大年的藍銀島熱鬧而溫馨。傳統的年節意味總能帶給大肅人心靈上的歡愉，而時代發展的物質生活又能填補心靈之外更多的需求。
    普及教育，讓百姓都能讀書習武，這本身就需要極大的物質基礎。藍銀島是有這個條件的，廣袤的土地足夠承載人民在此安居樂業。
    遍布的岩油燈讓節日的夜晚通宵明亮，擴音器也讓舞台表演傳達給更多的觀眾。各個州府縣中張燈結彩，即便是剛剛落腳的南島居民也不失節日的歡樂。
    新源府的除夕注定是一個不眠之夜。如此直到正月十五，迎來了又一個高潮。
    人流湧動的長街之上，各式花燈掛滿了樓房和屋頂。甚至房屋之間牽滿的繩索之上，也懸滿了各式各樣的燈籠，萬紫千紅，明豔異常。
    所有的花燈之中，最吸引人的莫過於走馬燈了。它以別具匠心的設計，成就了以熱流轉動燈具的先河，代表著中原民族藝術的最高成就。
    “不錯，我準備以走馬燈的原理改良這個汽轉球。”
    新源府造幣廠內，孫連城拿著一幅機械圖紙，講述著自己的構想。
    在他身後，一座“地球儀”正連接著一台印刷機飛速的轉動著。
    這座地球儀並不是喬銀帶回的那台，而是衙門裏仿製出來的，個頭要大得多。它連帶支架有將近一丈高，鐵製的空心大球比水缸還胖一圈，下麵的鍋更像個澡盆，其動力自然要大上幾十倍。
    製幣廠的設備是五年前從尼多蘭進口回來的，它的主要動力就是來源於那巨大的風車。而在濕季來臨之前，藍銀島是沒有風的，因此一切生產生活都會受到限製。
    不過現在，這台碩大的地球儀卻能將水燒開，以水蒸汽轉動空心鐵球，從而產生動力；在地球儀的轉動之下，那台印刷機也開始了正常的運行。
    它的設計非常巧妙，一個管子輸入蒸汽，另一個管子將冷凝後的水回收進鍋裏。如此循環往複，隻要燃料足夠，機器就能一直工作。
    看著轟隆運轉的機器，喬銀他們都是欣喜異常！印刷出來的各種表格，封皮，都令人如此振奮，這可是亙古以來都未有過的壯舉。
    不過孫連城對這個仿製出來的大地球儀並不滿意。
    “怎麽了孫長老，是不是因為太大不好安置？大不了把工廠擴建一下就是了。”
    “不是，它的動能太差了。”
    孫連城搖了搖手，“燒這麽大一鍋水，需要的煤都值不少錢，能帶動的不過是一台印刷機而已。如果要帶動其他設備，那得造多大的汽轉球才行？”
    “的確，我也覺得需要改進。”
    郎先生倒是讚同孫連城的想法，“這個汽轉球最大的價值，就是打開了我們的思路，但我們不能生搬硬套，一定要做得和它一樣。”
    “說得好！”
    孫連城和郎先生當真是知己，“記得藍銀風車嗎？它的力量才是最科學的，蒸汽作用的原理其實和風一樣，所以我才會說要以走馬燈的構造將之改良。”
    “哦，原來如此！”
    喬銀他們雖然慢上半拍，不過經這麽一說卻也想明白了，“您是說，做這麽個大筒，裏麵放上藍銀風車，用蒸汽使它旋轉？這的確是最好的辦法！”
    “當然要做出來，肯定要花點功夫。”
    孫連城搓了搓手，“好在現在過完了年，也玩夠了！接下來我就好好閉關，鑽研一下這個藍銀蒸汽風車，爭取早日把它造出來！”
    “那孫長老豈不是又要多個專利了？”
    喬銀笑了笑，“造出來後，一定要先給我用啊？我家的紡紗場可是一直盼著這東西呢。”
    “哈哈，沒問題！”
    孫連城一口答應。
    “那小銀你，又有什麽打算？”
    寧遠則是問道，“司馬老賊如今著成了‘資治通覽’，可謂是如日中天！你如果不把他的歪理學說辯論下去，新政的發展總歸有這道邁不過去的坎。”
    盧源也說道：“是啊，這裏是藍銀島，天高皇帝遠！如果回到大肅，大半的國民依然無法放開自己的思想，教育想要推廣依然限於東南一隅。”
    “他的歪理，我們自然要辯論！”
    喬銀正色道，“而且我們要批判的並不是司馬匡！不然就是把他批倒，批臭，中原還會出現無數個司馬匡，司徒匡，司空匡！他們是束縛東土億兆生靈的根源。”
    喬銀有一種預感，這將是一場顛覆性的變革，他要埋葬的絕不是某個具體的人。
    ……
    “人類社會自誕生之日起，就存在於區別萬物生靈的社會行為。這種行為就是經濟活動。”
    在自己的房間裏，喬銀的桌案上放著許多書籍。有從西方帶回的哲學著作，人文經濟的書籍，還有從大蛇王那裏帶回的人類演化巨著“血繼限界”。
