令人意想不到的是，天空中的聲音繼續響起：【相較於過去生中李世民的崇拜，其聲望較為分散，僅有幾個方麵較為知名。李世民被稱為忠帝。】

    李世民本人驚訝地問：“忠實之帝？”

    大唐的武官們麵麵相覷，心中疑惑不已：皇帝與昆蟲之間能有什麽關聯？

    【讓我們深入探討李世民的武治理。中族是一個以商業為主的家族，而李世民登基後，積極倡導並鼓勵商業和農業的發展。

    《貞觀政要》記載，在貞觀元年的首月，京城遭受了嚴重的蝗災。當李世民親臨視察時，他對蝗蟲造成了巨大的破壞感到痛心疾首，因此他毅然抓起一隻蝗蟲，表達了他的決心。

    “食物是人民的生命，你怎麽能侵害人們的食物？如果人們有錯，那是因為我治理不當。”李世民隨後當眾生吞了這隻蝗蟲，以示他對抗災害的決心。不久之後，天空降下了甘霖，旱情得到緩解，蝗災也顯著減少。因此，他這一英勇行動的故事被廣泛傳播，人們為了紀念他的偉大舉措，建造了一座寺廟來供奉他，並永遠讚頌他的英勇和智慧。

    【盡管有人質疑他的行為可能是出於政治作秀，但不可否認的是，他至少展現出了願意親力親為的態度。相較之下，有些皇帝甚至不願進行任何形式的秀。人民對此類皇帝的欣賞之情，由此可見一斑。】

    【此外，李世民還修訂了蝗蟲災害時的稅收政策：“若遇旱災、蝗災或霜災，農損不超過三分之一的，免征租稅；若損耗不超過三分之五的，免征勞役；若損失不超過三分之六的，免征租稅和勞役。”這一政策體現了他對受災百姓的關懷，以及對國家經濟的深思熟慮。

    在蝗災發生時，減少稅收本可緩解百姓的負擔。然而，到了唐僖宗的時代，政府卻寧願相信蝗蟲會自我毀滅，也不願減輕對人民的稅收負擔。通過這兩個朝代對待蝗災的不同態度，我們不難看出唐朝初期已經出現了無法挽回的衰敗跡象。

    花春並不迷信那些無用的神隻。他們渴望李世民在天之靈能庇佑他們，助他們抵禦蝗災的侵襲。

    天空的話語落下後，眾人心中突然有所悟，情緒交織複雜。他們意識到“忠帝”這一稱號的由來，背後蘊含著如此深遠的意義。

    秦瓊率直地摸了摸脖子，開口道：“陛下，雖然他們的意圖令人欽佩，但‘忠帝’這個名字聽起來總覺得有些不搭。它似乎並不足以彰顯陛下的威嚴。”

    他甚至覺得，“托塔季天帝”聽起來都要比“忠帝”更有氣勢。

    他心中描繪著未來的景象，自己與魏崇德守護著大門，季敬高舉著寶塔，而陛下則每日與蝗蟲為伴……

    在這些人群中，最令人同情的竟是陛下本身。

    陛下究竟給自己招來了何種不幸？李世民曾親赴前線，目擊蝗蟲災害帶來的慘狀，那些受害者痛苦的呼喊聲至今仍在耳邊回響——這些無助的靈魂。

    他對於被稱為“忠帝”的稱號毫不介意：“何必糾結於這些微不足道的小事，隻要我們能夠戰勝蝗災，這就足夠了。你們可以隨意稱呼我，無論是忠帝還是其他什麽，我都無所謂。”

    所有的武官都被深深觸動。

    隋朝的楊侑皇帝憤怒地斥責，姬原的臉色變得蒼白：“季敬能夠成為天帝嗎？”

