蘇曉與公輸依然潛心研製靈弓，自從昨日石宗的使者來訪後，蘇曉便將公輸召回了宗門。

    靈弓製作的秘密尚不能泄露於外人，還是讓其保持神秘較好，即便對於地禁陣法之事，他也隻是含糊其詞地敷衍了過去。宗門的創新發明不必與其他宗門分享，謹慎行事總是沒錯的。一旦自家宗門強大起來，自可帶領他人共享大道之利，但現在騰蛇宗尚在生存線上掙紮，沒有必要強撐顏麵，珍寶還需藏於自家之中。

    昨日狩獵陣隊早早歸來，且有外人在場，蘇曉並未詢問靈弓實戰效果如何，但他在用餐之際瞥見一隻野兔身上有個孔洞，料想應是靈弓之作。看得出來，備對於這靈弓極為喜愛，幾乎片刻不離身，仿佛欲借此增進與靈弓之間的默契程度。

    晨曦微露時分，蘇曉還聽見備的妻子——一位體格健碩的女修士，在進食時抱怨備夜裏不抱她入睡，反而擁著一把寒冷卻充滿力量的靈弓。

    盡管目前騰蛇宗內的正式弓修僅有七位，但蘇曉仍精心打造了十幾把靈弓，除了確保每位弓修都能擁有一把之外，其餘幾把則用於輪流替換使用，以此保證尚未徹底幹燥的靈弓能夠在最佳狀態下得以保存與修行。

    在這個以修煉靈氣為主流的時代，蘇曉也希望族人能修煉一番箭道，即便無法達到箭靈師的層次，培養些預備弟子也是以防萬一。畢竟，在這個以武力與神通決定生存法則的世界，多掌握一門修為技巧，便能大大提升生存的機會。尤其是在狩獵隊伍中，那些勇士們常常帶著傷痕歸返。

    狩獵不同於采靈捕魚，經常會遭遇凶猛的妖獸，如狼妖、狂豬等。為了族群的食物供給，他們不得不與這些妖獸硬碰硬。健便是因一頭狂豬而受傷，若非蘇曉關鍵時刻施展療傷法術，恐怕他已經因失血過多而隕落。

    在蘇曉到來之前，騰蛇部落除冬季外，傷亡最多的場景便是叢林深處。然而如今境況已有改觀，得益於充足的靈食儲備，麵對大型妖獸時，眾人懂得運用靈力設伏或驅趕，實在抵擋不住也不會輕易以身犯險，這是蘇曉教導他們的——保全有生力量，唯有活下去才能繼續發揮修為之力。

    當夜晚狩獵隊伍歸來之時，手中的新製弓箭幾乎都已完工。今日收獲頗豐，甚至捕獲了一隻稀有的天翔雁。對於修行者而言，空中飛行的妖禽最難捕捉，它們隻需振翅一飛，留下的往往隻是滿地羽毛。

    但見備意氣風發，蘇曉便猜測應該是他的箭技立下了功勞。詢問之下，壯證實了蘇曉的猜想，那隻天翔雁正是在歸途中，眾人在溪邊休整之際，備憑借自製弓箭一箭穿心而射落。

    據壯回憶，那次射殺的距離大致與先前設立的靶標相當，備一擊即中，可見並未辜負蘇曉的期待。於是，蘇曉暗自收起了之前的想法，這世上果真是天才輩出，就連小小的騰蛇部落也有可能誕生最早的箭靈神射手。

    備本人更是努力上進，每日狩獵歸來，都會主動帶領弓箭小隊外出特訓。盡管他知道這樣頻繁使用未徹底煉化靈力的新弓會對弓體造成損害，然而蘇曉對此毫不吝惜，畢竟弓易再造，而族人這顆為部落奉獻的決心卻是難得可貴。

