第十一章漢代的思政
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早晨，山院內一改往日之寧靜，隨王宏遊學的十來名士子已在院中等候，其中便有包含張虞、酈嵩二人。
“入堂！”
在侍從的呼喊聲中，院中張虞與十來名士子於階下脫下鞋履，背負書囊，在廊間趨步而行。
“張虞！”
溫劭快步上前，用自己的肩膀從背後故意撞了下張虞。趁著張虞沒反應過來的時候，又快步從旁經過，而後瞪了眼張虞。
看了眼溫劭的背影，張虞眉頭微皺。這些日子不見溫劭，張虞差點都忘記了有這號人。
“濟安！”
酈嵩說道：“我聽外人言，溫劭心胸狹隘，睚眥必報。市井之事，怕溫劭不會忘記，今後當會尋機報複！”
張虞盯著溫劭的背影，冷聲說道：“膏粱子弟！”
“走，長文公要到了！”
聽見王宏的沉重腳步，張虞與酈嵩趨步入堂。
因來得有些晚，張虞與酈嵩選擇左邊二排兩個臨近的位子，並將書囊裏的筆、墨、刻刀平整地擺放在桌子上。
“長文公到！”
“仆等拜見先生，願先生體安！”
十來名士子齊刷刷起身，向高位上的王宏問好。
“坐！”
王宏捋了捋髯須，招手示意眾人坐下。
“諾！”
張虞調整了下支蹱，而後跪坐在蒲席上。
支蹱者，形如t狀，其用途是在跪坐時，將橢圓形麵墊在屁股下方，底部置於雙腳之間，如此可令腳跟免於受壓，便於長期跪坐。
任何人跪坐長久，腿腳都會不便，故支蹱的發明，讓跪坐成為方便之事。同樣因有使用支蹱的習慣，交椅也能輕易被漢人士子接受。
王宏象征性的攤開一卷竹簡，沉聲說道：“孔子曰：‘吾誌在《春秋》，行在《孝經》。’故治經，需以《春秋》《孝經》為先，二經中需以《經》為先！”
“為何以《孝經》為先？”
因早已治《孝經》多年，王宏幾乎可以不看任何內容，繼續說道：“曾子侍孔子時，子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’曾子避席而不能答。”
“子示疑曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身……”
張虞側耳傾聽王宏所講述的內容，不得不說王宏對《孝經》理解造詣非常高深，不僅能引經據典，還能針對漢代宣傳的忠孝思想進行解釋。
如漢代為構造自己統治秩序時，非常巧妙的利用孝與忠的捆綁，而修《孝經》的王氏顯然是為此提供理論依據。
孝如何能與忠掛鉤？
其理由非常簡單，你的一切由父母所給予，故你需要回報父母。
那如何回報父母呢？
讀書進仕，光祖耀宗，屬於進孝的最終目標。
故人應先孝順父母，而後為國君效力，以達到建功立業這一目標。
如何為國君效力，《王氏經》同樣給了一種解釋。
你用愛孝順母親，用尊敬以待君主，那麽你需要用愛與敬侍奉父親。
為何要尊敬君主？
因為你尊重並順從上級，才能保住自己的官爵，這樣才能不讓你父母蒙羞，才能如常祭祀祖先。
隨著王宏講解的深入，張虞已是明白漢代修經的部分意義。修經除了教授知識、謀略外，還有利用孝與忠的捆綁，構造政治理論思想，宣揚效忠國家的意義，確立君臣與父子的關係，並維護大漢統治的合法性。
當然，東漢時期的儒學思想，與明清時期的愚忠理念不同。因忠從孝衍生而出，故孝在國之前，如此思維模式下的士人，他們很多時候為選擇自己家族利益，或是說以孝順父母為先。
兩漢時期，為父母報仇而殺人者，不受懲罰之現象，可以變向說明孝優先於忠。
另外一方麵來說，正是因東漢社會以孝忠為價值觀，也才有誕生出這麽多士族、豪強。
西晉王朝為何被人調侃為以孝治國，而非以忠孝之國？
其原因不難理解，西晉從根本上打破了兩漢長期所構造出來的孝—忠價值觀體係。
當忠不能作為價值體係宣傳時，孝則被西晉格外看重。如此之下，伴隨著政治環境惡劣，則為門閥士族的強大提供了土壤。
王宏侃侃而談，張虞在下認真記錄著筆記，並在關鍵處做上標記。相比當下士人，他因有後世的思想熏陶，很難接受忠孝價值理念，故更多是抱著學習的心態。
傾聽之同時，張虞不禁聯想到了王允的所作所為。或許因從小研學《孝經》，王允的靈魂深處被印上深刻的忠孝之道，能為東漢效力至死。
同樣，即便有諸侯王複辟漢室，或許對王允而言，這是屬於為臣亂上，非漢室之正統。
