人與人之間的鬥爭，是時勢造英雄。人與客觀世界的鬥爭，則是英雄造時勢。這個修仙界，修士的進步由對客觀世界的認知決定。所以。修仙界是由修士組成的。但終究是由天才改變的。祖華陳，便是這樣的一個天才。窮盡一生，大約研究出了四五個入神境理論。和朱蕭索比起來，似乎稀疏平常。但他隻是一個凡人，壽命隻有百餘年，沒有前人的積累，純粹靠自已的認知，硬生生地在數學流派鑿了個開山泰鬥的位置。當然，憑祖華陳這種出身，想要在理論研究上有所建樹，數理流派、醫藥流派、匠工流派、樂藝流派這種需要從小培養的流派，都不可能染指。那也隻能是一支筆一張紙就能滿足的數學流派。朱蕭索記得，前世有一名獲得數學界最高獎項的神人，就一直躲在森林之中，不染塵世。除了數學，換做其他任何一個專業，都不可能在長時間不入世的前提下，取得至高成就。這便是獨屬於數學的絕對公平。祖華陳去世，擁仙城書院停課三天。由於祖華陳大部分時候就住在書院裏，所以朱蕭索破天荒地將靈堂設在書院。書院之中的各個流派的教授與學生都來祖華陳的靈堂哀悼。而華晉冕和黃舉則一左一右，為祖華陳守靈。黃家因為祖華陳的緣故，最近數十年中得到了十餘名入神境修士，可以說是一次善心換來了家族的徹底騰飛。如今祖華陳去世，當然要表示一番。黃家人全部趕來擁仙城，為祖華陳主持葬禮，讓自家的天驕黃舉為祖華陳守靈，還讓黃舉的嫡子對祖華陳執孝子禮，哭喪摔盆出殯入土。在達者為尊的修仙界，從沒有凡人死後能夠得到修士們的這般禮遇。而華晉冕，則是因為幾十年的相知相交，已然將祖華陳視作了知已。華晉冕與朱蕭索也是知已，隻不過朱蕭索的心思不在理論之上。祖華陳的純粹，在華晉冕眼中，更為難得。到後來，熟絡的兩人也以兄弟相稱。這次，華晉冕便是以兄弟之名，為祖華陳守靈扶柩。祖華陳的事情，早就傳遍了整個修仙界，成為了無數凡人們的榜樣。數學，是凡人之中最熱門的流派。普通百姓之家，若是沒有官路，便會讓孩子試一試數學這條路。如果能學個三三兩兩，便可以去一些修仙家族給孩子做蒙學。若是能小有成就，那必定可以進入城中書院教書，想要獲得開脈丹成為修士易如反掌。當然，大家的最終目標，還是像祖華陳這樣，能夠踏入數學的聖殿——擁仙城。而對於數學資質極高的百姓，朱蕭索也一直留了條通路，讓他們可以聯係到擁仙城書院的數學學院。為了表明這條通路可行，朱蕭索還專門挑了幾個數學資質不錯的凡人進入擁仙城書院，作為批改學生作業的助教先生。隻要你在數學流派上展現出了足夠的才華，逆天改命都易如反掌。朱蕭索知道，祖華陳之後，再過些許年月，還會有華祖陳，陳華祖。隻不過，天才是需要時間去孕育的，所以還要再過些許年月。數學流派雖是新興，卻是熱門。雖是熱門，卻又無幾人學得通透。普天之下，公認能夠帶領修士走通數學流派突破出聖境的，隻有六人。朱蕭索，祖華陳，華晉冕，管伯清，鮑期北，管伯恭。六人分居天下三處，謫仙國，尚玄國，昊元國。原本當然是謫仙國擁仙城的勢頭最猛。可是，朱蕭索之心人盡皆知，撲到光學理論幾十年都不肯入神，早就無法潛心數學。祖華陳剛剛辭世。如今僅剩華晉冕一人。祖華陳尚在之時，華晉冕與他交流，時常天雷勾地火，炸出驚世之論。如今隻餘自已，自然不再像之前那般萬事順暢。所以，擁仙城的數學流派，又漸漸冷了下去。一潮落，一潮漲。數學流派的擁躉離去，醫藥流派的忠徒前來。相較於數學流派的“不講道理”，純靠自已的腦子去思考領悟，白思夢新創立的醫生流派可以說是一直在講道理。在朱蕭索的幫助下，白思夢構建出了一個全新的微觀世界理論。當然，這個微觀世界，並不是絕對的微觀，隻是相對於現實世界，算是微觀。可若是比起朱蕭索之前提出的能級躍遷的微觀世界，那又得叫做宏觀巨象了。那一套有關遺傳學的理論，其實也非常抽象。可修士們接受起來又十分容易。雖然修士們看不見摸不著，不知道所謂的“遺傳物質”是何種模樣。但可以看到果蠅的眼睛顏色啊！微觀的事情想不清楚，宏觀的現象總能看得明白吧。比起無依無靠純憑朱蕭索一張嘴說出的能級躍遷模型，白思夢這一套說辭可是能從現實世界瞧見的。於是乎，最先踏入醫生流派的一百名修士進步突飛猛進。隻用了不到一個月，便徹底掌握了白思夢入神的那一套理論。八成以上修士就此告辭，準備回家在白思夢的基礎之上，研究新的入神理論。白思夢的這個理論太過新奇，打通了一整片理論領域。隻要稍有研究，或許就能得到巨大的突破！研究有先後，同一個理論，先研究出來的人入神，後研究出來的人吃屁。所以許多人要回去潛心研究，然後搶奪第一個使用入神境理論的機會。人各有誌，白思夢也不強求。可是他們到底是承了擁仙城的恩情。他們在走之前也立下了靈契，絕對不將在擁仙城學到的知識傳授給別人。若是受到白思夢的啟發，研究出了入神境理論，需要讓出一個主位和四個副位突破的名額給白思夢安排。而留下來的修士們，則接觸到了一個更加新穎的學科。白思夢解剖活物，告訴修士們摒棄經脈髒腑理論，生物體內是如何運作的。這便是從華加瑛之處繼承，在朱蕭索幫助下建立，由白思夢發揚光大的解剖學。