低飛英雄傳！
    第一個就是“雷公”。
    在《山海經》中描繪的雷神形象為“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷也”，司掌天庭雷電。但當時還不叫雷公。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。雷公長得象大力士，坦胸露腹，背上有兩個翅膀，臉象紅色的猴臉，足象鷹爪，左手執楔，右手持錐，身旁懸掛數鼓。擊鼓即為轟雷。
    雷公的本職當然是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電另一種職能就是懲惡揚善的意義。先民認為雷公能在秋毫間辨查人間善惡，主持正義代天執法，用天雷擊殺有罪之人。
    由此民間普遍開始崇敬雷公，流傳了許多和雷公有關的神話故事，這種情況尤以唐宋為甚。唐宋文人筆記中，多記大雷雨後，雷公、雷鬼從空而降，霹打不孝子和不法商人，及雷神娶婦等故事，反映出人們對雷神既存敬畏心理，又寄托主持正義的願望。在這些故事中，唐沈既濟《雷民傳》所記雷公育子事更引人注目。
    北宋末興起的神霄、微諸派，以施行雷法為事。聲稱總管雷政之主神為“九天應元雷聲普化天尊“，雷師、雷公為其下屬神。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》即假托普化天尊之口，向雷師皓翁講經說法，命對“不忠君王，不孝父母，不敬師長”者，“即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，……雲雲。
    元代成書明代略有增纂的道藏本《搜神記》和《三教搜神大全》將上述故事略加改造增益，寫成雷神陳文玉的故事。《搜神記》卷一曰舊記雲陳太建（569～582）初，（雷州）民陳氏者，因獵獲一卵，圍及尺餘，攜歸家。忽一日，霹靂而開，生一子，有文在手，曰‘雷州’。後養成，名文玉，鄉俗呼為雷種。後為本州刺史，歿而有靈，鄉人廟祀之。陰雨則有電光吼聲自廟而出。宋元累封王爵，廟號‘顯震’，‘威化’。據清《續文獻通考》卷七十九，“宋寧宗慶元三年加封雷州雷神為廣佑王。廟在雷州英榜山。神宗熙寧九年，封威德王，孝宗乾道三年，加昭顯，至是封廣佑王。理宗淳祐十一年，再加普濟，恭帝德祐元年，加威德英靈”。
    舊時各地多有雷神廟，清末黃斐然《集說詮真》雲“今俗所塑之雷神，狀若力士，袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹鸇，而爪更厲。左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”……雲雲。
    這方麵的故事從民間傳說和佛教故事中能整理出很多，最後也都走上了懲治惡人匡扶正義的固定模式。因為模式固定，所以承載的信息量就很有限，對於查找羽人一族的身世已經沒有多大幫助。
    但是既然說到了羽人一族的名人，就不能不提下麵的這個人，我認為從中可以影射出羽人一族的某些社會關係。他就是《封神演義》裏麵的“雷震子”。
    雷震子是神話小說《封神演義》中登場的虛擬角色，麵如青靛，發似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於唇外身長二丈，武力強大，肋下生“風“、“雷“二翅，使用一條黃金棍，是文王姬昌第一百子，也是闡教門人雲中子的徒弟，封神演義人物之一。他擅長空戰，善於攻城，孝順父親，福緣深厚，是書中的重要角色之一。
    雷震子為武王伐紂立下赫赫戰功，在封神之後肉身成聖，成為什麽神仙卻沒有交代，僅有書中提到他是“將星出現“。但他並不是雷神，書中的雷神是聞仲統領的諸天君，並不是雷震子。
    雖然《封神演義》不是嚴格的曆史，但在世人眼中羽族至少算是周王室姬姓貴族的後裔，但可能一直不是嫡枝，隱隱有後世沒落的跡象。
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