九種米熬成的漿湯，一壇酒蒸灼的輕撫，
    野菜淡苦的芬芳，菌菇素雅的醇厚。
    在蘇瑾化腐朽為神奇的廚藝下，由數種藥材燉煮中和掉異味的內髒，此刻瑩潤飽滿，肥嘟嘟，粉嫩嫩。
    每種食材，都有其可取之處。
    廚師該做的，無非去其糟粕，留其精華，再通過其他配料將這精華放大，乃至升華。
    【惡羅紅鱗吼】的臭，已被身懷【醫之主】成就的蘇瑾解析，卻保留了導致其酸臭的其中一味。
    再以米湯輔佐，這臭卻反倒成了香。
    這其中，便也蘊含了醫道的運用，亦含了佛法真諦。
    藥材並非隻有療效，亦有餘毒。世界並非黑白，亦有中灰。
    醫之辯，明晰用藥之君臣佐使，相輔相成，堪有千般妙用。
    佛之理，洞察為人之善惡黑白，莫苛莫縱，方可普度眾生。
    這兩相糅雜之下，便也顯出食之道精髓。
    將食材本味盡去，食材便也不是原本食材，又與給人強行洗腦何異？那食材還是原本食材麽？
    這樣做出的菜肴，其中真意又自何在？
    這般烹調，也自走入邪路，偏離正道。
    故而，身懷佛法的蘇瑾烹調這【惡羅紅鱗吼】，思路又與那苦腸有了極大不同。
    唐大帥當初以勺蒯苦腸入口，隻覺美味無比，卻不知自己吃的乃是何物。
    即便知道蘇瑾做的是苦腸，也很難相信。
    古覺僧現下以筷夾獸胃輕嚼，便有齒頰留香，卻真切明了這是何物，因為這味，本就是屬於惡羅紅鱗吼肚子的滋味。
    隻那臭，此刻變成了香，這是種非常奇妙，難以用言語形容的感覺。
    東西還是那東西，味道還是那味道，偏生就是不排斥了，上癮了！
    就是這般奇怪！
    便如法渡人，高深的法，並不一定是疾風，催著草木，大刀闊斧。
    也可是細雨，隨風入夜，潤物無聲。
    不覺間，你變了，卻又似沒變，你明確的知道你依舊是你，卻於他人感知中，得到了升華。
    古覺吃著這菜，雙眼之中血色越來越多，紅成一片。
    古怪的是，卻不曾有猙獰之感，目光透出祥和。
    這情況，便連他自己都覺不解。
    曾聽師尊言，佛法可通百道，得法者，一言一行，一啄一飲，皆含佛法，可撫人心。
    古覺自不會懷疑師尊之言，卻不曾遇到過這樣之人，便漸漸忘了這話。
    今日吃得蘇瑾所做菜肴，便真覺菜中竟也可浸染佛性！
    方知，得證法者，當真做什麽便都能含著法，因為他們是真的將所知化為所行，認真的對待著每一件事。
    法，便也因為他們踐行的道，被注入他們的果。
    這果，可以是一次行善，可以是一次承擔，可以是一次說禪。
    也可以是那人撞出的鍾聲，寫出的文字，做出的菜肴。
    如你證法，法亦隨你而來。
    法無處不可證，如你踐行之道，道即是法。
    道法自然，如來。
    古覺吃出菜中真味，因其食胃，即將替蘇瑾而導致的狂暴情緒，此刻糅雜寧靜，一時變得可控。
    便有餘力與佛子說話。
    認真問道：“佛子，你可知，貧僧亦可傳你西方佛門其他願之流功法。”
    蘇瑾也認真看著古覺吃菜，他喜歡看別人吃自己的菜。
    他點點頭：“知曉，卻願做守門人。”
    古覺點點頭，不再糾結此事，再問：“佛子可否告知我，何為法？”
    這是每個僧人都困惑的問題。
    因為，他們從經書上看到的，有關法的描述，太多了。
    乃至，有些觀念都是衝突的。
    古覺也不例外。
    你要讓他說法，他可以侃侃而談，且絕非空談，而是有過踐行的。
    他其實是有晉升神話可能的，在三係全修，且有意壓製修為的情況下，依舊到了靈藏後期。
    他選定了自己的道，成為守門人，不曾後悔，不曾墮落。
    僅此一點，便證明他念頭通達，且未曾忘記過本我。
    不忘本我，方可超我。
    領悟超我，即可擺脫凡性，此乃成就神話之基！
    可即便如此，古覺依舊對“法”為何物，有著執著，他希望得到一個定論，一個說死了的結論。
