安東尼·斯科特在那場萬聖節晚宴之後就知道了，自己的女學生並不是常見的唯唯諾諾的小女人。而且不隻是膽量，她顯然還有著不錯的辯才——不過，這和教學本身並沒有太大關係，一個大膽的辯手或許不至於愚笨，但也可能因為驕傲而不善於學習。
    所以在第一次上課時的課堂上，他先測試了路易莎的水平。
    是的，他隻負責教授路易莎東羅馬帝國的語言文字與語法，但如果她本身的文化底子太差，也是會影響教學進度的。更何況，他並不是從頭教起...畢竟讓一個大學者啟蒙，這本身就無必要。
    另一邊的路易莎，對於自己將多一個老師其實也沒有反對。中世紀日常是很無聊的，尤其是對貴族女性，除了每天數次的祈禱外，並沒有太多可做的。這一點上和華夏古代女性差不多，無可指摘的‘消遣’可能隻有做女紅這一項了。
    除此之外，就連讀書也是有爭議的。有人覺得貴族女性在文學上有建樹是好事，也有人覺得女性最好連識字也不要，因為那樣會讓女性更容易走上邪門歪道。譬如能讀懂男子寫的情書，不就多了墮落的可能性——當然，這樣極端的觀點，即使是在男尊女卑的中世紀也不是主流。
    這也和華夏很像，總說‘女子無才便是德’，可真正貴族階層的‘女子無才便是德’並非是不識字。典型代表應該是《紅樓夢》中李紈那種，不能說是‘才女’，但能讀會寫，通讀過《女則》《列女傳》之類的書籍。
    所以可以跟著一個老師學點兒東西，這本身就是不錯的‘娛樂’了...大環境就是這樣差，就連學習也是娛樂活動。
    “路易莎小姐，您通讀過《聖經》麽？”在一番自我介紹和寒暄後，安東尼謹慎地問出了第一個問題。
    這絕不是多此一舉，雖然此時幾乎全民信教，但這可不是後世新教的時候！人們無權也無能力解釋《聖經》，隻能通過神職人員。如果說普通信徒是‘羔羊’，那那些神職人員就是‘牧者’。
    所以大多數信徒一輩子沒讀過《聖經》真不奇怪，而如果能通讀《聖經》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此時的《聖經》基本是拉丁文版本的。
    中世紀貴族女性經常有一個手捧《聖經》，手不釋卷的形象，這不是假的。不過真實情況是，大家反複看的經常是《聖經》中的《詩篇》卷，如果是其他部分，很多都不能說是通讀過。
    “是的，先生。”路易莎自然回道：“我過去在豐特羅的修女院呆了十年，我是在那兒學會拉丁文的，曾經通讀過五遍《聖經》。如果是一些重要的篇目，我沒計數過。”
    修道院往往給人以重視教育的印象，修女院類似，隻是‘教學質量’普遍不如修道院。但這也不一定，具體要看這所修女院的傳統，以及修女院院長的水平。如果有濃厚的學風，院長又學術水平高，那修女院也不會輸給那些知名修道院。
    豐特羅的修女院就屬於這種情況，不然巴爾紮克家族也不會習慣將女性成員送到那裏了。
    問過這個最基礎的問題後，安東尼才能放心問其他。一番詢問他算是放下心來，路易莎顯然在豐特羅修女院接受了此時來說非常完備的‘博雅教育’。
    博雅教育分為兩個階段，首先是‘三學科’，即語法、修辭、邏輯（當然，都是拉丁文的）。學過三學科後，就不算這個時代的文盲了，能夠以拉丁文讀寫聽說。然後就是‘四學科’，即算術、幾何、音樂、天文，再學過這些，就更進一步可以說是知識分子了。
    雖然安東尼懷疑路易莎小小年紀就完成博雅教育，水平可能不高。或許就是因為她是女性，不必成為學者，教導她時豐特羅的修女也沒有很嚴格（或者她們也水平不足），這才算她完成學業的。但不管怎麽說，她各科都應該有點兒基礎才對。
    然後是東羅馬帝國的語言文字，路易莎是最近一年多在布魯多宮廷學的，師從宮廷裏的吟遊詩人——此時出入宮廷的吟遊詩人也多是貴族出身，隻不過基本是家族中的次子，沒資格繼承爵位。
    這樣的學習當然稱不上係統，再加上時間短，最終的水平在安東尼看來就是乏善可陳。不過這也不重要，一年時間學成這個樣子，至少可以說明這個學生頭腦不錯，學習態度也還可以。既然是這樣，之後的教學工作就不用擔心了。
    就在路易莎愉快地開始自己的‘外語’學習之路時，才幾天功夫，她又多了幾個同學。首先是在布魯多宮廷服務的幾位年輕騎士侍從，他們對東羅馬帝國的語言文字很感興趣，便向伯爵請求做‘旁聽生’。
    然後就是路易莎同父異母的妹妹伊娃了，雖然她對學習不太感興趣，伯爵夫人也不覺得學東羅馬帝國的語言文字有什麽用。但既然伯爵讓路易莎學這個，那伊娃就不能落於人後，所以也讓伊娃來學了。
    這種心態大概就是‘別人有的，自己的也得有’，東西具體是什麽倒不重要了。
    安東尼無所謂自己多了幾個學生，反正一隻羊是趕，十隻羊也是放。隻不過他始終記得伯爵邀請他來，是為了教授路易莎。其他人都是旁聽生，除非是特別好學，且合他心意的，不然他教歸教，卻不會分心關注。
    而隨著‘外語’教學有所進展，安東尼很快發現自己唯一的正牌學生確實不錯。
    她的語言學習能力並非是好的那種，頭腦不錯也彌補不了這方麵的進展緩慢。不過她的學習態度很好，學的認真、主動性強，而且一旦學懂了就不會再出錯——如果是普通學生，安東尼當然更喜歡‘天才’。但要是任務式地教導一個貴族子弟，這樣的學生倒是比‘天才’更好。
    天才總有天才的毛病，出身高貴則會讓問題更加顯著，倒不一定好教導呢！
    相比起路易莎，伊娃就是一個‘懶惰’&bp;得多的學生。這也不能怪她，她本來就不是自己願意來學的，相比起學習‘外國文字’，她寧願去學原本不感興趣的宮廷禮節。雖然那也很無趣，但至少用得上，足夠她展示貴族女性的風度。
    “...