    當時，季敬是大隋朝的一名官員，出身自聲名顯赫的家族，其親屬中甚至包括著名的隋朝將軍。季敬本人也常因具備輔佐帝王的才能而受到讚譽。

    實際上，季敬確實擁有超凡的能力，他看穿了姬原的謀反計劃，並匿名向朝廷報告了這一陰謀。這一舉動極大地激怒了姬原。

    姬原迫切希望立即將季敬逮捕，並處以極刑，砍下他的頭顱。

    然而，天空繼續發言：【我們不應忽視李世民的武治理才。我們已討論了昆蟲，現在讓我們轉向人事。

    姬原對季敬的攻擊一觸即發，幾乎就要得手。幸好，李世民等人及時介入，調解了雙方的矛盾，季敬的生命才得以保全。由此可見，李世民在人事上有超凡的洞察力，因為他總是支持那些最具才能的人才。

    在隋朝末年，皇帝遭遇了多起叛亂，其中幾起叛亂中涉及了名為竇建德的人物。李世民成功擊敗了竇建德與石崇貴，但他並未將他們處死，而是將他們捕獲，帶回了首都市場。

    竇建德是河北人，出身自普通階級，他是個粗獷的漢子。在隋朝末期的動蕩時期，他的村民們因戰爭和洪水而遭受饑餓和苦難，這激起了他起義的怒火。

    他與其他起義領袖不同，維持著簡樸的生活方式，飲食清淡，嚴禁部下掠奪和搶劫。他甚至親自耕作，因為他立誌要成為河北地區的守護者，保護他的家鄉。

    在反抗隋朝統治的眾多起義中，竇建德因其高尚的品德而脫穎而出，在民眾中的聲望甚至超越了姬原。然而，作為一名平民，他的出身背景成為了一些起義者眼中的瑕疵，他們輕視他。竇建德與石崇貴被帶到首都市場，李世民懇求姬原不要對竇建德發起攻擊。

    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！鑒於竇建德在民眾中極高的聲望以及人民對他的深厚支持，對他發起攻擊無疑會引發河北地區的叛亂潮。

    天空的發言人姬原雖認同這種分析，但仍然堅決不聽從勸告。他認為，貴族階層的叛亂尚可容忍，但對於平民出身的竇建德，他卻無法接受，因此決定對他發起攻擊。

    事實上，李世民的憂慮並非無的放矢；不久之後，竇建德的前追隨者果然舉起了反唐的旗幟。

    在竇建德勢力的殘餘分子中，一些河北的公民憤怒地哭泣，並為他建造了寺廟，以此表達他們對大唐的深深仇恨。其中，一個名叫安祿山的人，巧妙地利用了河北公民對大唐的怨恨，挑起了叛亂的導火索。

    大唐的衰落種子在其成立之初就已播下。

    人們見證了兒子背叛父親，但姬原的背叛卻是前所未有的。如今，李世民也在努力清理他父親留下的混亂局麵。】

    隋朝的楊侑皇帝仍坐在寶座上，臉色蒼白而陰鬱。他尚未在叛亂中與竇建德正麵對決，但他心知肚明，一旦抓住竇建德，他將不得不將他處決。

    究竟是誰，敢向我們這個顯赫家族的力量發起挑戰？

    他難以置信，一個普通的叛亂者竇建德，在戰敗後竟能引起如此巨大的動蕩。姬原和其他貴族成員向來輕視平民，而現在他們卻受到了天空的指責，這讓他感到極度沮喪。

    九歲的李世民輕歎一聲，語重心長地對父親說：“父皇，您或許不知，人民猶如酒水，既能載舟亦能覆舟。我們怎能輕率地攻擊竇建德，他可是緊緊抓住了人民的心。”

    起初，姬原和姬建城對李世民的話不以為然，甚至嘲笑他的觀點。但如今，天空已經發出了警告，李世民的戰略眼光得到了驗證，他們無法再對此提出異議。

    姬原和姬建城的眼神中閃過一絲遲疑，他們一時語塞，找不到合適的話來反駁李世民。

    李世民繼續他的勸說：“父皇，若我在下個月成功捕獲竇建德，請考慮寬恕他一命。鑒於天空已經發出了這樣的預言，我們絕不能重蹈覆轍。”

    姬原的態度有所軟化，他回答道：“那就等你能抓到他再說吧。”