不知王宏講了多久，嗓子甚是幹澀，端起案幾上的水樽，輕抿了幾口。
“咳！”
“休息片刻！”
“諾！”
有了王宏的發話，坐在士子們如釋重負，活動僵硬的腰背手腳。
酈嵩將筆架在筆山上，湊到張虞身側，說道：“《王氏經》可謂深厚，孝道為人之根本，移順於忠君。而忠君之道貴在諫諍，不能與小人朋黨，當開某之頓悟！”
怕酈嵩被洗腦帶偏，張虞低聲說道：“伯鬆，君虐民而不愛民，偏聽小人之言，構陷忠臣，安能敬乎？”
酈嵩嘿嘿而笑，說道：“我習孟子之學，豈能受《孝經》所惑！”
在後世之時，孟子思想經兩千多年傳播，其人雖被抬到儒家亞聖的位置。然在東漢之時，孟子學說僅屬於儒學典籍中‘子部’地位，而非主流思想學說。
孟子何時開始受世人推崇？
大體在唐朝之時，孟子的儒家學說漸漸成為主流觀念。且經唐、宋兩朝的發展，孟子學說成為儒家主流思想之一。
想瓦解兩漢建立起的孝忠價值觀體係，或許唯有祭出孟子的政治主張才能應對。
榻上的王宏閉目養神，尚不知張虞正研究如何瓦解以《孝經》為根本的忠孝價值理論。若是知道了，怕不是當即抓起來報官，並處以酷刑。
“家主！”
仆從湊到王宏身側，問道：“是否讓侍女入內？”
王宏思索良久，淡淡說道：“讓侍女歌舞於堂，以為考驗眾人！”
“諾！”
少頃，五六名侍女翩翩而入堂中，在征得王宏的同意，竟開始了歌舞。加之衣著清涼，音樂魅惑，吸引了不少士子的注意力。
“濟安，看！”
酈嵩朝張虞的使了下眼色，示意看堂中侍女的歌舞。
張虞瞄了眼，又迅速看向王宏，見其在打量眾人，便知其中有貓膩，遂用腳踹了踹酈嵩。
“注意長文公！”
被張虞這一提醒，酈嵩瞬間驚醒過來，低頭不敢多看了侍女歌舞。
見時候差不多，王宏繼續講學，且為了考驗眾人，專門挑枯燥的地方講課，偶爾還起身踱步。
剛開始一些士子尚能控製，但隨著注意力的分散，忍不住被歌舞所吸引。如溫劭坐在前排，剛開始因擔心王宏盯著不敢多看，當王宏踱步講學，溫劭偷偷摸摸欣賞歌舞。
勾人的歌舞聲，嬌柔的女子聲，在王宏枯燥的講課聲下，猶如仙樂不斷在吸引士子去看。
酈嵩擔心張虞回去向酈母告狀，一直不敢多看，唯有強迫自己聽著王宏的講學。
張虞則是前世經曆了太多的考驗，更瘋狂的高山流水都玩過，如何會被尋常歌舞所誘惑。今為了尋找王氏經的破綻，張虞努力做著筆記。
反差甚大的畫麵吸引了內宅中好奇者的偷看，彈琴少女透過堂側的縫隙，在屏風的遮掩下，偷看著堂裏熱鬧的一幕。
偷看間，少女發現了幾張熟悉的麵孔，先是在溫劭的臉上停留下，見沉醉於歌舞間，神情略有些厭惡。
繼而，因張虞身姿挺拔，相貌俊朗，與左右士人形成明顯對比，這讓少女在人群輕易中發現了張虞。
“是他！”
少女微吟了聲，顯然是認出那日斬蛇的張虞。
英武的外表，挺拔的身姿，以及那日給予人的安全感，不斷在吸引少女的注意力。
“千金？”
侍女紅娘見少女出神，順著目光望去，同樣看到了吸睛的張虞，暗忖：“難怪千金看得入迷，院中姐妹多有討論，此郎君顏色果然出眾。”
少女似乎想到什麽，輕抿丹唇，說道：“為我端份糕點，我要送與父親。”
“諾！”
未過多久，少女趁著王宏休息時刻，端著裝有糕點漆盒，細步而入堂。
突然出現的清雅少女，瞬間吸引了眾人的目光，其中也包含了張虞。
“王妹～”
溫劭非常激動，好似後世見到女神的舔狗，主動向少女問好。
“世兄！”
少女僅是抿起嘴角，露出一個不失禮儀的笑容。
“父親！”
“殊嵐，你怎麽來了？”
見到女兒，王宏威嚴的臉上少有露出笑容，並壓低聲音問道。
“怕父親講學太累，特送了些糕點！”王霽在案幾上擺放著糕點，說道。
頓了頓，又說道：“小弟甚乖，今在院中練武！”
王宏微微頷首，笑道：“快些回去吧！”
“諾！”
王霽抽身離開時，忍不住回頭看了眼張虞，卻見張虞故意朝她眨了下眼，這讓王霽雪白的雙頰微紅。
待王霽離開之後，酈嵩竊竊私語道：“濟安，聽說溫劭之所以來隨長文公習讀，多是為了這長文公之女。”
張虞微挑了下眉，疑惑道：“伯鬆何時這般了解趣聞？”
酈嵩訕訕而笑，說道：“多是聽同窗士子所言！”
“無事！”
張虞露出若有所思之色，那日在竹亭下的少女，果是王宏之女！
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