    一個可以句句皆菩提，一語蓋全篇，字字含真法，吐言綻金蓮的解釋。
    何為法？
    他不曾見過【人間佛陀】，他的師父也解釋不了。
    如今，遇得此人。
    言：“地獄不空，誓不成佛。”
    行：“我即佛子，願下地獄。”
    舉止之間，亦皆有風度，眼前一菜，更含佛法。
    此人得【佛石】認可。
    便成偶像。
    古覺想從他身上，得到一個關於法的定論。
    他看向蘇瑾，停住了口中的咀嚼，看得無比認真，像個詢問父親，星星有幾顆的稚子。
    蘇瑾亦看向他，隨意說道：“一切有為法。”
    古覺搖頭，不滿意：“何為一切？若一切皆法，又哪需證法？”
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    蘇瑾亦笑：“一切，便乃萬物，草木，塵埃，風霜，雨露。”
    “枯榮，興衰，變幻，皆有其理，便是初法，初法便是萬物相生又滅，春去秋來又返。”
    “是河水成氣入得天空，又凝雨露降下，潤澤萬物。
    是塵埃堆砌無盡歲月，漸成高嶺雄山，山又崩殂，化為平原。
    此乃天道，天道不知有情，隻按其理運轉，這理，是道，便也是法，謂之初法。”
    蘇瑾從容說著，迎向眼神越發迷茫的古覺，繼續說道：
    “懂初法者，得智慧，便知萬物皆有定數，皆有定理，便知強求不得。
    故而求空，地、水、火、風皆空，四大皆空。
    故而住念，身、受、心、法皆住，四念皆住。
    更因此智慧，知萬事萬物改不得，求不得，最終也變不得，知自己無能為力，便坦然接受，如此斬斷煩惱。
    煩惱，便因智慧斷，此乃初法之威能也！”
    “可佛法，涵蓋初法，卻不隻有初法，隻有初法之法，乃小乘佛法。”
    蘇瑾如是說著，取出一壇酒，放到古覺身邊。
    他此刻，隻覺眼前大和尚，與古戰場上那老僧，有些相似。
    不覺，遺憾便有，酒水也出。
    “那……何為大乘佛法？”古覺再問，不自覺，便拿起那壇酒。
    蘇瑾依舊從容，目光卻又漸凝，想到那老和尚，想到那小沙彌，想到那些明白了“初法”，明白了天道無情，卻依舊慨然赴死的僧人們。
    他輕歎，也輕笑：
    “悟得初法，便得智慧，放得下貪嗔癡，斬得斷虛妄苦，卻依舊執著。”
    “執著於萬丈紅塵的芸芸眾生，期望助他們脫無盡苦海。
    執著於天下黎民的生老病死，期望幫他們入六道輪回。
    執著於斬惡，執著於行善，執著於百姓的溫飽，執著於善惡的平衡。
    是踏遍千山後，放眼於孤苦者身上的單衣；是登臨絕頂後，不忍於受難者碗中的薄粥。
    是明知，天道無情，我卻執著有情，願化薪柴，暖這一界蒼黎。
    是明知，大道難移，我卻執著去改，願承苦難，渡這一界眾生。
    是我已有無上智慧，可以縱身事外。
    卻偏不！願以無情智慧，行有情之舉。
    願貪，願嗔，願癡，願以無情道證有情道。
    願做那宏願之下，不渡蒼生離苦海，誓不成佛的俗子；不做那隻渡自己，以無情智慧，成就果位的真佛。
    此，即為大乘佛法。”
    蘇瑾看向古覺，抬手一指，抵於對方額前：
    “你問我何為法，我便告知你，一切有為法，初法無情，自然之理，何處不在？”
    “你又問，法何以證？
    大師，你此刻，便在證法！
    甘做守門人，獨受苦難，不曾有悔，這便是證法！”
    “萬物之初法，在其理；大乘之佛法，在其情。”
    “明知無情卻有情，明知不可為，卻為之！
    甘擔因果，願輕死生，便是大乘佛法！”
    “天道無情我有情，大道不變我來變！這，便是證法！”
    “法從天上來，法從地下來，法從人間來！”蘇瑾與古覺對視，一字一句：
    “法，從你始終存善的心中來！”
    語落。
    法施進度：50。
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