    李世民了解他父親的固執，故作輕鬆地開玩笑：“兒子，我一定會把他帶回來的，讓您見識一下。”

    姬原心中不禁感到一絲寬慰。他暗自思忖，若非自己當初決定對竇建德采取攻擊，或許天空也不會以此為由來指責他。至於李世民所說的“清理爛攤子”，他認為是無稽之談，純粹是胡言亂語。他何時曾需要他人的援助？那不過是場無聊的閑談而已！

    緊接著，天空又的聲音再次響起：“姬原自詡為‘德高望重’，卻不過是在提拔自己的親朋故舊，以及貴族家庭的後代，構建起了一個以貴族為中心的政府。”

    “畢竟，隻有貴族才是出類拔萃的，不是嗎？”

    “隋朝雖然確立了科舉製度，但他又恢複了八敬中政製度，這一舉措進一步確保了貴族血統的純潔性和唐朝的繁榮。”

    然而，李世民廢除了這一製度，大力推崇科舉製度。此時，姬原的心情或許就像是被放在旋轉的棺材中，不知未來幾何。

    起初，姬原以為天空的話語是在讚揚他，心中充滿了喜悅。但細思之後，他感到一種難以言喻的不適。那些細微的言辭中似乎隱藏著這樣的話：“不要試圖逆轉曆史的車輪。”姬原突然意識到，天空的言辭實際上是在諷刺他。

    姬原氣得渾身發抖，幾乎站立不穩。如果他們想要讚揚他的兒子，他覺得他們完全可以直接表達，為何要讓他承受這份羞辱？這是何等的父權屈辱！

    [李世民擅長人物判斷，並能巧妙地運用他們。他創作了許多詩歌，探討了這個主題。]

    其中，《賦蕭離》一首堪稱經典之作，尤其是那句“疾風知勁草”更是流傳千古，聞名於世。

    清朝的將領毛厚書不禁讚歎：“這才是我所說的帝王之作。除了皇帝，又有誰能擁有如此深邃的洞察力？”“唐太宗的詩作深邃廣博，震撼了那個時代衰敗的趨勢。”

    杜甫近日途徑唐太宗的陵墓，心中感慨良多，便提筆寫下了一係列《行次昭陵》的詩篇，其中寫道：“舊俗疲庸主，英雄疑獨夫。讖歸蛇與鳳，都護虎和狼。”這些詩句充滿了對曆史的深刻反思和對英雄人物的敬仰。

    此時，他仰望蒼穹，心中感慨萬千，喉嚨仿佛哽咽，徘徊在是否發言的邊緣。他不禁想，若是自己生於貞觀之治的輝煌時代，事業之路是否會更加一帆風順？

    在那段動蕩的年代，他渴望成為那位偉大皇帝忠誠的臣子。

    不隻是杜甫，諸多唐朝的傑出武將，如吉慧、杜林、狄仁傑等，同樣心懷感慨，深刻緬懷那位非凡的領導者。他們心中暗自祈願，希望能生於貞觀之治，有機會取代蕭璃，成為國家的輔弼之臣。

    唐太宗享年九十五歲，李世民將陝西省的八寶山定為他和唐太宗的最終安息之地。關於他的死因，普遍認為是呼吸係統疾病，類似於哮喘。即便在現代，這樣的病症也難以妥善管理，更何況在古代，護理自然更加困難。

    她五十有二時成為李世民的皇後，相對於那個時代的人來說，算是晚婚。她可能因為政務繁忙，壓力巨大，而使得病情加劇。

    唐太宗的離世對李世民來說無疑是一沉重打擊，他才剛剛受到天空的讚譽，對自己的成就感到滿意。然而，他不禁陷入了沉思：“我是否做得還不足，成就還不夠，必須繼續努力。”

    生命的脆弱在他心中留下了深刻的印象。在貞觀九年，他感受到時間的緊迫，幾乎無法承受。他無法接受這一噩耗，急忙轉向隨從：“傳禦醫！立刻！”