    這部書被他翻譯成了《天演論》。
    另外還有一本司馬匡所著的《資治通鑒》。要與司馬匡進行學術上的辯論，自然要研讀他的書籍，理解他的思想到底錯在什麽地方。
    桌上還有許多書稿，這是喬銀一路航海途中慢慢整理記錄下的心得。如今正在分類整理，慢慢形成一套自己的理論著作，就像當初研修庶民蒙學一樣。
    正如喬銀定論的那樣，他所論述的既不是帝王將相，也不是才子佳人。大蛇王的血統論雖然也給了他不小的啟發，但喬銀並沒有被繞進去。
    “大蛇王的理論成就很高，不過他把血統當成一切的標竿，這肯定是不對的。如果人的一切行為是為了利己，血統的繼承就是次要的；如果人的最終目的是為了血繼，那麽利己行為就出現了悖論。”
    “人類社會的行為區別於動物，根本還是在於經濟！小尤它們這樣的虎鯨部落，本身的智慧並不低於人了，但虎鯨並沒有經濟行為，所以它們依然是動物，它們並不能像人類一樣處理血緣關係之外的行為。”
    “為什麽一談經濟，中原人就恥於形色呢？好像正人君子說錢的事，就是道德墮落的象征。其實我們早上去路邊吃早飯，年節給自己買新衣服，這本身就是經濟活動，它存在於生活的方方麵麵。”
    “經濟和政治是一體的，經濟是政治的根基，這兩個詞匯本身是中性的，不帶任何褒貶。隻是古代一些別有用心的人為了沽名釣譽，曲解了這其中的道理，所以才給中原世代的人民套上了思想上的鎖鏈。”
    “政治不應該是人的鎖鏈，而是經濟的鎖鏈。因為經濟讓人完成了產業分工，才促進了人類社會的進步，但也因為經濟將人的價值具象化，所以才會激發人的貪婪。政治來源於經濟，政治也控製著經濟。”
    “所以經濟的出現，是天然的，由人與人自發形成的；政治的出現是在經濟基礎之上，人為促成的。所以經濟的發展必然自由，政治的發展則要嚴謹；經濟交付市場，政策則要交給製度。”
    喬銀慢慢整理著各種文稿，同時也整理著自己的思路。最後終於列出目錄，闡述經濟發展為社會之根本的理論，分為上下兩冊：上冊是宏觀理論，叫做《政府主導》，下冊是微觀理論，叫做《市場調節》。
    一篇論文必然要有宏觀敘事，不然無法解釋當前的社會生態。但論文必須有微觀層麵，真正關切到普通人的生活，不然就是空中樓閣。
    而且喬銀並沒有用儒家所推崇的文言文，而是用白話著作，他要讓大家都能看懂看明白，不作故弄玄虛的勾當。甚至舉的例子都盡量選擇樸實。
    “……張三是一個種地的農民，李四是一個打魚的漁民。張三種了五畝地，除了自己吃飽飯，還多出了五石糧食，正好李四也多打了五筐魚，於是張三用糧食換了李四的魚。從今往後，張三一心一意種地，李四一心一意打魚，時間和精力都投入自己的事業，三年後張三種了十畝地，多盈餘了十石糧食，李四多灑了一張網，多出了十筐魚。他們的收獲翻倍，整個社會的財富增加了……”
    “……”
    “……農業是指包括糧食種植，畜牧，漁業，林業，經濟作物種植等各方麵的生產，歸納為第一產業。工業是指從手工業到手工工場，再到大機器生產的產業，主要分為生產生產資料的產業，稱為重工業，以及生產生活資料的產業，稱為輕工業。工業是經濟活動中的第二產業。而負責連接各產業活動之間，不直接參與生產的，如運輸，郵政，金融，則被劃分為第三產業。我們稱之為服務業……”
    “……”
    喬銀的論述由淺入深，將各個國家的文獻，資料，著作慢慢融匯到一起，並結合這些年發展新政的經驗感受，直到汽轉球帶動機器旋轉的那一刻，終於踏入了門徑。
    寫到文思如湧之時，他甚至直接觀想出了五大魔神，讓它們和自己一起奮筆疾書。
    和神魂念頭不一樣。喬銀以前分化出千萬枚念頭，但隻能用來做重複抄寫，而魔神則是有血有肉，甚至有無法無念境界的存在。它們能幫助喬銀戰鬥，自然也能幫他撰寫文案，甚至幫他思考鑽研。
    一篇篇的書稿飛快的從喬銀的手中誕生，然後就是數萬念頭幫忙謄寫抄錄，之後又回到他手中重新研修刪改。
    喬銀甚至忘了自己是在和司馬匡辯論。因為在研修學術的過程中，他的思想也在飛快的更替，前進，漸漸也不屑於去辯論什麽東西了。
    “邏輯分為兩種，辯論邏輯和形式邏輯，形式邏輯是不需要辯論的。它就是存在於世界的運行規律，道法自然。”