    驅動整個世界演進的動力源自於**，騰蛇部落每一個成員無論做什麽事都力求登峰造極，正是這份進取之心成為了推進部落持續向前的力量之源。一旦喪失這份精神，部落的消亡之路便不遠矣。然而此刻，騰蛇部落的**火焰正熊熊燃燒。

    每當備率隊修煉箭術之際，總有一群稚齡孩童圍觀，並主動幫忙收集散落的箭矢。工匠公輸目睹此景，又激發出新的發明靈感，如同當年創辦學堂時所說：“弓箭之道，亦需從小磨礪。”於是，公輸為部落的孩子們精心打造了一批迷你版的弓箭。

    “弓箭之藝，幼年起步。”公輸借鑒了神使之言開設啟蒙課堂。自此，手持迷你弓箭的黑鐵更顯神氣十足，四處瞄準射擊，弄得部落一時雞飛狗跳，直至他不小心射壞了炊事用的煉丹爐。

    忍無可忍的巫終於爆發了... ...

    在黑鐵曆經磨礪之後，終於如願承受了一次巫師的“修為鞭撻”，不但他手中的靈弓被暫時剝奪，更是在巫師監視之下，硬生生地書寫了五百個修煉心得字符才得以釋放。自此以後，黑鐵收斂了許多，畢竟整整一天都在研習筆墨之道，稍有不慎便會遭到巫師嚴厲的責罰，而這巫師絕非像蘇曉那樣寬容，批閱修煉筆記時，即便是一絲微小的謬誤也無法逃過其銳利的目光，因此，包括黑鐵在內的所有幼徒無不畏懼這位嚴謹的巫師。

    當然，在修行之外，巫師展現出的是和藹的一麵，時常帶領眾人深入秘境為靈羊尋找靈草之源。玩耍之時，他會滿臉笑容地看著大家練習箭術；用餐之際，孩子們碗中的肉食總是最為鮮美可口的那一部分。

    盡管在修煉道路上，黑鐵並無顯著天賦，但在遊戲與箭術上卻別有一番洞天，一把小巧的靈弓在他手中猶如神兵利器，變化無窮，且其箭法精準，七八丈之外的目標也能保證十發之中七八箭不虛，深得弓箭小隊的喜愛，以至於他們特意求巫師將黑鐵的小弓歸還於他。但這並非無條件之舉，黑鐵每日必得完成修行功課，方能得到這份特權。於是，這些日子對於黑鐵來說，既是苦中作樂，也是砥礪前行。

    距離仙緣大會僅剩四日，騰蛇部落開始緊鑼密鼓地籌備起來，因為赴會之地路途遙遠，往返需耗時兩日，參與此次盛會的大多是剛剛晉升為修士的青年人。在部落裏，成人儀式有兩種評判標準：其一，需達到圖騰柱上標記的一米六以上的身高，對於男性修士而言，一米六便被視為成年；而對於女性修士，則要求身高達到一米五。此外，另一種評判方式則是通過度過的冬季數目來衡量，凡經曆十五個冬季者，即被視為成年，這一規定已與封建社會相當接近。

    《混元仙經》載明：“女子二七，天癸降，任督二脈通達，月華如期而下，生育能力顯現；男子二八，腎氣旺盛，天癸降臨，精氣溢流，陰陽和諧，故能孕育子嗣。”換言之，女子十四歲，男子十六歲，便可結緣成親，繁衍後代。

    然而此論斷與後世提倡的晚婚晚育觀念有所不同，但在危機四伏的原始修真世界中，早婚意味著能夠更好地提升部落的人口數量，這對於部落的整體發展顯然是利大於弊的。因此，蘇曉亦不會在部落尚處於溫飽邊緣之時，提出什麽晚婚晚育或計劃生育的觀點。

    如今的騰蛇部落急需人口增長，尤其是在生產力低下的時代，人丁興旺便意味著實力強大。因此，每當巫師得知部落中又增添了幾位孕修士時，總會滿麵春風，因為他們無疑是部落未來繁榮昌盛的希望。（www.101novel.com）