    李世民敏感的性格使他感到一陣不安和恐懼，冷汗淋漓。

    唐太宗的容顏瞬間凝固，大唐的江山才剛剛穩固。年輕的李治尚且年幼，她就要拋下所有人獨自離去嗎？

    唐太宗迅速伸手想要安慰，她的手輕輕搭在他的腰間和肩膀上，聲音溫柔地說：“生死由命，能陪伴陛下至此，已是無憾的人生。”李世民聽到這些話，緊緊擁抱著她，淚水順著臉頰滑落，悲傷得說不出話來。

    本該是唐太宗即將離世，李世民應當去安慰她。然而此刻，情形卻發生了反轉。

    禦醫匆匆趕至，李世民焦急地詢問：“陛下一直都在服用調養身體的藥方，為何還是無效？”

    禦醫仔細為唐太宗把脈，歎了口氣回答：“藥方並非全無功效。陛下的脈象混亂，肝氣鬱結，需要不僅僅是藥物治療，更要有意識的避免過度勞累，需要靜心休養。切記，不要讓任何激烈的情緒波動影響到她的呼吸和內髒。這種呼吸係統疾病，往往與心理狀態密切相關！”

    長樂皇後聽聞禦醫的話，眼中閃過一絲光芒，隨即垂下了眼簾。這並非禦醫首次提出這樣的警告，但當前的形勢不容她有絲毫的喘息。

    她本就是一個思慮周詳、憂慮重重的人，既要處理五宮的瑣碎事務，又要分擔諸多國家大事。此外，孩子教育和婚姻的問題也讓她操碎了心。

    隨著歲月的流逝，她逐漸變得像那個病弱卻美麗的西施一樣，脆弱而不堪一擊。

    熬夜的危害，眾所周知，卻往往難以避免。

    以往，長樂皇後會對這些醫療建議格外重視，然而，自從得知自己時日無多，她對待這些話的態度也隨之改變，不再像以往那般鄭重。

    長樂皇後以一種充滿慈愛的神態送走了禦醫，隨後，她轉過身來對李世民輕輕搖了搖尾巴，幽默地說：“陛下，禦醫的話你聽到了嗎？看來，這個妃子似乎需要請個假了。”

    李世民聽到這番話，雙眼瞬間變得通紅，他緊緊地擁抱著她，宛如捧著一個易碎的珍寶，許久都不願鬆開。貼近她的麵龐，他低聲耳語：“即使麵對死亡，我們也永不分離。”

    他們的親密舉動在公開場合顯得頗為非傳統，但宴會上的大臣和軍舞者並未提出任何異議，而是默然繼續他們的飲酒和用餐。

    即便以直言不諱而聞名的魏征，也選擇在這個時刻保持沉默。

    在這些大臣和軍舞者中，有幾名軍官特別引人注目，他們來自聲名顯赫的家族，擁有斧頭般的額頭和星星般的眼睛，散發著威嚴的氣息。

    在撤退之後，一些小族被消滅，皇帝和貴族家庭通常隻有一個選擇——加入大唐中央歌舞團。

    然而，李世民有著獨特的抽簽習慣，他將這種方法應用於挑選蠻族戰士。隻要他認定這些蠻族對他有用，他便會拋開成見，讓他們擔當重任，領軍作戰。隨著時間的流逝，他竟然意外地吸引了幾位級別的傑出人才。

    例如，有何祿和阿史那何祿。他們在炮術上的精湛技藝，以及在戰場上的勇敢無畏，使他們成為了李世民麾下的強大戰將。

    他們對李世民抱有無比的敬意，深深愛戴著這位偉大的領袖。有多少統治者能夠不抱有偏見地信任並賦予蠻族以重任？

    當他們絕望地向天空發出呼喚時，他們的真誠溢於言表。

    而其他人都急於追隨，展示他們的忠誠，那兩名突厥人隻是茫然地看著公主和她的妹妹，他們的心思似乎被風吹得無影無蹤。

    隨著長樂皇後離世的日子臨近，他們心中所呼喚的天空似乎也要隨之崩潰。天空崩潰的日子越來越近，他們本能地緊握住了藏在腰帶中的銀色匕首。

    在李世民還未從悲傷中恢複之際，他聽到了一個更加沉重的消息：[在貞觀十九年的二月，李世民以492歲的高齡與世長辭。]

