵》當中就有這樣總結性的規律。”
    約翰費爾納德道：“那麽，你對文明是怎麽劃分的？”
    “文明的劃分，可是一個複雜而值得深究的問題。”
    肖恩邁克爾沒想到北愛荷華大學一上來就開大招，擺明了要試一試方言的成色。
    “是啊，有的學者把文明劃分了30多種，有的學者則是幹脆粗暴地劃分為兩種，東方文明和西方文明，還有的，像湯因比，曾經將世界從古至今的文明分為了21種，但是他的劃分方法過於繁瑣。”
    約翰費爾納德道：“在學術界至今仍有不小的爭議，方，你怎麽看？”
    方言斬釘截鐵地說：“我覺得當前世界的文明可以劃分為8種。”
    “8種！？”
    包括羅伯特·詹姆斯·沃勒在內的所有人，無不感興趣，讓他繼續說下去。
    “我將之分為七種獨立文明，和一種從屬於這些獨立文明的衛星文明。”
    方言引用的，就是塞繆爾·亨廷頓在《文明的衝突與世界秩序的重建》的“文明劃分法”。
    不過，塞繆爾·亨廷頓劃分的是8種文明，也就是華夏文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明、非洲文明，雖然湯恩比更加合理，不過依然有不夠完美。
    比如，日本文明應該是中華文明的衛星文明。
    “西方文明、拉美文明和東正教文明應該同出一源吧？”
    約翰費爾納德皺了皺眉。
    方言搖頭說：“不不，拉丁美洲文明雖然是西方文明和拉丁土著文明結合的產物，但是自從拉丁美洲獨立之後，在方方麵麵衍生出了與西方文明不同的特質，就拿魔幻現實主義來說吧……”
    龔樰、利芷等人眨了眨眼，雖然聽不懂，但自己大受震撼。
    尤其當看到滿座的老外教授一副認真聽講的樣子，心裏就有一種說不出的驕傲，真的是倍兒爽！
    “方，為什麽你在稱呼‘印度文明’的時候，會強調是‘古印度’文明，而提到‘華夏文明’的時候，不說是‘中華’？”約翰費爾納德道，“‘華夏’不應該是一個國家的概念嗎？”
    “約翰，你會這麽認為，是可以理解的。”
    方言笑道：“很多人都會在‘華夏到底是國家還是文明’這個問題上，常常搞混。”
    北愛荷華大學的教授們饒頭興趣，不停追問。
    “我認為，華夏不隻是一個國家，更是以國家形式存在的一種傳承上下五千年的文明。”
    方言道：“也正因為此，華夏的曆史、傳統、文化才能夠一直延續下去，生生不息，而且在很長的一段時間裏，亞洲周邊國家，像日本、韓國、安南等，都長期地深受宗主國的這種文明的影響。”
    肖恩邁克爾恍然大悟道：“所以，你才把日本文明歸結為是衛星文明？”
    方言本來想拿大缺大德的大嚶帝國來舉例，畢竟，英美之間，共軛父子，也不是一天兩天了。
    “你們不覺得日本是一個非常生動的‘衛星文明’標本嗎？”
    “為什麽這麽說？”
    “因為它可以完美地闡釋‘衛星文明’的特點，從從屬東方的宗主國，變成了跟從西方。”
    方言道：“最終的結果就是東不東，西不西，不是東西，與其說是多元性，倒不如說雜種性。”
    白若雪張了張嘴，“方老師？”
    方言語氣認真道：“照實翻譯！”
    此話一出，瞬間一片嘩然，不過在場的大部份人並不覺得惱怒，畢竟如今的美國社會，對“日貨”那可是人人喊打，甚至於對“豐田”、“本田”這些日係車，全是一通猛砸。
    就連《變形金剛》也是在這樣的背景下誕生的，最初的片子裏隻要出現汽車，那都是美國汽車。
    “雜種性不是我說的，是日本已故的著名評論家，加藤周一，在20世紀50年代所提出的‘雜種文化’。”方言咧嘴笑道，“所以，日本文明本身就是一個‘雜種’文明。”
    “原來是這樣！”
    在座的曆史教授和講師們，聽到這番話後仔細思考，發現方言的這種文明劃分法，還真的概括了世界上的所有文明。“這真的是非常具有創造性的學術觀點。”肖恩邁克爾點頭讚許道。
    約翰費爾納德道：“方，我覺得你完全可以以這種文明劃分為主題，再寫一本書了！”
    方言露出淡淡的笑容，“我正有此意，不過在這之前，我還要好好地收集些資料。”
    “如果你有意出版的話，我們北愛荷華大學出版社願意效勞！”