    女人就應該這樣
    四處撒網，以便捕獲所有男人”
    貴族少女們的日常當然不隻是學習，更多時候宮廷裏的女性會聚在伯爵夫人身邊做任何事。譬如在侍女的誦詩聲中織布、繡花、給華麗的衣服鑲花邊兒...與此同時，侍女一邊彈琴演奏，一邊朗誦的是最為流行的詩歌《玫瑰傳奇》中的段落。
    “因為，考慮到她並不知曉
    從哪些人那裏她能得到好處
    她應該用鉤子鉤住所有男人
    這樣至少最後總能有一個上鉤”（注一）
    路易莎聽著這詩歌繡花，心裏忍不住笑——這篇詩歌能成為此時的頂流不是沒有原因的。就譬如這一段，和此時主流的道德勸諫顯然不同，之前是以一位老婦的口吻‘教育’年輕女性如何梳妝打扮、表現自己等，最後做總結，一切的目的都是為了最終‘總能有一個上鉤’。
    這固然很不符合此時要年輕女性貞潔、溫順、被動的訓誡，但符合‘人性’。
    以後世現代的道德觀來說，這也不太好，像是海後在養魚了。不過考慮到此時對女性的苛刻，倒不能苛責如此行事的女性...她們一生的幸福、快樂就係於這事上了，這一點上她們和男人是不對等的。由此耍手段、玩心機，本身也無可厚非。
    由此也能看出，不管多麽嚴格的‘閨訓’，理論和實際也是有差距的。華夏是這樣，西方也是這樣......
    “噯，多可愛的一首歌兒啊。”伯爵夫人正做女紅的手放開，抬起頭來：“也不知道這首歌兒到底是誰作的，倒是說盡了‘愛情’的事兒呢...今天就先念到這兒吧——伊娃、路易莎，請你們以音樂來愉悅大家吧。”
    伯爵夫人這樣說，路易莎和伊娃也隻能派侍女去拿樂器。伊娃用一種能抱在懷裏演奏的小型豎琴，路易莎則用琉特琴。豎琴在此時幾乎是貴族女性學習樂器的首選就不必說了，琉特琴沒那麽‘普及’，它大受歡迎還得等到文藝複興時代，不過也算主流樂器就是了。
    伊娃先演奏了一曲，典型的中世紀樂曲風格，優美、空靈、田園、複調、即興...關鍵詞總是那些。路易莎對這個時代的音樂風格是很喜歡的，隻不過聽得多了就覺得乏味，因為大家都差不多。
    路易莎在伊娃之後演奏，演奏的是後世知名英國民謠《綠袖子》。
    此時貴族女性除了‘文化課’外，其他學習內容包括宗教、女紅、道德、禮儀，以及以音樂為主的藝術課程——詩人的詩歌裏總是讚頌貴婦人和貴族少女‘能歌善舞’‘精通音律’，實際上她們很多確實善於音樂，能唱歌，至少會一兩種樂器。
    隻有‘舞蹈’是值得商榷的，宗教上不認可舞蹈，這就導致她們即使會一些舞蹈，也往往不會擺到明麵上說。
    路易莎的演奏水平在此時的貴族女性中間已經很高了，所以她演奏完畢後搏得了在場眾人的一致讚揚。雖然之前伊娃演奏完畢也是差不多的待遇，但大家心裏都有杆秤，知道她的水平其實比伊娃高不少。
    路易莎自認為比伊娃年長兩歲，有這種差距是很正常的。但伯爵夫人卻不會這樣想，其他人也知道伯爵夫人不會這樣想——熟悉伯爵夫人的人都知道，她就很自傲於自己的音樂素養，宮廷詩人也寫詩傳揚她這個宮廷女主人精通音律。
    因此，她對伊娃的音樂教育也抓的很緊...現在讓路易莎和伊娃一起演奏，本就是要讓路易莎做踏腳石的。結果不如人意，當然很不高興！