    [關於他的死因，眾說紛紜。有些人認為他是因長期疾病而終，而其他人則堅稱他是被毒藥奪去生命。意見不合，][在臨終之際，他喚褚遂良和朱遂良入臥室，將自己的孤兒兒子托付給他們，並立下遺囑後，便與世長辭。]太子和褚遂良為他舉行了莊重而悲傷的葬禮。消息傳出皇宮，大唐的人民為之哀痛，心中充滿了悲痛與憤怒。尤其是那些世家大族，他們痛哭流涕，哀悼著這位偉大的皇帝。《資治通鑒》記載：[當李世民離世的消息傳來，三個蠻族部落的數百名在朝供職或來朝進貢的人員悲痛萬分，他們剪發刺額，淚如雨下。]

    淚水濕透了地麵。

    儒家家庭注重尊嚴和禮節，

    然而，對於蠻族而言，這些並非至關重要。

    他們的喪葬儀式別具一格；在偉大領袖去世之時，忠誠的追隨者和妾室常常選擇以自殺的方式陪伴領袖共赴黃泉。而其他人則會圍繞著屍體行走，用刀割傷自己的**，以此作為對逝者的哀悼和致敬。

    唐太宗對滕信何祿和阿史那何祿的主動請纓，請求以自殺的方式與皇帝同葬，感到莫大的驚訝。

    滕信何祿，曾在一場戰役中成功擊敗高句麗，消滅遼朝，以其策略大師的智慧說服李世民奪取了嫁妝，巧妙地欺騙了蠻族首領。阿史那何祿則平定了西域的動蕩。這兩人分別是小說《長歌行》中唐朝早期兩位女主角的原型。在唐朝的早期曆史中，隻有那些能夠消滅幾個強大部落的將領，才能被尊稱為偉大的將軍。

    對於許多人而言，滕信何祿和阿史那何祿的事跡如同傳說一般流傳，他們本可以是領主般的英雄，卻未曾享受過他們的名聲和財富，反而選擇了以生命終結這一切，這讓人感覺仿佛是某種浪費。

    他們所呼喚的那片天空，唐太宗，並非真正的永生！

    唐太宗深感，如果這兩位級別的將軍選擇自殺，那將是一巨大的損失，也會對他們的聲譽造成損害。他聯想到秦始皇穆，也與白起、韓信、嶽飛等大臣一同被埋葬，曾引起了長時間的批評和爭議。

    唐太宗毅然拒絕了他們的請求：“陛下深知突厥人的風俗，也預料到了你的意圖。我不能允許你以自殺的方式與我同葬。然而，陛下可以下令雕刻你的雕像，以示紀念，並安放在我的陵墓中。你也可以選擇葬在我昭陵的附近。”

    在太宗的仁慈決定麵前，兩位將軍放棄了自殺的念頭，他們將悲痛和憤怒轉向了北方，在那裏他們揮師征戰，摧毀了多個部落，以此表達對太宗的忠誠和對逝去同伴的哀思。

    在天空之下，大唐的臣民和軍中的舞者長久地哀悼著，有些人因悲痛過度而失去了聲音，心中充滿了不真實感。對他們而言，唐太宗不僅是國家的創始人，更是偉大的領袖；他的離世，如何令人接受？

    房玄齡擦拭著眼淚，感慨地說：“陛下以492歲的高齡離世，真是天妒英才，令人扼腕。我願意獻上自己的壽命，隻願陛下能夠永享安康！”大臣和軍舞者們紛紛讚同，許多人真誠地表達了對太宗的敬仰和哀思。

    唐太宗輕聲安慰他們：“切勿再說如此話語。我所需何須你們的壽命？最終，生老病死是自然規律，若不得善終，人們才會變為山神或妖怪。”

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