    約翰費爾納德兩眼立馬閃爍著貪婪的光。
    “還是等方的著作寫成了，再談出版的事。”
    肖恩邁克爾假裝咳嗽了聲。
    方言可是他們愛荷華大學的摯愛，你們北愛荷華大學雖然是兄弟學校，但也不能奪人所愛！
    圍繞著方言，愛荷華大學和北愛荷華大學險些上演一出兄弟之間相互奪愛的“三角戀”。
    （ps：加藤周一，《雜種文化——日本一個微小的希望》。）
    ………………
    整個學術交流議會，召開了三個半小時。
    剛開始主要是方言在闡述，到後來就變成了曆史教授們提出各種疑問，方言來回答。
    所幸問的基本上都是《槍炮、病毒與鋼鐵》的內容，少部分也是延續剛剛的文明衝突的觀點。
    “文明是人類的終極部落，文明的衝突就是全球規模的集團衝突，一般會有兩種形式。”
    “在地區或微觀層次上，不同文明的鄰國或者一國內不同文明的集團之間的斷裂帶衝突。”
    “而在全球或宏觀層次上，不同文明的主要國家之間的核心衝突……”
    麵對拋出的各種獨特的見解，約翰費爾納德、肖恩邁克爾等人隻覺得新奇無比，驚為天人。
    “方，我聽過很多人對兩極格局的解構，有從意識形態，有從階級，有從陸權和海權，有從民主和自由的陣營，甚至有從斯拉夫民族和昂撒民族來分析……”
    約翰費爾納德不禁感歎：“但還是第一次聽見這麽用文明來剖析的。”
    “是啊，從基督教內部的宗教鬥爭，到東西羅馬延續的分支鬥爭，這些觀點都很新穎。”
    肖恩邁克爾大加讚賞。
    方言笑了笑，“這僅僅是我的個人觀點，你們姑且隨便聽聽。”
    “不不不，這些見解非常具有探討和研究價值！”
    約翰費爾納德由衷地欽佩，北愛荷華大學文理學院的教授們也是心服口服。
    甚至有曆史係的老師準備向學生們推薦《槍炮、病毒與鋼鐵》，而且在讀完以後，選取其中的一篇寫成讀後感言，當做是一項課堂作業，也有的準備把方言的著作成為本校新生的推薦書單。
    “那真的是太好了！希望貴校的學生能夠喜歡！”
    方言心裏吐槽了句，如果有學生因為這而掛科，冤有頭債有主，可別記恨在自己頭上。
    就在他給助教遞上的書籍簽名時，羅伯特·詹姆斯·沃勒湊了上去，不無遺憾道：
    “真希望我們還有機會再坐在一起，像今天這樣聊人類曆史和世界文明。”
    “當然有機會。”
    方言看向白若雪：“不過前提是，那時候有這麽出色的翻譯幫忙。”
    “她的確翻譯得很出色。”羅伯特·詹姆斯·沃勒給麵子地表揚了番。
    “她馬上就要去加州伯克利大學就讀商科。”
    不光是白若雪，方言順帶給利芷做起了介紹。
    “是嘛！”
    羅伯特·詹姆斯·沃勒說如果今後想要攻讀碩博學位的話，完全可以考慮下北愛荷華大學。
    利芷聽到這話，滿臉興奮，且不管他說的是不是真心，單單能得到北愛荷華大學商學院院長的推薦信，對於今後的考研攻博，也是有極大的助力。
    白若雪語氣裏充滿感激，“方老師，謝謝您！”
    “舉手之勞，不要放在心上。”
    方言道：“今天下午的講學活動，還要多多地辛苦你們了。”
    上午是學術交流會議，下午就是講學活動，麵向文理學院的所有學生。
    場麵如此龐大，讓第一次當翻譯的利芷不免緊張。
    幸虧有白若雪在邊上協助，進行得十分順利，也就是問答環節上，偶爾出點小差錯。
    但不掩瑜，大多數的華人留學生相當捧場，鼓掌也是最積極最猛烈的。
    這也是選擇北愛荷華大學為第一站的原因，先小試牛刀，練一練方言的演講水平和應變能力，等熟練了以後，再搬到更大的舞台，就像話劇團從社戲，一路唱到劇院一樣。
    不管是方言，還是白若雪和利芷，都在肉眼可見地進步。
    畢竟，終點站可是哥倫比亞大學，至少能在全世界排行在前15名。
    在這裏，誕生過傑明格雷厄姆，也就是現代證券分析和價值投資理論的奠基人。
    對沃倫巴菲特、馬裏奧加百利、約翰乃夫、麥克普瑞斯和約翰波格等人產生深遠的影響，恰好今年是《證券分析》發行50周年，哥倫比亞大學有意在這些天舉辦一場紀念演講。
    好巧不巧的，就和《槍炮、病毒與鋼鐵》的講學活動撞了檔期。